O que tem por desprezível o malvado, mas sabe honrar os que temem a Deus; o que não retrata juramento mesmo com dano seu,
Salmos 15:4
Comentário de Albert Barnes
Aos olhos de quem uma pessoa vil é desprezada – isto é, quem não mostra respeito a um homem de base ou mau caráter por causa de sua riqueza, posição ou posição na vida. Ele estima o caráter como ele próprio, e não como derivado de posição, relacionamento ou posição. Embora, como declarado no versículo anterior, ele não esteja disposto a fazer uma denúncia falsa ou má contra outra pessoa, ele está ao mesmo tempo disposto a fazer justiça a todos e não honra aqueles que não merecem ser honrados, ou peça desculpas pela conduta de base porque é cometida por alguém de posição ou posição exaltada. Amar a virtude e a piedade por eles mesmos, ele odeia tudo o que é oposto; e onde a conduta merece reprovação, não importa onde seja encontrada, ele não hesita em admitir sua convicção em relação a ela. O sentimento aqui é substancialmente o mesmo que no Salmo 1: 1 . Veja as notas nesse versículo.
Mas ele honra aqueles que temem ao Senhor – Não importa em que categoria ou condição de vida eles possam ser encontrados. Onde há verdadeira piedade, ele a honra. Ele está disposto a ser conhecido como alguém que a honra e está disposto a suportar toda a censura que possa estar relacionada com um respeito tão profundamente estimado e com tal promessa. Compare o Salmo 1: 1 .
Aquele que jura por sua própria mágoa e não muda – Quem fez uma promessa ou celebrou um contrato que provavelmente será contrário às suas expectativas, à sua própria desvantagem; mas que ainda adere ao seu noivado. Se a coisa em si está errada; se ele fez uma promessa, ou se comprometeu a fazer uma coisa má, não pode ser obrigado a executá-la; ele deve abandoná-lo imediatamente (compare as anotações em Mateus 14: 9 ); mas ele não tem a liberdade de violar um acordo simplesmente porque isso será uma perda para ele ou porque ele afirma que não será, como ele supunha, uma vantagem para ele. Os princípios aqui estabelecidos estendem-se a todos os contratos ou acordos, pecuniários ou não, e devem ser um princípio geral que regula todas as nossas transações com nossos semelhantes. A única limitação na regra é a acima mencionada, quando a promessa ou o contrato envolveria o que é moralmente errado.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 15: 4 . Aquele que jura por sua própria mágoa e não muda – A maior tentação de violar juramentos e promessas a outros é quando o desempenho deles causa danos a nós mesmos; pois então é a prova da virtude de um homem; e não quando ele quer ganhar ou não perder nada com isso. É, portanto, uma parte muito considerável do caráter de um homem justo, que, qualquer que seja o inconveniente temporal em que ele possa envolvê-lo, ele não quebra seu juramento que uma vez fez.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 15: 4 . Nos olhos de quem – No julgamento de quem e estimativa; uma pessoa vil – Um homem ímpio ou perverso (como aparece na próxima cláusula, na qual aquele que teme a Deus se opõe a ele) é desprezado – ou, pensado com veemência, apesar de sua riqueza, honra ou grandeza, ou mesmo seu aprendizado e conhecimento: quem não admira a pessoa de tal pessoa, ou inveja sua condição, ou a corteja com elogios, ou valoriza sua companhia e conversa, ou aprova ou cumpre com seu curso de vida; mas o julga um homem infeliz e um grande objeto de piedade; abomina suas práticas e trabalha para tornar esses modos desprezíveis a todos os homens, tanto quanto reside em seu poder. Deve-se observar, no entanto, que esse desprezo ou pensamento significativo de homens ímpios não implica um desprezo pela autoridade justa, que, se for apresentada até na mão de um ímpio, exige não apenas obediência, mas também honra e reverência, como é manifestado pelos preceitos e exemplos de Cristo e de seus apóstolos. Mas ele honra aqueles que temem ao Senhor – Ele os estima e os ama cordialmente, e mostra-lhes grande respeito e bondade, mesmo que sejam mesquinhos e obscuros quanto à sua condição mundana, e que possam diferir dele em algumas opiniões ou práticas. de menor momento. Que jura por sua própria mágoa – Promete e se compromete a fazer algo que pode ser benéfico para o próximo, mas aparentemente será para seu próprio dano. Como se um homem jurasse solenemente que venderia tal propriedade a seu vizinho por um preço abaixo do valor total; ou que ele dará a um homem pobre uma quantia em dinheiro, para dar o que depois ele achar inconveniente para ele. E não muda – Seu propósito, mas continua firme e resolveu cumprir sua promessa.
Comentário de E.W. Bullinger
para sua própria mágoa. Septuaginta, Siríaco e Vulgata, leem “para o próximo” .
Comentário de Adam Clarke
Em cujos olhos uma pessoa vil é desprezada –
7. Este homem julga os outros por sua conduta; ele tenta o coração de ninguém. Ele conhece os homens apenas pelos frutos que dão; e assim ele obtém conhecimento do princípio a partir do qual eles procedem. Uma pessoa vil, ???? nimas , o réprobo, alguém abandonado ao pecado; é desprezado, ???? nibzeh , é repugnante, como se estivesse coberto de elefantíase ou lepra, pois assim a palavra implica. Ele pode ser rico, pode ser instruído, pode ser um grande homem e honrado com seu mestre, em altos cargos no estado; mas se ele é um leproso espiritual, um infiel, um desleixado, o justo deve desprezá-lo e detê-lo, porque ele é um inimigo de Deus e do homem, com desprezo soberano. Se ele estiver no poder, não o tratará como digno de sua dignidade; enquanto respeitar o ofício, detestará o homem. E isso está certo; pois o ódio popular deve sempre ser apontado contra o vício.
Aben Ezra dá uma volta curiosa a esta cláusula, que ele traduz assim: “Ele é mau e desprezível aos seus próprios olhos”; e é certo que o original, ???? ?????? ???? nibzeh beeynaiv nimas , ostentará esta tradução. Sua paráfrase é linda: “Um homem piedoso, qualquer que seja o bem que possa ter feito, e por mais que concordante com a lei divina que tenha andado, considera tudo isso sem valor, comparado com o que era seu dever fazer pela glória. do seu Criador “. Um sentimento muito parecido com o de nosso Senhor, Lucas 17:10 ; : “Da mesma forma, quando tiverdes feito todas as coisas que lhes são ordenadas, digamos: Somos servos inúteis; fizemos o que era nosso dever fazer.”
Tomadas nesse sentido, as palavras íntimas, de que o homem que é verdadeiramente piedoso, que é um membro adequado da Igreja militante e está indo direto para a Igreja triunfante, é verdadeiramente humilde; ele sabe que não tem nada além do que recebeu, não tem mérito, não confia em si mesmo, mas no Deus vivo. Ele renuncia à sua própria justiça e confia na eterna misericórdia de Deus através da expiação infinitamente meritória feita por Jesus Cristo. A linguagem do seu coração é: –
“Eu me odeio quando vejo Deus, e em nada caio;
Conteúdo que tu exaltaste, e Cristo seja tudo em todos. ”
Ele honra os que temem ao Senhor –
8. Essa causa é uma prova, embora apenas o sentimento, de que Aben Ezra confundiu o significado da cláusula anterior. O homem verdadeiramente piedoso, apesar de desprezar os devassos e honrados e honrados, ainda assim honra aqueles que temem ao Senhor, embora sejam encontrados na mais abjeta pobreza; porém, com Jó no monte de pedras ou com Lázaro coberto de feridas no portão do rico. O caráter é o objeto de sua atenção; pessoas e circunstâncias são de menor importância.
O temor do Senhor é freqüentemente tomado por toda a religião; e, às vezes, pela reverência que um homem sente pela graça e santidade de Deus, que o induz a odiar e afastar-se do mal. Aqui pode significar o menor grau de religião, arrependimento pelo qual abandonamos o pecado.
Jura para sua própria mágoa, e não muda –
9. Se a qualquer momento ele se comprometer com um compromisso solene de fazer isso e aquilo, e depois descobrir que manter o juramento será muito prejudicial; todavia, essa reverência ele tem por Deus e pela verdade, que ele não mudará, sejam as conseqüências o que elas puderem. Ele é fiel também às suas promessas; sua palavra nua o ligará igualmente com um juramento. Aquele que não será honesto sem juramento não será honesto com um.
O hebraico pode ser traduzido assim: “Ele jura afligir-se e não muda”; e assim o Chaldee fez esta cláusula. Ele prometeu ao Senhor manter seu corpo embaixo e colocá-lo em sujeição; negar a si mesmo que não pode mimar a carne e ter mais para dar aos pobres.
Comentário de John Calvin
A primeira parte deste versículo é explicada de diferentes maneiras. Alguns extraem disso esse significado, que os verdadeiros servos de Deus são desprezíveis e inúteis em suas próprias estimativas. Se adotarmos essa interpretação, a cópula e, que Davi não expressa, devem ser fornecidas, fazendo assim a leitura. Ele é vil e desprezado aos seus próprios olhos. Mas, além da consideração, que, se esse fosse o sentido, as palavras provavelmente teriam sido unidas pela cópula e, eu tenho outro motivo que me leva a pensar que Davi tinha um significado diferente, ele compara duas coisas opostas, ou seja, desprezar personagens perversos e sem valor, e honrar os justos e aqueles que temem a Deus. Para que essas duas cláusulas possam corresponder uma à outra, o único sentido em que eu posso entender o que aqui é dito sobre ser desprezado é o seguinte: que os filhos de Deus desprezam os ímpios e formam essa estimativa baixa e desdenhosa deles. personagem merece. Os piedosos, é verdade, apesar de viverem uma vida digna de louvor e virtuosa, não são inflados com presunção, mas, pelo contrário, ficam bastante insatisfeitos consigo mesmos, porque sentem quão longe estão da perfeição necessária. Quando, porém, considero o que o escopo da passagem exige, não acho que estamos aqui para ver o salmista como elogiando humildade ou modéstia, mas como um julgamento livre e correto do caráter humano, pelo qual os iníquos, por um lado, não são poupados, enquanto a virtude, por outro, recebe a honra que lhe pertence; pois a bajulação, que nutre os vícios cobrindo-os, é um mal não menos pernicioso do que é comum. Admito, de fato, que se os iníquos estão em autoridade, não devemos levar em consideração nosso desprezo pelo tempo de nos recusarmos a obedecê-los na medida em que a consideração de nosso dever o permita; mas, ao mesmo tempo, devemos tomar cuidado com a bajulação e nos acomodar a eles, o que seria envolver-nos na mesma condenação com eles. Aquele que não apenas parece considerar indiferentes suas ações perversas, mas também as honra, mostra que as aprova tanto quanto em seu poder. Paulo, portanto, nos ensina ( Efésios 5:11 ) que é uma espécie de comunhão com as obras infrutíferas das trevas quando não as reprovamos. É certamente uma maneira muito perversa de agir, quando as pessoas, para obter o favor dos homens, zombam indiretamente de Deus; e todos são responsáveis ??por fazer isso, que fazem questão de agradar aos iníquos. Davi, no entanto, tem um respeito, não tanto pelas pessoas como pelas obras perversas. O homem que vê os ímpios honrados e pelos aplausos do mundo tornados mais obstinados em suas iniqüidades, e que voluntariamente dá seu consentimento ou aprovação a isso, ele não exalta o vício à autoridade e o investe com isso. poder soberano? “Mas ai”, diz o profeta Isaías ( Isaías 5:20 ) “àqueles que chamam o mal de bem e o bem de mal; que colocam trevas na luz e luz nas trevas. ”
Tampouco deve ser considerado como uma maneira rude ou violenta de falar, quando Davi reprova pessoas más e perversas , embora elas possam ser colocadas em uma posição exaltada e honrada. Se (como afirma Cícero, em seu livro intitulado As respostas dos aruspícios), os inspetores das entranhas dos sacrifícios e outros adivinhos pagãos aplicaram a caracteres inúteis e abandonados o termo rejeitado, embora se destacassem em dignidade e riqueza, por que deveriam não é permitido a um profeta de Deus aplicar o nome de párias degradados a todos os que são rejeitados por Deus? O significado do salmista, para expressá-lo em poucas palavras, é que os filhos de Deus julgam livremente as ações de todos os homens e que, com o objetivo de obter o favor dos homens, eles não se inclinam para a bajulação vil e, assim, incentivar os iníquos em sua iniquidade.
O que se segue imediatamente depois, a saber, honrar os justos e aqueles que temem a Deus, não é uma virtude mesquinha. Como costumam ser, por assim dizer, a sujeira e a descendência de todas as coisas na estimativa do mundo, acontece frequentemente que aqueles que lhes mostram favor e simpatia, se excitam em todos os lugares em que o ódio do mundo. A maior parte da humanidade, portanto, recusa a amizade de homens bons e os deixa desprezados, o que não pode ser feito sem ferimentos graves e hediondos a Deus. Vamos aprender, então, a não valorizar os homens por seus bens ou dinheiro, ou por suas honras transitórias, mas por estimar a piedade ou o temor de Deus. E certamente nenhum homem jamais aplicará verdadeiramente sua mente ao estudo da piedade que, ao mesmo tempo, não reverencia os servos de Deus; por outro lado, o amor que temos por eles nos incita a imitá-los na santidade da vida.
Quando ele jurou se machucar. A tradução do LXX. Concordaria muito bem com o escopo da passagem, não fosse que os pontos que estão sob as palavras no texto hebraico não tenham esse sentido. (297) Não há, de fato, prova da imprecisão de sua prestação, que não esteja de acordo com os pontos; pois, embora os judeus sempre usassem os pontos na leitura, é provável que nem sempre os expressassem por escrito. No entanto, prefiro seguir a leitura comumente recebida. E o significado é que os fiéis preferem se submeter a sofrer perdas a quebrar sua palavra. Quando um homem cumpre suas promessas, na medida em que vê que isso é para sua própria vantagem, não há argumento para provar sua retidão e fidelidade. Mas quando os homens prometem um ao outro, não há nada mais comum do que uma pequena perda que o desempenho ocasionaria, procurar encontrar um pretexto para romper o compromisso. Todo mundo considera consigo mesmo o que é para sua própria vantagem, e se isso o incomoda ou dificulta cumprir suas promessas, ele é engenhoso o suficiente para imaginar que sofrerá uma perda muito maior do que qualquer motivo para apreender. Parece, de fato, uma desculpa justa quando um homem reclama que, se não se afastar de seu noivado, sofrerá uma grande perda. Por isso, é que geralmente vemos tanta infidelidade entre os homens, que eles não se consideram obrigados a cumprir as promessas que fizeram, exceto na medida em que promovam seus próprios interesses pessoais. Davi, portanto, condenando essa inconstância, exige que os filhos de Deus exibam a maior firmeza no cumprimento de suas promessas. Aqui a pergunta pode ser feita: se um homem, tendo caído nas mãos de um ladrão de estradas, promete a ele uma quantia em dinheiro para salvar sua vida, e se, em conseqüência disso, ele for liberado, deve, nesse caso, continuar a promessa dele? Novamente, se um homem foi basicamente enganado, ao celebrar um contrato, é lícito que ele quebre o juramento que deve ter feito em tal compromisso? No que diz respeito ao salteador, aquele que lhe confere dinheiro cai em outra falha, pois apoia às suas próprias custas um inimigo comum da humanidade em detrimento do bem-estar público. Davi não impõe aos fiéis uma alternativa como essa, mas apenas ordena que demonstrem maior consideração às promessas do que aos próprios interesses pessoais e a fazer isso especialmente quando as promessas forem confirmadas por um juramento. Quanto ao outro caso, a saber, quando uma pessoa jura, de ser enganada e imposta por artifícios iníquos, ela certamente deve manter o santo nome de Deus em tal veneração, com paciência para se submeter à perda do que violar seu juramento. No entanto, é perfeitamente lícito que ele descubra ou revele a fraude que foi praticada contra ele, desde que não seja levado a fazê-lo por uma questão de interesse pessoal; além disso, não há nada que o impeça de tentar pacificamente comprometer o assunto com seu adversário. Muitos dos expositores judeus restringem essa passagem a votos, como se Davi exortasse os fiéis a cumprirem seus votos quando prometeram humilhar-se e afligir-se em jejum. Mas nisso eles estão enganados. Nada está mais longe do seu significado do que isso, pois ele discute aqui apenas a segunda tabela da lei e a retidão mútua que os homens devem manter em suas relações uns com os outros.
Comentário de John Wesley
Aos olhos de quem uma pessoa vil é desprezada; mas ele honra os que temem ao SENHOR. Aquele que jura por si mesmo, e não muda.
Vil – Um homem ímpio.
Honra – Ele os estima e os ama muito, embora sejam mesquinhos quanto à sua condição mundana e que possam diferir dele em algumas opiniões ou práticas de menor momento.
Jura – Juramento promissório.
Ferido – Para seu próprio dano. Como se um homem jurasse solenemente, que lhe venderia uma propriedade a um preço abaixo do valor total; ou isso, ele dará a um homem pobre uma quantia em dinheiro que, depois, ele acha inconveniente para ele.
Changeth não – Seu propósito, mas continua firme e determinado a cumprir sua promessa.