Livrai-me do opróbrio e do desprezo, pois observo as vossas ordens.
Salmos 119:22
Comentário de Albert Barnes
Retire de mim reprovação e desprezo – mostre-me seu favor e não permita que eu sofra na avaliação da humanidade por causa de minha religião. Não me deixe expor a cobranças maliciosas; a acusações de hipocrisia, falta de sinceridade e infidelidade por causa de minha religião. Essa “censura e desprezo” pode surgir de duas fontes;
(1) por causa da própria religião, ou porque ele era um verdadeiro amigo de Deus; ou
(2) ele pode ter sido acusado de hipocrisia e falta de sinceridade; em fazer coisas inconsistentes com a profissão de religião. Essas acusações que ele ora podem ser removidas dele:
(a) para que a verdadeira religião não seja em si uma questão de censura, mas que Deus possa honrar sua própria religião e torná-la estimada entre as pessoas;
(b) porque estava consciente de que, no que dizia respeito, as acusações eram infundadas. Ele não merecia a “reprovação e desprezo” que pertencem adequadamente a uma vida de hipocrisia e insinceridade.
Pois guardei os teus testemunhos – a minha consciência me assegura disso. Posso apelar para ti, meu Deus, na prova de que não mereço a acusação de insinceridade e hipocrisia. Todo homem piedoso deve, assim, apelar à consciência e a Deus, e dizer, da maneira mais solene, que ele não merece o opróbrio da hipocrisia e da falta de sinceridade.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 119: 22-24 . Afasta de mim o opróbrio – que sofro e injustamente por tua causa; pois guardei os teus testemunhos – e, portanto, sou inocente daquelas coisas pelas quais eles me censuram e me censuram; ou, portanto, manterás a minha honra e interesse, de acordo com a tua promessa feita aos que guardam os teus testemunhos. Os príncipes também se sentaram e falaram, etc. – Falou continuamente contra mim; para sentar denota continuidade. Quando sentaram-se em seus lugares no judiciário, ou sentaram-se juntos em empresas, entretiveram-se com discursos para o meu preconceito. Mas teu servo meditou, etc. – Todos os seus contornos e censuras não desencorajaram, nem me desviaram do estudo, crença e prática de tua palavra. Teu testemunho também é meu prazer – Meu principal conforto sob todas as suas censuras e perseguições; e meus conselheiros – Para me ensinar como me comportar sob eles.
Comentário de E.W. Bullinger
censura e desprezo. Compare os Salmos 123: 3 , Salmos 123: 4 , confirmando a autoria sugerida de Ezequias.
Comentário de Adam Clarke
Retire de mim reprovação e desprezo – Desses, os cativos da Babilônia tinham uma carga mais que comum.
Comentário de John Calvin
22. Retire de mim a reprovação. Este versículo pode admitir dois sentidos: que os filhos de Deus andem da maneira mais prudente possível, não deixarão de ser responsáveis ??por muitas calúnias e, portanto, têm boas razões para pedir a Deus. para proteger a piedade não fingida que praticam contra línguas venenosas. O seguinte significado pode não ser inapropriado para a passagem: Ó Senhor, uma vez que sou consciente de mim mesmo e você é testemunha de minha integridade não fingida, não permita que os injustos manchem minha reputação, fazendo acusações infundadas a meu cargo. Mas o significado será mais completo se o lermos como formando uma sentença contínua: Ó Deus, não permita que os ímpios zombem de mim por tentar guardar a tua lei. Pois essa impiedade tem sido galopante no mundo desde o princípio, que a sinceridade dos adoradores de Deus tem sido motivo de reprovação e escárnio; mesmo que, neste dia, as mesmas acusações ainda sejam lançadas sobre os filhos de Deus, como se não estivessem satisfeitos com o modo de vida comum, eles aspiravam ser mais sábios do que outros. O que foi dito por Isaías deve agora ser cumprido: “Eis que eu e meus filhos, a quem você me deu como sinal;” de modo que os filhos de Deus, com a cabeça de Cristo, são, entre os profanos, pessoas a serem admiradas. Conseqüentemente, Pedro testifica que eles nos acusam de loucura por não seguirem seus caminhos ( 1 Pedro 4: 4 😉 e como essa reprovação – tornar-se objeto de ridículo por causa de sua afeição não fingida pela lei de Deus – tende a desonrar a seu nome, o profeta, com muita justiça, exige a supressão de todas essas provocações; e Isaías também, por seu próprio exemplo, nos instrui a fugir para este refúgio, porque, embora os iníquos possam arrogantemente derramar suas blasfêmias na terra, Deus ainda está sentado no céu como nosso juiz.
No versículo seguinte, ele afirma mais claramente que não foi em vão que rogou a Deus para justificá-lo de tais calúnias; pois ele foi ridicularizado, não apenas pelas pessoas comuns e pelos mais abandonados da humanidade, mas também pelos principais homens que se sentaram como juízes. O termo, sentar-se, importa que eles haviam falado injustamente e injustamente dele, não apenas em suas casas e mesas, mas publicamente e no próprio tribunal, onde cabia a eles executar a justiça e prestar a cada um o devido. A partícula gam , gam, que ele emprega, e que significa também ou mesmo, contém um contraste implícito entre os sussurros secretos das pessoas comuns e as decisões imperiosas desses homens imperiosos, aumentando ainda mais a baixeza de sua conduta. No entanto, no meio de tudo isso, ele perseverou firmemente em seguir a piedade. Satanás estava atacando-o com esse artifício para levá-lo ao desespero, mas ele nos diz que procurou um remédio dele em meditação sobre a lei de Deus. Somos ensinados aqui que não é incomum os juízes terrenos oprimirem os servos de Deus e zombarem de sua piedade. Se Davi não conseguiu escapar dessa censura, por que, nesses tempos, esperamos fazê-lo? Vamos aprender ainda mais, que não há nada mais perverso do que colocar dependência nos julgamentos dos homens, porque, ao fazê-lo, precisamos, necessariamente, estar constantemente em estado de vacilação. Portanto, vamos ficar satisfeitos com a aprovação de Deus, embora os homens nos difamaram sem causa – não apenas homens de baixo grau, mas também os próprios juízes, dos quais se poderia esperar a maior imparcialidade.