Cântico das peregrinações. Quando o Senhor reconduzia os cativos de Sião, estávamos como sonhando.
Salmos 126:1
Comentário de Albert Barnes
Quando o Senhor voltou novamente o cativeiro de Sião – Margem, como no hebraico, “retornou o retorno de Sião”. A palavra hebraica que é traduzida no cativeiro do texto significa retornar adequadamente; e então, aqueles que retornam. As versões antigas o tornam cativo. A referência é claramente àqueles que estavam retornando a Sião, e o salmista fixa os olhos neles como retornando, e imediatamente diz que foi o Senhor quem os restaurou. O todo deveria ser atribuído a Deus.
Nós éramos como aqueles que sonham – A Vulgata Latina e a Septuaginta traduzem isso: “fomos consolados”. O significado é: “Parecia um sonho; mal podíamos perceber que era assim; foi tão maravilhoso, tão bom, tão cheio de alegria, que mal podíamos acreditar que fosse real. Esse estado mental não é incomum quando, com uma alegria repentina e avassaladora, perguntamos se ele pode ser real; se não é tudo um sonho. Tememos que seja; apreendemos que tudo desaparecerá como um sonho.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 126.
A igreja, celebrando seu incrível retorno do cativeiro, ora e profetiza o bom sucesso dela.
Uma Canção de Graus.
Título. ?????? Shiir hammangaloth. ] É permitido que este salmo tenha sido composto por Esdras, após o retorno dos judeus do cativeiro babilônico. O Sr. Mudge conjectura a partir do quarto versículo, que foi escrito apenas no momento da restauração, antes de ser totalmente concluído.
Salmos 126: 1 . Quando o Senhor, etc. – ou seja, “Quando a proclamação veio para nos dar liberdade de retornar ao nosso país, depois de um longo cativeiro (ver Esdras 1: 2-3 ), mal podíamos acreditar, mas estávamos capaz de olhar para nós mesmos como apenas em um sonho de tanta felicidade “. O que traduzimos para eles que sonham é por muitos expositores prestados, que são recuperados para a saúde: um sentido que pode ser muito apropriado, como significando que essa mudança maravilhosa foi como a recuperação da saúde após uma doença muito tediosa.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 126: 1 . Quando o Senhor transformou novamente o cativeiro de Sião – trouxe os israelitas cativos da Babilônia para sua própria terra; éramos como eles que sonham – Ficamos tão surpresos e surpresos com o relato de tal favor, e especialmente quando a proclamação foi lançada, para nos dar liberdade de retornar ao nosso país, depois de tanto tempo em cativeiro, que mal podíamos acreditar. nossos próprios olhos ou ouvidos, mas estávamos prontos para pensar que não passava de um sonho ou ilusão de nossas próprias fantasias. “Uma restauração tão completa, tão estranha e inesperada, realizada ao mesmo tempo, sem nenhum esforço usado do lado de Israel, parecia, em todos esses aspectos, um sonho; e as partes envolvidas, quando viram e ouviram tais coisas, mal podiam acreditar que estavam acordadas. ” O hebraico ?????? , aqui traduzido como os que sonham, é traduzido pelo Dr. Hammond e muitos outros expositores, aqueles que são recuperados para a saúde; um sentido que a palavra terá, e pode ser muito apropriado, como significando que essa mudança maravilhosa foi como uma facilidade inesperada após uma dor intensa; ou a recuperação da saúde após uma doença muito longa e tediosa; ou, como a vida dos mortos. Diz-se com muita propriedade que o Senhor voltou a cativeiro, pois Ciro deveria demitir um número tão grande de cativos sem dinheiro e sem preço, emitir um decreto para que retornassem ao seu país e reconstruíssem sua cidade e templo, e especialmente para que ele os envie para casa carregados de presentes, Esdras 1: 1-4 ; essa era evidentemente a obra de Jeová, que só assim poderia tornar o cativeiro de Sião.
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
virou. o cativeiro = virou a sorte. Isso não se refere a um cativeiro ou cativos, mas a uma restauração das bênçãos. Veja Jó 42:10 e Ezequiel 16:53 e Ezequiel 16:56 , onde é explicado três vezes como “retornar à sua antiga propriedade” . Veja App-67.
Sião. Veja App-68.
como aqueles que sonham. A referência é ao despertar em 2 Reis 19:35 . Isaías 37:36 . A ilustração está em Lucas 24:41 . Atos 12: 9 (603 aC)
Comentário de Adam Clarke
Quando o Senhor voltou a cativeiro – Quando Cyrus publicou seu decreto em favor dos judeus, dando-lhes liberdade para retornar à sua própria terra e reconstruir sua cidade e templo.
Nós éramos como eles que sonham – As notícias foram tão inesperadas que duvidamos por um tempo a verdade. Acreditávamos que eram boas notícias para ser verdade, e pensávamos em um sonho ou ilusão. Quando os romanos venceram Filipe, rei da Macedônia, eles restauraram a liberdade às cidades gregas por proclamação. Isso foi feito na época dos jogos ishmianos e pelo crier, que entrou no circo para proclamá-los; ninguém, exceto o general romano T. Quintius, sabendo o que deveria ser feito. Multidões de toda a Grécia estavam ali reunidas; e as notícias produziram quase o mesmo efeito sobre eles, de acordo com Livy, que a publicação do decreto de Ciro fez sobre os judeus, de acordo com o que aqui é relatado pelo salmista. Darei a substância desse relato do historiador romano. Quando os romanos se sentaram para assistir aos jogos, o arauto com sua trombeta entrou na arena conforme o costume, para proclamar os vários jogos. Obtido o silêncio, pronunciou solenemente as seguintes palavras:
Senatus romanus et t. Quincius imperator, philippo rege macedonibusque devictis; libras, imunes, suis legibus esse jubet corinthios, phocenses, locrensesque omnes, e insulam euboeam, et magnetas, thessalos, perrhaebos, achaeos, phtiotas .
“O Senado romano, e T. Quintius, o general, tendo derrotado o rei Filipe e os macedônios, ordenam que os coríntios, focensianos, todos os locrensianos, a ilha de Eubea, os magnesianos, tessalianos, perrhaebianos, aquéias e fitiotianos. seja livre, livre de todos os impostos e viva de acordo com suas próprias leis “.
O efeito que isso produziu nos espantados gregos que estavam presentes é relatado por esse historiador capaz de uma maneira muito natural e afetante; e algumas partes dele quase nas palavras do salmista.
Audita voce praeconis, majus gaudium fuit, quam quod universum homines caperent. Vix satisf se credere se quisque audisse: aliás alias intueri mirabundi velut somnii vanam speciem: guod ad guemque pertineret, suarum aurium fidei credentes mínimos, proximos interrogabant. Revocate Praeco, with Unusquisque Non Audire, sed videre libertatis suae nuncium averit, iterum pronúnciaret. Tum ab certos jam gaudio tantus cum clamore plausus or ortus, repeties totiesque, ut aparile facile, nihil omnium bonorum multitudini gratius quam Libertatem esse .
T. 54: Hist. Lib. xxiii., c. 32
Esta proclamação do arauto sendo ouvida, havia tanta alegria que as pessoas em geral não a compreenderam. Dificilmente alguém poderia acreditar no que ouvira. Eles se entreolharam, imaginando como se tivesse sido alguma ilusão, semelhante a um sonho; e, embora todos estivessem interessados ??no que foi falado, ninguém podia confiar em seus próprios ouvidos, mas perguntou a cada um que estava ao lado dele o que era proclamado. O arauto foi novamente chamado, pois cada um expressava o desejo mais forte não apenas de ouvir, mas de ver o mensageiro de sua própria liberdade: o arauto, portanto, repetiu a proclamação. Quando, por essa repetição, as boas novas foram confirmadas, surgiu um grito, acompanhado de palmas repetidas, como mostrou claramente que, de todas as coisas boas, ninguém é tão querido da multidão como a Liberdade.
Que Deus levante outro libertador para salvar essas mesmas cidades com seus habitantes, de um jugo pior do que nunca lhes foi imposto pelo rei da Macedônia; e de uma servidão que já dura trezentos anos a mais que o cativeiro dos israelitas no império da Babilônia!
Constantinopla foi tomada pelos turcos em 1453; e desde aquele tempo até o presente (outubro de 1822), trezentos e sessenta e nove anos se passaram. Por que as potências cristãs da Europa permanecem firmes e vêem a arca de seu Deus em cativeiro; o santo nome pelo qual são chamados desprezados e execrados; as mais indignas vis oferecidas aos que são chamados cristãos, pelos bárbaros, as mais cruéis, ferozes e abomináveis ??que já desonraram o nome do homem? Grande Deus, justifique a causa dos gregos angustiados de maneira tão sumária, eficaz e permanente, como uma vez você fez a do teu povo oprimido, os judeus! Que o crescente nunca mais encha seus chifres com uma vitória, nem com os despojos de quem é chamado pelo sagrado nome de Jesus; mas que ele volte à escuridão total; e não conhece melhor a mudança, até que seja iluminado pelo esplendor oriental do Sol da justiça! Amém! Amém!
Até que ponto essa oração foi atendida até agora! Três grandes potências cristãs, britânicas, francesas e russas, assumiram a causa dos gregos oprimidos. A frota turca foi atacada na Baía de Navarino pelas frotas combinadas das potências acima em outubro de 1827, sob o comando do almirante britânico, Sir Edward Codrington, e totalmente aniquilada. Depois disso, as tropas maometanas foram expulsas da Grécia e da Morea; de modo que toda a Grécia está livre de seus opressores e agora está sob seu próprio governo, protegido pelas potências acima – março de 1829.
Comentário de John Calvin
1. Quando Jeová trouxe de volta o cativeiro de Sião, etc. Não é natural e é forçado a supor, com alguns expositores, que essa é uma previsão do que estava por vir. Da minha parte, não tenho dúvidas de que o Salmo foi composto com o retorno do povo judeu do cativeiro babilônico; e por essa razão eu traduzi o verbo ???? , beshub, no pretérito. Agora, quem foi o autor (88), seja um dos levitas ou um dos profetas, ele afirma que a maneira de sua libertação era maravilhosa demais para ser atribuída à fortuna, a fim de levar os fiéis à conclusão de que a profecia de Jeremias, que havia designado setenta anos como o termo do cativeiro, foi realmente cumprida. ( Jeremias 25:12 e Jeremias 29:10 .) Pelo verbo sonhar, que expressa o caráter surpreendente do evento, ele nos ensina que não há espaço para ingratidão. Sempre que Deus trabalha por meios comuns, os homens, através da malignidade de sua natureza, geralmente exercem sua ingenuidade na concepção de várias causas da libertação realizada, a fim de obscurecer a graça de Deus. Mas o retorno do povo judeu do cativeiro babilônico, tendo sido um milagre de esplendor suficiente para engolir e confundir todos os pensamentos dos homens, nos obriga a reconhecer que era uma obra sinal de Deus. Esta é a razão pela qual o Profeta compara essa libertação a um sonho. “Até agora”, diz ele materialmente, “é qualquer mente que compreende esse benefício incomparável de Deus, que o simples pensamento sobre ele nos transporta com espanto, como se fosse um sonho, e não um evento que já tivesse ocorrido. Que impiedade, então, será não reconhecer o autor dela. Além disso, ele não quer dizer que os fiéis sejam tão tolos de entendimento que não percebam que foram entregues pela mão de Deus, mas apenas que, julgando de acordo com o sentido e a razão carnais, foram surpreendidos; e ele estava apreensivo para que, ao raciocinar com eles mesmos sobre essa redenção, como sobre uma coisa comum, eles devessem prestar menos atenção ao poder de Deus do que se tornaria. O substantivo ???? , shibath, cativeiro traduzido , pode ser traduzido como trazer de volta, como alguns fazem, o que daria maior elegância à expressão do salmista, como nesse caso ???? seria um substantivo do mesmo verbo usado no começo do verso. (89) Como, no entanto, isso faz pouca diferença em relação ao sentido, basta ter percebido isso aos meus leitores de passagem.
Comentário de John Wesley
Quando o Senhor tornou a converter o cativeiro de Sião, éramos como aqueles que sonham.
Transformados – trouxeram os israelitas cativos da Babilônia para sua própria terra.
Sonho – Ficamos tão surpresos e surpresos.