Às margens dos rios de Babilônia, nos assentávamos chorando, lembrando-nos de Sião.
Salmos 137:1
Comentário de Albert Barnes
Pelos rios da Babilônia – Os riachos, os cursos de água, os riachos. Havia apenas um rio que corria pela Babilônia – o Eufrates; mas a cidade foi regada, como agora é Damasco, por meio de canais ou cursos de água cortados do rio principal e transportando a água para diferentes partes da cidade. Para uma descrição da Babilônia, veja as notas introdutórias a Isaías 13 . Se a referência aqui é a própria Babilônia, ou a cidade, a alusão seria ao Eufrates fluindo através dela; se na Babilônia, a alusão seria ao Eufrates e aos outros rios que regavam o país, como o Tigre, o Chaboras e o Ulai. Como é mais provável que os hebreus em cativeiro não tenham se espalhado pelo império, mas estejam concentrados em um ou alguns lugares, talvez não seja impróprio entender isso da própria Babilônia.
Lá nos sentamos – Lá estávamos sentados. Talvez uma pequena companhia de amigos; talvez aqueles reunidos para adoração; talvez aqueles que se reuniram em alguma ocasião especial; ou, talvez, uma representação poética da condição geral dos cativos hebreus, sentada e meditando sobre as desolações de sua terra natal.
Sim, nós choramos – Nós sentamos lá; nós meditamos; nós choramos. Nossas emoções nos dominaram e derramamos lágrimas. Então agora, há um lugar em Jerusalém, no canto sudoeste da área em que o templo foi construído, onde os judeus recorrem em ocasiões fixas para chorar pelas ruínas de sua cidade e nação.
Quando nos lembramos de Sião – Quando pensamos em nossa terra natal; sua antiga glória; os erros cometidos; as desolações lá; quando pensamos no templo em ruínas e em nossas casas como devastadas; quando pensamos nos dias felizes que passamos lá e quando os contrastamos com nossa condição agora.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 137.
A constância dos judeus em cativeiro. O profeta amaldiçoa Edom e Babel.
Essa canção melancólica, diz o Sr. Mudge, foi composta por um dos cativos, logo após sua vinda para a Babilônia: nele o autor lembra seu país com grande afeição, e seus inimigos, principalmente Edom e Babilônia, com muita indignação sagrada . Pensa-se que Jeremias compôs esse salmo e o enviou aos cativos de Babilônia ao ouvir o desprezo com que os inimigos insultuosos os trataram naquela terra estranha; que, aqui ele prediz, Deus puniria severamente pelas mãos de outras pessoas cruéis, que lhes mostrariam tão pouca misericórdia quanto mostravam os israelitas. Prefiro pensar, por minha parte, que o salmo foi escrito por um dos cativos no local do que por Jeremias; e não posso deixar de favorecer a idéia do Sr. Bedford, que supõe que o escritor foi o profeta Ezequiel; colocando a data dele no ano 583 antes de Cristo. Veja o script dele . Chronol. p. 710
Salmos 137: 1 . Pelos rios da Babilônia, etc. – Eles parecem estar descansando depois do cansaço de seu cativeiro, quando foram chamados a cantar uma de suas canções country. Eles recusaram e, em vez de satisfazerem um pedido tão ofensivo, penduraram suas harpas nos salgueiros que cresciam na província da Babilônia. São Crisóstomo pensa que, no início de seu cativeiro, os judeus foram dispersos ao longo de vários rios do país, e não sofreram habitar nas cidades da província da Babilônia. O bispo Patrick o seguiu nisto: e ele supõe que as águas, ou rios da Babilônia, são aqui mencionadas como uma circunstância que agravou sua angústia; por alguns, supõe-se que eles estavam empregados na drenagem das partes pantanosas do país: Mas parece mais provável que nenhuma parte de sua angústia consistisse nessa circunstância, mas em refletir sobre Sião; de fato, o fato de estarem sentados em rios de águas pode igualmente ser considerado uma circunstância a seu favor. Johnson diz que os judeus em cativeiro foram obrigados a habitar as partes pantanosas da Babilônia, e se refere a Ezequiel 1: 1 para provar isso. Mas Ezequiel apenas diz: A palavra do Senhor veio a ele como ele estava entre os cativos à beira do rio Quebar; e este rio é considerado pelos melhores juízes na Mesopotâmia, cujo solo é seco e arenoso, a vizinhança de um rio deve certamente ser considerada uma circunstância agradável. Isso permitiu, parece aumentar a beleza do salmo, se imaginarmos que a pessoa aqui falando se esforça para se divertir e se desviar, pelo menos para acalmar sua melancolia com seu instrumento. Mas a reflexão sobre a perda de Sião lançou-lhe tanta umidade que ele foi obrigado a desistir de seu propósito. Ele tocou sua harpa; ele colocou isso como inútil, enquanto lágrimas caíam dele em vez de melodia. Em uma palavra, o pensamento aqui parece ser o mesmo que o de Isaías em sua descrição profética deste cativeiro, cap. Salmos 24: 7-8 . Todos os alegres de coração suspiram; cessa a alegria dos tabrets; o barulho dos que se alegram termina; a alegria da harpa cessa.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 137: 1 . Pelos rios da Babilônia – Da cidade, ou melhor, do território da Babilônia, em que havia muitos rios, como o Eufrates, que também foi dividido em várias correntes ou riachos, e Tigre e outros; ali nos sentamos – A postura habitual dos enlutados, Esdras 9: 4 ; Jó 2:12 ; Isaías 47: 1 ; Isaías 47: 5 . Alguns supõem que eles foram empregados na drenagem das partes pantanosas do país; mas parece mais provável que sua angústia atual não tenha surgido dessa circunstância, mas refletindo sobre Sião e banida dela; e que eles se sentaram à beira dos rios por opção, se retirando para lá do barulho e observação de seus inimigos, como tiveram oportunidade, a fim de desabafar suas mentes oprimidas diante do Senhor e uns aos outros. Choramos quando nos lembramos de Sião – Ele quer dizer, seus antigos prazeres em Sião, o que agravou enormemente sua miséria atual, Lamentações 1: 7 , ou a desolação atual de Sião. “Que sentimento inexprimível existe nessas poucas palavras! Como eles, de uma só vez, nos transportam para a Babilônia e colocam diante de nossos olhos a triste situação dos cativos israelenses! Afastados de seu país de origem, despojados de todo conforto e conveniência, em uma terra estranha entre idólatras, cansados ??e de coração partido, eles se sentam em silêncio por aquelas águas hostis. Então as agradáveis ??margens do Jordão se apresentam à sua imaginação; as torres de Salem se erguem para ver; e a triste lembrança de muito amado Sião faz com que as lágrimas escorram por suas bochechas! ”
Comentário de E.W. Bullinger
Babilônia. O Salmo é anônimo, e provavelmente por Ezequias. Não há necessidade de encaminhá-lo para tempos pós-exílicos. O Salmo lê como se fosse uma reminiscência de experiências passadas na Babilônia, e um contraste com as alegrias anteriores em Sião; não, como durante ou após os setenta anos, ou uma experiência de um exílio então presente na Babilônia. O escritor está em Jerusalém após uma ausência não de longa duração; e é cheio de alegria. Os cativos pós-exílicos estavam cheios de tristeza ao voltar ( Esdras 3:12 . Ageu 2: 3 ). Esses exilados haviam obedecido ao chamado de Isaías ( Isaías 48:20 . Compare Salmos 43: 14-21 ).
Comentário de Adam Clarke
Pelos rios da Babilônia – Estes poderiam ter sido o Tigre e o Eufrates, ou seus galhos ou córregos que corriam para eles. Em seu cativeiro e dispersão, era costume os judeus realizarem suas reuniões religiosas nas margens dos rios. É feita menção a Atos 16:13 , onde encontramos os judeus de Filipos recorrendo a uma margem do rio, onde a oração costumava ser feita. E às vezes eles construíram suas sinagogas aqui, quando foram expulsos das cidades.
Comentário de John Calvin
1. Junto aos rios da Babilônia (178) , nos sentamos, eu já disse em outros lugares, que é um grande erro supor que é Davi quem aqui profeticamente avalia o povo de Deus do cativeiro que deve vir sobre eles. Os Profetas ao falar de eventos futuros empregam linguagem muito diferente. O que é notado é o evento como agora vem historicamente e questão de experiência. Explicaremos brevemente o escopo do salmista. Havia o perigo de que os judeus, quando rejeitados de maneira tão melancólica, perdessem totalmente a fé e a religião. Considerando como estamos prontos, quando misturados com os ímpios e ímpios, para cair em superstições ou práticas más, era de se temer que eles se tornassem profanos entre a população da Babilônia. O povo do Senhor pode ser lançado em desânimo, além de, por seu cativeiro, a escravidão cruel a que foram submetidos e as outras indignidades a que tiveram de suportar. O escritor deste Salmo, cujo nome é desconhecido, elaborou uma forma de lamentação, que, dando expressão a seus sofrimentos em suspiros e orações, eles poderiam manter viva a esperança daquela libertação da qual eles se desesperavam. Outro fim que ele tem em vista é adverti-los contra o declínio da piedade em uma terra irreligiosa e contra; contaminação com as contaminações dos pagãos. Conseqüentemente, ele denuncia o julgamento merecido sobre os filhos de Edom e declara que Babilônia, cuja prosperidade, que durou pouco e estava destinada a ser em si mesma, eclipsou naquele tempo o resto do mundo, era um objeto de piedade e quase destruído. O período de tempo em que o cativeiro durou pode, por si só, nos convencer de quão útil e até necessário deve ter sido para apoiar as mentes desmaiadas do povo de Deus. Eles devem ter estado prontos para concordar com as práticas corruptas dos pagãos, a menos que dotados de surpreendente força mental por um período de setenta anos.
Quando se diz que eles se sentaram, isso denota um período contínuo de cativeiro, que eles não foram apenas arrancados da visão de seu país natal, mas de uma maneira enterrada e sepultada. (179) O advérbio demonstrativo de lugar, ?? , sham, ali, é enfático, colocando o assunto, por assim dizer, diante dos olhos do leitor. Embora o prazer do país, irrigado pelas correntes, possa ter acalmado suas mentes abatidas, somos informados de que o povo do Senhor, desde que morasse lá, estava continuamente em lágrimas. A partícula ?? , gam, é usada até como intensiva, para nos informar que os verdadeiros temedores do Senhor não poderiam ser tentados por todos os luxos da Babilônia a esquecer sua herança nativa. A linguagem é tão íntima que, ao mesmo tempo, não foram tão completamente dominadas por suas calamidades, que não reconheceram nelas o merecido castigo de Deus e que não eram responsáveis ??por lutar obstinadamente contra ele; pois as lágrimas são expressão de humildade e penitência, bem como de angústia. Isso parece ainda mais claro por ser Sião que eles se lembraram, o que prova que o que tinha encantos para eles não era nenhuma vantagem de um tipo mundano de que poderiam desfrutar lá: mas a adoração a Deus. Deus erigiu seu santuário como uma bandeira no monte Sião, para que, sempre que olhassem para ele, pudessem ter certeza de sua salvação. Justo e fértil como era a região em que habitavam, com encantos que podiam corromper mentes afeminadas, e enquanto estivessem detidos nela, as lágrimas, proverbialmente logo secas, nunca deixaram de fluir de seus olhos, porque estavam separados da adoração a Deus, da qual eles costumavam participar, e sentiram que foram arrancados da herança da promessa.
Os anciãos da filha de Sião
sente-se no chão e mantenha o silêncio. ” ( Lamentações 2:10 )
“Encontramos a Judéia”, diz Addison, “em várias moedas de Vespasiano e Tito, numa postura que denota tristeza e cativeiro. Não preciso mencioná-la sentada no chão, porque já falamos da aptidão de tal postura para representar uma aflição extrema. Imagino que os romanos possam ter um olho nos costumes da nação judaica, bem como nos de seu próprio país, nas várias marcas de tristeza que eles colocaram nessa figura. O salmista descreve os judeus lamentando seu cativeiro na mesma postura pensativa: ‘Pelas águas da Babilônia sentamos e choramos quando nos lembramos de ti, ó Sião!’ ”- Addison on Medalhas, Dial. 2)
Comentário de John Wesley
Junto aos rios da Babilônia, ali nos sentamos, choramos quando nos lembramos de Sião.
Sáb – A postura usual dos enlutados.