Apliquemo-nos a conhecer o Senhor; sua vinda é certa como a da aurora; ele virá a nós como a chuva, como a chuva da primavera que irriga a terra.
Oséias 6:3
Comentário de Albert Barnes
Então saberemos, se seguirmos em frente para conhecer o Senhor – Antes, “Então saberemos, seguiremos em frente para conhecer o Senhor”, isto é, não apenas O conheceremos, mas cresceremos continuamente nesse conhecimento. Então, em Israel, Deus diz: “não havia conhecimento dEle”; Seu “povo foi destruído por falta dela” Oséias 4: 1 , Oséias 4: 6 . Em Cristo, Ele promete que eles tenham esse conhecimento interior dEle, sempre crescente, porque a graça, pela qual é dada, sempre cresce, e “a profundidade das riquezas de Sua sabedoria e conhecimento é insondável, transmitindo conhecimento”. “Continuamos”, confessando que é Ele quem nos faz segui-Lo e nos atrai a Ele. Nós sabemos, a fim de seguir; seguimos, para saber. A luz prepara o caminho para o amor. O amor abre a mente para um novo amor. Os dons de Deus estão entrelaçados. Eles se multiplicam e se reproduzem, até chegarmos ao estado perfeito da eternidade. Pois aqui “sabemos em parte” apenas; então “saberemos, como somos conhecidos. Vamos seguir em frente. ” Onde devemos “seguir adiante”? Às fontes da água da vida, como diz outro profeta; “Pois quem tem misericórdia deles os guiará, mesmo pelas fontes de água os guiará” Isaías 49:10 . E nas Revelações lemos que “o Cordeiro que está no meio do trono os alimentará e os conduzirá a fontes vivas de águas” Apocalipse 7:17 . A bem-aventurança da eternidade é fixa; a proximidade de cada um ao trono de Deus, a “mansão” em que ele habitará, não admite mudança; mas, por toda a eternidade, pode ser que “continuemos a conhecer” mais de Deus, pois mais nos será revelado daquilo que é infinito, a Infinidade de Sua Sabedoria e Seu Amor.
Sua saída – isto é, a saída de Deus “é preparada”, firme, fixa, certa, estabelecida (como a palavra significa) “como a manhã”. Antes, Deus havia dito, Ele se retiraria deles; agora, ao contrário, ele diz que “iria adiante”. Ele havia dito: “na aflição deles, eles me buscarão cedo ou de manhã”; agora, “Ele sairá como a manhã.”: “Eles o buscarão, como os que anseiam pela manhã; e Ele virá a eles como a manhã, “cheio de alegria e conforto, de luz e calor e esplendor glorioso que se difundirá por toda a bússola do mundo, de modo que” nada será escondido da sua luz “e” calor “. ” Aquele que assim deve sair, é o mesmo que deveria “ressuscitá-los” e “ressuscitá-los”, isto é, Cristo. Dele é dito estritamente que “Ele saiu” quando veio do seio do Pai entre nós; como diz o santo Zacarias (na mesma língua): “A Primavera do dia nos visitou, para iluminar os que estão nas trevas e nas sombras da morte, para guiar nossos pés no caminho da paz. ” Cristo sai continuamente do Pai, por uma geração eterna e contínua. Em Ele “saiu” do Pai em Sua Encarnação; Ele “veio” para nós do ventre da Virgem; Ele “saiu” da sepultura em Sua ressurreição. Sua “vinda, como a manhã”, mostra o segredo de Seu Nascimento, a luz e o brilho do amor que Ele difunde por toda a nova criação de Seus redimidos: “Como o amanhecer é visto por todos e não pode ser oculto, e parece que pode ser visto, sim, que pode iluminar, de modo que Sua saída, pela qual Ele passou de Seu próprio invisível para o nosso visível, ficou conhecida por todos ”, temperada aos nossos olhos, dissipando nossas trevas, despertando nossa natureza como de uma sepultura, revelando ao homem as obras de Deus, tornando seus caminhos claros diante de seu rosto, para que ele não “caminhe mais nas trevas, mas tenha a luz da vida”.
Ele virá até nós como a chuva, como a última e a anterior chuva sobre a terra – Assim é predito por Cristo: “Ele descerá como a chuva sobre a grama cortada, como chuva que rega a terra” Salmo 72: 6 . A Palestina dependia especialmente da chuva, devido ao cultivo das encostas das colinas em terraços secos e secos, quando as chuvas eram retidas. A “chuva anterior” ou outonal “caiu em outubro, na época da semente; o “último” ou “chuva” da primavera, em março e abril, e encheu os ouvidos antes da colheita. Ambos juntos permanecem como o começo e o fim. Se um deles foi retido, a colheita falhou. Semelhança maravilhosa dAquele que é o começo e o fim de nossa vida espiritual; de quem a recebemos, por quem é preservada até o fim; através de quem a alma, enriquecida por Ele, tem abundância de todas as bênçãos, graças e consolações espirituais, e produz todo tipo de fruto, cada um segundo sua espécie, para louvor daquele que lhe deu vida e fecundidade.
Comentário de Thomas Coke
Oséias 6: 3 . Então saberemos, se, etc. – Vamos nos reunir, portanto, e investigar cuidadosamente o conhecimento do Senhor. Houbigant. Os cativos da Babilônia prometem a si mesmos que o Senhor os procurará e aparecerá como o brilho da manhã, no meio da noite escura de seu exílio; ou como a chuva refrescante sobre a terra seca. Assim, o Senhor Jesus Cristo, em sua ressurreição, apareceu como a manhã, ou melhor, como o sol nascente, para iluminar o mundo.
Comentário de Joseph Benson
Oséias 6: 3 . Então saberemos, se seguirmos em frente, etc. – Hebraico, ????? ????? ???? , E saberemos, seguiremos em frente para conhecer o Senhor. Então, quando retornarmos ao Senhor, Oséias 6: 1 , com sinceridade e verdade; quando ele nos rasgou e nos curou, nos feriu e nos amarrou, nos convenceu e nos humilhou por nossos pecados, e nos converteu a si mesmo e nos criou de novo; quando ele nos reviveu, nos levantou e nos fez viver; então conheceremos experimentalmente o Senhor, como misericordioso com a nossa injustiça, Jeremias 31:34 ; provaremos e veremos que ele é bom; não apenas seremos ressuscitados de profundas aflições, onde nos deitamos como num estado de morte, mas viveremos aos seus olhos, uma vida de união e comunhão com ele, uma vida de fé, amor e obediência; conheceremos Aquele a quem conhecer é a vida eterna. E processaremos esse conhecimento; continuaremos a conhecê-lo, não contentes com nenhuma medida do conhecimento dele já alcançado. Vamos prosseguir e progredir, como a luz da manhã para o dia perfeito. Pois, saindo para visitar, libertar e confortar seu povo, manifestar-se a eles, refrescar e salvá-los; ou, sua saída diante de seu povo, em sua providência graciosa, fiel, santa, justa e sábia, para seu benefício e conforto, é preparada como a manhã – Tão certa, bela, agradecida, revivendo e clara, com um contínuo luz crescente, que proclama sua própria abordagem e progresso. E ele virá a nós como a chuva sobre a terra – que a refresca, a torna frutífera, a embeleza e lhe dá um rosto novo e sorridente. Como o último e o primeiro chove – Ou, como as palavras deveriam ser traduzidas, a chuva da colheita e a chuva do tempo das sementes: veja notas em Deuteronômio 11:14 e Provérbios 16:15 . Pois, como o bispo Horsley observa com justiça, as palavras hebraicas aqui usadas não têm nada de último ou de anterior implícito em seu significado. E essas expressões transmitem uma noção exatamente ao contrário da verdade para o leitor inglês. Pelo que nossa tradução aqui denomina a última chuva, ?????? , é literalmente, como o bispo a chama, a chuva da colheita, que caiu pouco antes da estação da colheita, para engordar o grão antes de ser cortado: ou seja, caiu o que chamamos de primavera e consideramos a parte anterior do ano; pois a colheita na Judéia começou em meados de nossa marcha, de acordo com o estilo antigo. O outro, ???? , que chamamos de chuva anterior, e que é literalmente a chuva primaveril, ou a chuva que provoca a queda , caiu sobre a semente recém semeada e fez com que a lâmina verde subisse do chão: isto é , caiu no final ou no meio de nosso mês de outubro, que consideramos o final do ano. Essas chuvas, da época das sementes e da colheita, são as ?et?? p???µ?? ?a? ???µ?? , a chuva inicial e posterior, de São Tiago 5: 7 . Mas os epítetos do apóstolo referem-se à ordem das expectativas do lavrador, e não à divisão civil do ano.
Comentário de John Wesley
Então saberemos, se continuarmos a conhecer o Senhor: a sua saída está preparada como a manhã; e ele virá até nós como a chuva, como a última e a anterior chuva sobre a terra.
Saiba – Que adoração ele exige. E o conhecimento de Deus será para nós uma fonte de toda conversa santa, justa e sóbria.
Seguir em frente – Por uma diligente atenção à palavra e às obras de Deus, saberemos experimentalmente quão santo, quão bom, quão fiel é Deus.
Sua saída – Antes de seu povo; Sua graciosa, fiel, santa, justa e sábia providência, para o bem e o conforto de seus povos.
Como a manhã – Tão certo, bonito, agradecido e claro como a manhã; que dissipa a escuridão e proclama sua própria abordagem.
Como a chuva – Que revive, torna frutífera, embeleza e dá uma nova cara a todos.
Comentário de Adam Clarke
Então saberemos – Teremos a evidência mais completa de que não cremos em vão.
Se seguirmos em frente para conhecer o Senhor – Se continuarmos a ser tão fervorosos quanto agora.
Sua saída – A manifestação de sua misericórdia para com nossas almas é tão certa quanto o nascer do sol no tempo determinado.
E ele virá até nós como a chuva – Tão certo quanto as primeiras e as últimas chuvas. O primeiro, para preparar a terra para a semente; isso caiu no outono: o segundo, para preparar a orelha inteira para a colheita; isso caiu na primavera. Aqui está uma forte confiança; mas não fora de lugar, por mais inúteis que fossem as pessoas. Tão certo quanto o sol, que agora está se pondo, segue seu curso para se levantar sobre nós pela manhã e fazer um dia glorioso depois de uma noite sombria, assim certamente o Senhor voltará de seu lugar, e o Sol da justiça surgir em nossas almas com cura em suas asas. Ele já está a caminho de nos salvar.
Comentário de E.W. Bullinger
saber, & c. Veja nota em Oséias 2:20 . Compare Oséias 4: 1 .
Ele está saindo. Compare 2 Samuel 23: 4 . Miquéias 5: 2 . João 16:28 .
preparado = certo ou fixo.
manhã = amanhecer.
para nós. Compare Salmos 72: 6 . Zacarias 9: 9 e Miquéias 5: 2 .
como a chuva. Compare Salmos 72: 6 . Jó 29:23 .
chuva anterior. Consulte Pentateuco ( Deuteronômio 11:14 , hebraico. Yoreh). Assim, prestados somente ali, aqui e Jeremias 5:24 . App-92.
Comentário de John Calvin
Neste versículo, os fiéis perseguem o que consideramos antes, assegurando a esperança da salvação para si mesmos: nem é de admirar que o Profeta se concentre mais plenamente nesse assunto; pois sabemos como somos propensos a alimentar a dúvida. Não há nada mais difícil, especialmente quando Deus nos mostra sinais de sua ira, do que nos recuperar, para que possamos realmente estar convencidos de que ele é nosso médico, quando parece nos visitar por nossos pecados. Nesse caso, devemos esforçar-nos sinceramente, pois isso não pode ser feito sem trabalho. Portanto, os fiéis dizem agora: Saberemos e procuraremos conhecer a Jeová. Eles mostram então com essas palavras que não desconfiam, mas que a luz surgiria após as trevas; pois este é o significado das palavras: então saberemos, dizem eles; isto é, “Embora haja agora de todos os lados trevas horríveis, o Senhor manifestará sua bondade para conosco, mesmo que não apareça imediatamente”. Eles, portanto, acrescentam: E buscaremos o conhecimento do Senhor. Agora percebemos o significado das palavras.
Agora, esta passagem nos ensina que, quando Deus esconde seu rosto, agimos de maneira tola se apreciamos nossa incredulidade; pois devemos, pelo contrário, como eu já disse, lidar com esta doença destrutiva, na medida em que Satanás não busca nada além de nos afundar em desespero. Esse dispositivo dele deve ser entendido por nós, como Paulo nos lembra ( 2 Coríntios 2:11 😉 e o Espírito Santo nos fornece aqui armas, pelas quais podemos repelir essa tentação de Satanás: “O quê? Vês que Deus está zangado contigo; nem te adianta tentar procurá-lo, pois todo acesso é calado. ” Isso é o que Satanás sugere para nós, quando somos sensíveis a nossos pecados. O que é para ser feito? O Profeta aqui propõe um remédio, Saberemos; “Apesar de agora estarmos afundados em trevas espessas, embora nunca brilhe sobre nós, não, nem mesmo uma faísca de luz, ainda assim saberemos (como Isaías diz: ‘Espero no Senhor, que esconde seu rosto de Jacó’ ‘ ) (29) que este é o verdadeiro exercício de nossa fé, quando elevamos nossos olhos para a luz que parece estar extinta, e quando, nas trevas da morte, ainda continuamos prometendo a nós mesmos a vida, como somos ensinados aqui : Saberemos então ; além disso, buscaremos o conhecimento de Jeová; embora Deus retire seu rosto e, por assim dizer, duplique as trevas, e todo o conhecimento de sua graça esteja, por assim dizer, extinto, ainda buscaremos esse conhecimento; isto é, nenhum obstáculo nos impedirá de lutar, e nossos esforços finalmente chegarão àquela graça que parece ser totalmente excluída de nós. ”
Alguns dão essa interpretação : saberemos e procuraremos conhecer a Jeová e explicar a passagem dessa maneira: que os israelitas não tiraram nenhum benefício da lei de Moisés, mas que ainda esperavam a doutrina mais completa que Cristo trouxe. na sua vinda. Eles então pensam que esta é uma profecia respeitando essa doutrina, que agora é o evangelho que nos é apresentada em todo seu brilho, porque Deus se manifestou em seu Filho como uma imagem viva. Mas isso é uma exposição muito refinada; e é suficiente nos mantermos próximos do desígnio do Profeta. Ele de fato apresenta os piedosos falando assim por esse motivo – porque havia necessidade de grande e forte esforço, para que eles subissem à esperança da salvação; pois não seria o exílio de um dia, mas de setenta anos. Quando, portanto, uma provação tão pesada aguardava os piedosos, o Profeta aqui desejava prepará-los para a laboriosa guerra: então saberemos e continuaremos a conhecer a Jeová
Então ele diz : Como a manhã nos chegará, a semelhança é a mais apropriada; pois aqui os fiéis lembram a contínua sucessão de dias e noites. Não é de admirar que Deus nos ordene a esperar por sua graça, cuja visão ainda está escondida de nós; pois, exceto pelo fato de termos aprendido por longa experiência, quem poderia esperar uma luz repentina quando a escuridão da noite prevalecesse? Não devemos pensar que a terra está totalmente privada de luz? Mas, vendo que o amanhecer brilha repentinamente, põe fim à escuridão da noite e a dissipa, que maravilha é que o Senhor brilhe além da nossa expectativa? Sua saída então será como a manhã.
Ele aqui chama uma nova manifestação de saída de Deus, ou seja, quando Deus mostra que considera seu povo a favor, quando mostra que está atento à aliança que fez com Abraão; enquanto o povo fosse exilado de seu país, Deus parecia não, como dissemos, olhá-lo mais; antes, o julgamento da carne apenas sugeria isso, que Deus estava muito distante do seu povo. Ele então chama isso de saída de Deus, quando Deus deve se mostrar propício aos cativos, e deve restaurá-los completamente; então a saída de Deus virá, e será como a manhã . Agora vemos que ele os confirma pela ordem da natureza, como Paulo faz, quando repreende a incredulidade daqueles a quem uma ressurreição futura parecia incrível, porque supera os pensamentos da carne; “Ó tolo!” ele diz: “Você não vê que o que semeia primeiro decai e depois germina? Deus agora coloca diante de ti em uma semente decadente um emblema da futura ressurreição. ” Assim também neste lugar, uma vez que a luz diariamente nasce para nós e a manhã brilha após a escuridão da noite, o que o Senhor não fará por si mesmo, que trabalha tão poderosamente pelas coisas materiais? Quando ele exercer todo o seu poder, o que, pensamos, ele fará? Ele não superará muito mais todos os pensamentos de nossa carne? Agora vemos agora por que essa semelhança foi adicionada.
Depois, ele nos descreve o efeito dessa manifestação. Ele virá, diz ele, como a chuva para nós, como a chuva tardia, uma chuva para a terra. Essa comparação mostra que, assim que Deus se dignar a olhar para o seu povo, , o seu rosto será como a chuva que irriga a terra. Quando a terra está seca após um longo calor e uma longa seca, parece ser incapaz de produzir frutos; mas a chuva devolve sua umidade e vigor. Assim, então, o Profeta, na pessoa dos fiéis, fortalece aqui a esperança de uma restauração completa. Ele virá até nós como a chuva, como a chuva tardia
Os hebreus chamam a chuva tardia de ela ???? , melakush , pela qual o milho foi amadurecido. E parece que o Profeta quis dizer chuva chuvosa com a palavra g , geshem. Mas o sentido é claramente esse: que, embora os israelitas tivessem se tornado tão secos que não tivessem mais vigor, ainda não haveria menos virtude na graça de Deus do que na chuva, que frutifica a terra quando parece estéril. Mas quando, no final, ele acrescenta, uma chuva na terra, não duvido, mas que ele quis dizer chuva sazonal, agradável e aceitável para a terra, ou que a terra realmente deseja; pois um banho violento não pode ser chamado adequadamente de chuva para a terra, porque é destrutivo e prejudicial. Segue-se –
Comentário de John Wesley
Então saberemos, se continuarmos a conhecer o Senhor: a sua saída está preparada como a manhã; e ele virá até nós como a chuva, como a última e a anterior chuva sobre a terra.
Saiba – Que adoração ele exige. E o conhecimento de Deus será para nós uma fonte de toda conversa santa, justa e sóbria.
Seguir em frente – Por uma diligente atenção à palavra e às obras de Deus, saberemos experimentalmente quão santo, quão bom, quão fiel é Deus.
Sua saída – Antes de seu povo; Sua graciosa, fiel, santa, justa e sábia providência, para o bem e o conforto de seus povos.
Como a manhã – Tão certo, bonito, agradecido e claro como a manhã; que dissipa a escuridão e proclama sua própria abordagem.
Como a chuva – Que revive, torna frutífera, embeleza e dá uma nova cara a todos.