afasta de mim falsidade e mentira, não me dês nem pobreza nem riqueza, concede-me o pão que me é necessário,
Provérbios 30:8
Comentário de Albert Barnes
A ordem dos dois pedidos é significativa. A oração do homem sábio é, em primeiro lugar, “verdade nas partes internas”, a remoção de todas as formas de falsidade, vazio, hipocrisia.
Nem a pobreza … – O mal dos extremos opostos da vida social é que, de maneiras diferentes, levam os homens a um falso padrão de dever, e também àquele esquecimento de Deus que passa a uma negação absoluta.
Comida conveniente para mim – literalmente, “dê-me por comida o pão da minha porção designada”. A oração prenuncia o que nos foi ensinado pela Divina Sabedoria: “Dá-nos, dia após dia, nosso pão diário”.
Comentário de Thomas Coke
Provérbios 30: 8-9 . Não me dê pobreza, etc. – Essas palavras são introduzidas na forma de um discurso a Deus, em resposta, talvez, a alguma pergunta que os discípulos haviam proposto a Agur sobre o dever da oração. O que Agur ora é por essa proporção das coisas boas deste mundo, que pode responder melhor ao fim da vida. Deve-se observar que os termos pobreza e riqueza são relativos, e não absolutos. Eles são relativos ao estado e circunstâncias particulares em que cada pessoa é colocada; de modo que o que é rico para um será pobreza para outro de posição mais alta; pelo contrário, o que é pobreza para um será riqueza para outro em uma condição mais pobre . Esta oração, portanto, não é absolutamente uma oração para um estado intermediário da vida ; como costuma ser entendido; mas é uma oração por suficiência, por medida adequada, por uma proporção adequada e justa de coisas necessárias e convenientes para nós, em qualquer posição em que estamos; sem querer, sem excesso. E, nessa visão, a oração é uma oração universal , e pode com igual propriedade ser usada pelos altos e baixos; assim como ambos, alto e baixo, e todos os homens rezam universalmente: “Nos dê hoje nosso pão diário”. Se considerarmos a oração sob outra luz, como um pedido de uma estação intermediária da vida absolutamente, é evidentemente impossível que ela seja universal; não sendo possível supor que a estação intermediária possa ser o lote e a condição de todos. O perigo que assiste a um estado de grande riqueza e superfluidade é expresso assim: para que eu não seja cheio, e te negue, e diga: Quem é o Senhor? Negar a Deus é agir e viver como se não houvesse Governador e Juiz da humanidade justos a quem devemos prestar contas, bem como negar diretamente seu ser e providência; ou, num sentido mais restrito, implica irreligião e propensão, desrespeito e desprezo pela Providência e outros crimes que são cometidos mais direta e mais imediatamente contra o próprio Deus. Como a verdade pode ser negada pelas ações, bem como pelas palavras, isso é declarado ateísmo. Aquele que vive como se não houvesse Providência governante, no entanto, ele pode admitir, em teoria, a existência de uma Primeira Causa, mas na prática ele nega que Ser ser Deus: pois a noção de Deus, no sentido moral e religioso, é sempre relativa a servos ou súditos, e significa não apenas a perfeição absoluta da natureza, mas domínio e soberania e o governo moral do mundo. As tentações às quais a pobreza está exposta são: roubar e tomar o nome de Deus em vão. A última cláusula certamente significa mais do que juramentos comuns, porque não parece haver uma conexão maior entre esse vício e pobreza do que as riquezas; portanto, provavelmente significa perjúrio, ao qual pobreza e angústia são grandes tentações. Veja os Sermões de Foster, como acima, e o 5º Sermão da Colheita.
Comentário de E.W. Bullinger
mentiras = palavra da falsidade.
pobreza = necessidade. Hebraico. pressa. Veja nota em Provérbios 6:11 .
Alimente-me = Faça-me alimentar.
comida conveniente = provisão de comida. Compare Jó 23:12 .
Comentário de Adam Clarke
Afaste-se de mim vaidade e mentira –
- Ah , shav , todos os shows falsos, todas as falsas aparências de felicidade, toda expectativa vã. Não permita que eu coloque meu coração em algo que não seja sólido, verdadeiro, durável e eterno.
Pela importação do original, estou convencido de que Agur ora contra a idolatria, a religião falsa e a adoração falsa de todo tipo. Shau é usado para um ídolo, um deus falso. Jeremias 18:15 ; : “Meu povo me abandonou; eles queimaram incenso à vaidade;” ???? lashshav “, para um ídolo”. Salmo 31: 6 ; : “Eu odiei aqueles que consideram vaidades mentirosas;” Ha?? ???? barbear barulhento , “ídolos vaidosos”. Veja também Oséias 12:11 ; Jonas 2: 8 . E c ? cazab , algo que falha ou engana, pode muito bem se aplicar às pretensões vãs, falsas promessas e ritos religiosos enganosos da idolatria. Então Jeremias 15:18 ; : “Serás para mim como um mentiroso”, ???? ??? kemo achzob , como as falsas promessas falhas dos deuses falsos; “e como águas que falham;” Lo???? ?? lo neemanu , que não são fiéis; não como o Deus verdadeiro, cujas promessas nunca falham. De acordo com essa visão do assunto, Agur ora,
- Para que ele seja preservado da idolatria.
Não me dê pobreza nem riqueza – Aqui estão três pedidos:
- Não me dê pobreza. A razão é adicionada: para que, sendo pobre, eu entre em um espírito avarento e, impelido pela falta, desconfie de meu Criador e tome as propriedades de meu vizinho; e, para desculpar, ocultar ou justificar minha conduta, tomo o nome do meu Deus em vão; ????? taphasti : “Eu entendo o nome de Deus.” Ou, jurando falsamente, esforçar-se por me fazer passar por inocente. Era o nome do meu Deus – MS antigo. Bíblia. Coverdale, “negue ou apostate dele”.
3. O terceiro pedido é: Alimente-me com alimentos convenientes para mim, ??? ??? ??????? hatripheni leechem chukki ; cujo significado é “dê-me como presa minha provisão estatutária de pão”, isto é, meu pão diário, uma porção suficiente para cada dia. Há uma alusão à caça: “Dirija-o de acordo com a sua boa providência, para que cada dia eu possa encontrar uma porção suficiente para subsistir, como um caçador na floresta reza para que ele tenha uma boa velocidade”. É responsabilidade de um pregador mostrar a importância e utilidade de tal oração, dilatar as circunstâncias e expandir as razões, depois que o comentarista tiver mostrado o sentido literal.
Comentário de John Wesley
Afaste-se de mim vaidade e mentira: não me dê pobreza nem riquezas; alimenta-me com comida conveniente para mim:
Vaidade – Toda vaidade de coração e vida; uma conversa vã, ou um amor pelas coisas vãs deste mundo.
Mentiras – Toda falsidade e engano em minhas palavras e transporte.
Conveniente – Moderado e adequado tanto às minhas necessidades naturais quanto à condição de vida em que você me colocou.