Ó Deus, cantar-vos-ei um cântico novo, louvar-vos-ei com a harpa de dez cordas.
Salmos 144:9
Comentário de Albert Barnes
Cantarei uma nova canção para ti, ó Deus – Haverá ocasião em uma libertação ou manifestação de misericórdia, para uma nova expressão de louvor. Na frase “uma nova música”, veja as notas no Salmo 33: 3 .
Sobre um saltério e um instrumento de dez cordas – A palavra “e” não deveria ter sido inserida aqui. A idéia é: “Em uma lira ou harpa (Nebel) de dez cordas, cantarei louvores”. Veja as notas em Isaías 5:12 ; e notas no Salmo 33: 2 .
Comentário de Thomas Coke
Salmos 144: 9 . Sobre um saltério, e um instrumento de dez cordas – Sobre o saltério de dez cordas. Não há nada para a partícula e no hebraico.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 144: 9-10 . Cantarei uma nova canção para ti – Quando você atender a este meu pedido, Salmos 144: 7-8 , que eu sei com certeza que você fará. Ele dá salvação aos reis – que não são preservados por seu próprio poder ou prudência, mas pela providência especial de Deus, que, para o bem público do mundo, os observa.
Comentário de E.W. Bullinger
Deus. Hebraico. Elohim. App-4.
Comentário de Adam Clarke
Vou cantar uma nova música – uma música de excelência peculiar. Derramarei toda a minha gratidão e toda a minha habilidade em sua composição. Veja no Salmo 33: 2 ; (nota) e Salmo 33: 3 ; (Nota).
Comentário de John Calvin
9. Ó Deus! Eu vou cantar uma nova música para você . Ele novamente se põe, com autodomínio, no exercício de louvar a Deus, sem duvidar, mas continuaria com as misericórdias que uma vez concedeu. Notei em outro lugar que, por uma nova música, entende-se uma de um tipo singular ou incomum; e nos resta disso para inferir que as expectativas de Davi se estendiam além das conclusões do julgamento do homem; pois, tendo em vista a grandeza da ajuda a ser estendida, ele promete um cântico de louvor sem precedentes em sua natureza e distinto, pelo título aqui aplicado a ele, dos agradecimentos comuns. Quanto ao nablum e ao saltério , observei em outros lugares que eles faziam parte desse sistema de treinamento sob a lei à qual a Igreja estava sujeita desde a infância. Mas o principal a ser notado é o assunto de seus cânticos que Deus, que é o preservador dos reis, guardou – e até resgatou da espada – Davi, a quem ele havia feito e ungido rei por seu decreto autoritário. Quanto à idéia de haver implícito no termo reis uma oposição à comunalidade, Davi quer dizer que não apenas a classe comum de pessoas é devedora da preservação divina, mas também as mais influentes e que parecem ter força suficiente e abundante. própria, questiono se é bem fundamentado. Seu significado parece-me bastante diferente disso: que, embora Deus preserve todos os homens sem exceção, seu cuidado é peculiarmente estendido à manutenção da ordem política, que é o fundamento da segurança comum de todos. É como se o chamasse de guardião e defensor dos reinos; pois, como a própria menção ao governo é uma coisa odiosa, e ninguém obedece voluntariamente a outro, e nada é mais contrário à inclinação natural do que a servidão, os homens procuravam desprezar o jugo e subverter o trono dos reis, se estes não estivessem protegidos. por uma presidência divina oculta. Davi, no entanto, se distingue de outros reis, como em outros lugares ele é chamado de “o primogênito dos reis” ( Salmos 89:27 😉 pelo menos ele fala da bondade de Deus como sendo mostrada preeminentemente a ele, representando-se como detentora o lugar mais alto, por causa da santa unção que lhe fora mais eminentemente concedida. Como título de distinção, ele reivindica o nome especial do servo de Deus ; pois, embora todos os reis sejam servos de Deus, e Ciro tenha o nome aplicado a ele por Isaías enfaticamente ( Isaías 45: 1 ), ainda que nenhum príncipe pagão se reconhecesse como chamado por Deus, e Davi sozinho de todos os outros no mundo era investido de autoridade legítima e tinha um mandado de reinar sobre o qual a fé poderia se apoiar com certeza, não era sem razão que essa marca de distinção lhe era aplicada. Pela espada dolorosa , sem dúvida, significam todos os perigos pelos quais ele havia passado por uma série de anos, que eram tais que se poderia dizer que ele realmente chegou ao trono com a morte de muitas vezes e que se estabeleceu no trono no no meio deles.