Preparais para mim a mesa à vista de meus inimigos. Derramais o perfume sobre minha cabeça, e transborda minha taça.
Salmos 23:5
Comentário de Albert Barnes
Tu preparas uma mesa – A imagem agora está mudada, embora expresse a idéia geral que é indicada no primeiro versículo do salmo: “Não desejarei”. A evidência ou prova disso nos versículos anteriores é que Deus era um pastor e o proveria como um pastor o faz para o seu rebanho; a evidência aqui é que Deus havia providenciado uma mesa ou um banquete para ele na presença de seus inimigos e enchido seu cálice de alegria. A palavra “mesa” aqui é sinônimo de “festa”; e o significado é: “tu providencias para os meus desejos”. Aqui “pode” haver uma alusão a algum período particular da vida do salmista, quando ele estava em falta, e quando ele talvez sentisse uma apreensão de que iria perecer, e quando Deus inesperadamente supriu suas necessidades; mas agora é impossível determinar a que ocasião ele se refere. Houve inúmeras ocasiões na vida de Davi que seriam bem representadas por essa linguagem, “como se” Deus tivesse lhe proporcionado uma refeição na própria “presença” de seus inimigos e apesar deles.
Antes de mim – para mim. Está espalhado na minha presença e para mim.
Na presença dos meus inimigos – Ou seja, apesar deles, ou para que eles não pudessem impedi-lo. Eles foram compelidos a observar e ver como Deus lhe provia. Era manifesto que isso era de Deus; era uma prova do favor divino; forneceu uma garantia de que aquele que fizera isso nunca o deixaria querer. Os amigos de Deus são feitos para triunfar na presença de seus inimigos. Seus inimigos são compelidos a ver como Ele interpõe em favor deles, como provê-los e como os defende. Seu triunfo final no dia do julgamento será na presença de todos os inimigos reunidos, pois, na presença deles, ele pronunciará a sentença que garantirá sua eterna felicidade, Mateus 25: 31-36 .
Unges a minha cabeça com óleo – Margem, como em hebraico, “faz a maior gordura”. Ou seja, você derrama óleo em minha cabeça com tanta abundância que parece ficar gorda com ela. A expressão indica abundância. A alusão é ao costume de ungir a cabeça em ocasiões festivas, como uma indicação de prosperidade e alegria (ver Mateus 6:17 , nota; Lucas 7:46 , nota), e o todo é indicativo do favor divino, da prosperidade. e de alegria.
Meu copo transborda – não está apenas “cheio”; atropela. Isso também indica abundância; e pela abundância dos favores assim concedidos, o salmista deduz que Deus sempre o proveria e que nunca o deixaria querer.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 23: 5 . Tu preparas uma mesa, etc. – Isto faz alusão ao apoio abundante que ele encontrou no deserto, apesar dos esforços de seus inimigos para afligi-lo. Tu unges minha cabeça com óleo, significa: “tu me tratas como um convidado bem aceito nesta mesa que você preparou para mim”; aludindo a um costume das nações orientais que ungiam as cabeças de seus convidados com óleos perfumados. Veja Amós 6: 6 . 7:46 . A expressão seguinte, meu cálice transborda, alude da mesma maneira à abundância de coisas boas que Deus havia lhe dado tão graciosamente.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 23: 5 . Preparas uma mesa diante de mim – Forneces-me com abundância e variedade de provisões e confortos. Na presença dos meus inimigos – Quem vê, inveja e se preocupa com ele, não é capaz de impedi-lo. Tu unges a minha cabeça com óleo – ou unguento, como os intérpretes siríaco e árabe o processam, a saber, com unguentos aromáticos, que eram então usados ??em grandes festas. O sentido é que os teus confortos deliciam a minha alma. Ver Salmos 45: 7 . Meu cálice acaba – Você me deu uma porção muito abundante, representada pelo cálice dado aos convidados pelo mestre da festa. Assim, “outro conjunto de imagens, emprestado de um banquete, é apresentado para nos dar idéias daqueles cordiais e confortos preparados para animar e revigorar a alma desmaiada; enquanto, cercado por inimigos, realiza sua peregrinação pela vida; durante esse tempo, suas tristezas e aflições são aliviadas e adoçadas pelas alegrias e consolações do Santo; pela festa de uma boa consciência; pelo pão da vida; o óleo da alegria e o copo da salvação ainda cheio e transbordando. ” Horne.
Comentário de E.W. Bullinger
preparado = estabelecido em ordem.
mesa. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (do Assunto), App-6, para o que está nele. Para que eu possa banquetear enquanto Ele luta. JEOVÁ-NISSI. App-4. A figura da ovelha continua: pois a “mesa” dos Salmos 23: 5 responde às “pastagens” dos Salmos 23: 2 .
inimigos = adversários.
ungido. JEOVÁ-MEKADDISHKEM. App-4. Ainda se referindo às ovelhas e aos cuidados do pastor: pois a figura da “ovelha” é levada através do Salmo.
copo: ou seja, o copo de água do pastor para as ovelhas.
atropela. Veja nota nos Salmos 73:10 .
Comentário de Adam Clarke
Tu preparas uma mesa diante de mim – Aqui começa a segunda alegoria. Um banquete magnífico é oferecido por um anfitrião mais liberal e benevolente; quem não tem apenas a recompensa de me alimentar, mas o poder de me proteger; e, embora cercado de inimigos, sento-me com confiança nesta mesa, sabendo que festejarei em perfeita segurança. Isso pode se referir ao favor que Deus deu aos pobres israelitas cativos aos olhos dos caldeus que os haviam tratado gravemente por setenta anos; e cujo rei, Ciro, não apenas lhes permitiu agora voltar para sua terra, como também lhes forneceu tudo o necessário para sua passagem, e para reparar os muros de Jerusalém e reconstruir o templo do Senhor, onde sacrifícios eram oferecidos como sempre, e o povo de Deus se deleitava neles.
Unges a minha cabeça com óleo – O óleo perfumado foi derramado sobre as cabeças de convidados ilustres, quando nas festas de grandes personagens. A mulher do Evangelho, que derramou a caixa de unguento de nardo na cabeça de nosso Senhor (ver Mateus 26: 6 , Mateus 26: 7 ; Marcos 14: 8 ; Lucas 7:46 ;), apenas agiu de acordo com o costume de seu próprio país, que o anfitrião, que convidou nosso Senhor, havia vergonhosamente negligenciado.
Meu cálice transborda – Você não só me deu comida em abundância, como encheu meu cálice com o melhor vinho.
Comentário de John Calvin
5. Você vai se preparar. Essas palavras, colocadas no tempo futuro, denotam aqui um ato contínuo. Davi, portanto, agora repete, sem figura, o que até então declarou, com respeito à beneficência de Deus, sob a semelhança de um pastor. Ele nos diz que, por sua liberalidade, recebe tudo o que é necessário para a manutenção desta vida. Quando ele diz: Preparas uma mesa diante de mim, ele quer dizer que Deus lhe deu sustento sem problemas ou dificuldades da parte dele, como se um pai estendesse a mão para dar comida ao filho. Ele aumenta esse benefício com a consideração adicional de que, embora muitas pessoas mal-intencionadas invejam sua felicidade e desejem sua ruína, sim, se esforçam para defraudá-lo da bênção de Deus; todavia, Deus não desiste de mostrar-se liberal em relação a ele e de fazer-lhe o bem. O que ele une em relação ao petróleo tem uma referência a um costume que então prevaleceu. Sabemos que, nos velhos tempos, os ungüentos eram usados ??nas festas mais magníficas, e nenhum homem pensava ter recebido honrosamente seus convidados se não os tivesse perfumado. Agora, esse estoque exuberante de petróleo e também esse copo transbordante devem ser explicados como denotando a abundância que vai além do mero suprimento das necessidades comuns da vida; pois é falado em louvor à riqueza real com a qual, como registra o historiador sagrado, Davi foi amplamente fornecido. Todos os homens, é verdade, não são tratados com a mesma liberalidade com que Davi foi tratado; mas não há um indivíduo que não esteja sob obrigação de Deus pelos benefícios que Deus lhe conferiu, de modo que somos obrigados a reconhecer que ele é um Pai gentil e liberal para todo o seu povo. Enquanto isso, cada um de nós desperta gratidão a Deus por seus benefícios, e quanto mais abundantemente isso nos foi concedido, nossa gratidão deve ser maior. Se é ingrato quem, tendo apenas um pão grosseiro, não reconhece na providência paternal de Deus, quanto menos pode ser tolerada a estupidez daqueles que se saciam com a grande abundância das boas coisas de Deus que possuem , sem ter nenhum senso ou gosto de sua bondade para com eles? Davi, portanto, por seu próprio exemplo, admoesta os ricos de seus deveres, para que sejam os mais ardentes na expressão de sua gratidão a Deus, mais delicadamente os alimenta. Além disso, lembremos que aqueles que têm maior abundância do que outros são obrigados a observar moderação não menos do que se tivessem apenas as coisas boas desta vida que serviriam para seu prazer limitado e temperado. Somos muito inclinados pela natureza ao excesso; e, portanto, quando Deus é, em relação às coisas mundanas, generoso com seu povo, não é para suscitar e nutrir neles esta doença. Todos os homens devem seguir o governo de Paulo, estabelecido em Filipenses 4:12 , para que “saibam como ser humilhado e como abundar”. Esse desejo pode não nos afundar no desânimo, precisamos ser sustentados pela resistência do paciente; e, por outro lado, que muita abundância pode não nos exaltar acima da medida, precisamos ser contidos pelo freio da temperança. Consequentemente, o Senhor, quando enriquece seu próprio povo, restringe, ao mesmo tempo, os desejos licenciosos da carne pelo espírito de confiança, de modo que, por vontade própria, prescrevam para si mesmas regras de temperança. Não é ilegal que os homens ricos desfrutem mais livremente da abundância que possuem do que se Deus lhes tivesse dado uma porção menor; mas todos os homens devem tomar cuidado (e muito mais reis) para que não se dissolvam em prazeres voluptuosos. Davi, sem dúvida, como era perfeitamente lícito, permitiu-se uma abrangência maior do que se ele fosse apenas uma das pessoas comuns, ou se ele ainda morasse na casa de seu pai, mas ele se controlou no meio de suas iguarias, como de todo não ter prazer em encher e engordar o corpo. Ele sabia muito bem como distinguir entre a mesa que Deus havia preparado para ele e uma calha para suínos. Também é digno de nota especial que, embora Davi tenha vivido em suas próprias terras, com o dinheiro dos tributos e outras receitas do reino, ele deu graças a Deus como se Deus diariamente lhe desse comida com suas próprias mãos. A partir disso, concluímos que ele não estava cego com suas riquezas, mas sempre encarava Deus como seu chefe de família, que trazia carne e bebida de sua própria loja e a distribuía na estação apropriada.