Salmo de Davi. Tributai ao Senhor, ó filhos de Deus, tributai ao Senhor glória e poder!
Salmos 29:1
Comentário de Albert Barnes
Dê ao Senhor – atribua ao Senhor; ou, reconheça-o como tendo direito ao que aqui lhe é atribuído. A palavra não pode ser entendida, como é comum entre nós, denotar a transmissão a outro, ou a concessão a outro o que ele não possui agora – pois Deus está sempre em posse do que aqui é atribuído a Ele.
Ó poderosos – Margem, como em hebraico, “filhos dos poderosos”. A palavra hebraica usada aqui – ???? ‘Êliym – é a forma plural de um dos nomes de Deus – ?? ‘ Êl A palavra significa apropriadamente “forte, poderoso, poderoso, herói;” então, “força, poder, poder”; e então é aplicado a Deus como “o Poderoso”, o Todo-Poderoso. (“Gesênio”.) Na forma plural, a palavra significa “poderosos, heróis, deuses”. Êxodo 15:11 ; Êxodo 18:11 ; Daniel 11:36 . A frase “filhos dos poderosos” é usada apenas aqui e no Salmo 89: 6 . A alusão é indubitavelmente para os anjos como sendo, em um sentido eminente, os filhos de Deus, ou dos poderosos; e são referidos aqui sob essa denominação como sendo eles próprios dotados de poder ou força. Compare o Salmo 103: 20: “Abençoe o Senhor, seus anjos, que se destacam em força;” margem: “poderoso em força”. Em vista das maravilhosas exibições do poder de Deus na tempestade – exibições muito acima do poder das mais exaltadas de Suas criaturas, o salmista convida os anjos, os mais exaltados, a reconhecerem a existência de um poder muito além de suas próprio.
Glória e força – Majestade e força. Reconheça-o como o Deus da glória; como dotado de poder. Ou seja, aprenda com as manifestações do poder evidenciado na tempestade quão grande é o poder e a glória de Deus.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 29.
Davi exorta os príncipes a darem glória a Deus, por causa de seu poder e proteção de seu povo.
Um salmo de Davi.
Título. ???? ????? mizmor ledavid. – Este salmo parece ter sido composto por Davi depois de uma extraordinária tempestade de trovões, raios e chuva; pelo que, é provável, Deus havia confundido tanto seus inimigos (ver 2 Samuel 8.) e colocado suas forças em tal desordem, que ele facilmente obteve a vitória sobre eles; e, portanto, ele aqui exorta-os a se submeterem àquela gloriosa majestade de quem veio o trovão, e que pode com a maior facilidade provocar um súbito terror no coração de seus opositores mais fortes e resolutos. Como existem muitos Salmos que apontam para uma grande vitória obtida com essa circunstância de notável trovão, é mais razoável acreditar que todos eles foram feitos na mesma ocasião, do que cada um deles teve várias ocasiões para evocá-los.
Salmos 29: 1 . Ó filhos poderosos das divindades. Mudge. ???? ??? beni oelim: Vós príncipes e governadores do povo pagão.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 29: 1-2 . Dai ao Senhor, ó poderoso – hebraico, hebraico, benee eelim, filhos dos poderosos ou de deuses: vós potentamos e governamos a terra. A estes, ele discursa: 1º, porque eles são muito aptos a esquecer e desprezar a Deus, e insolentemente a assumir uma espécie de divindade para si mesmos; e, 2d, porque sua convicção e conversão provavelmente tiveram uma grande e poderosa influência sobre eles. seu povo, e, portanto, foi muito pela honra de Deus que eles reconhecessem sua divina majestade e prestassem homenagem a ele. Dê ao Senhor – Por um reconhecimento humilde e agradecido; pois de qualquer outra maneira não podemos dar nada a Deus; glória e força – Ou seja, a glória de sua força ou poder, que é o atributo estabelecido neste Salmo; ou, sua força gloriosa. Entregue ao Senhor – É repetido uma terceira vez, talvez para dar a entender que grandes homens estão muito atrasados ??para esse dever e dificilmente são persuadidos a praticá-lo; e, por causa de sua grande consequência para o interesse do reino de Deus entre os homens, que eles o cumprissem; a glória devido ao seu nome – isto é, a honra que ele merece e reivindica, a saber, preferi-lo antes de todos os outros deuses, abandonar todos os outros e possuí-lo como o Todo-Poderoso, e único Deus verdadeiro. Adore o Senhor na beleza da santidade – Ao adorar ao Senhor, devemos ter um olho na sua beleza; adorá-lo, não apenas como infinitamente horrível e, portanto, ser temido acima de todos os seres, mas como infinitamente amável e, portanto, ser amado e deleitado acima de tudo; especialmente, devemos ter um olho na beleza de sua santidade, que os anjos particularmente celebram em seus louvores, Apocalipse 4: 8 . Alguns, no entanto, preferem interpretar as palavras, a beleza do santuário, pois ???? , kodesh, é freqüentemente colocada no santuário, ou lugar santo, como ???? ?????? , kodesh kodeshim, é para o santo dos santos, ou santíssimo. Assim, o templo é denominado Isaías 64:11 , a santa e bela casa de Deus . A principal beleza do santuário era o acordo exato do culto realizado com o compromisso divino, o padrão mostrado no monte. Agora, neste lugar santo, diz o salmista, adore a Jeová; aqui, e somente aqui, ele aceitará suas orações, louvores e oblações. Então ele os exorta a transformar prosélitos na religião judaica; qual era seu dever e interesse. Ou ele fala da maneira de adorar. Devemos ser santos em todas as nossas apresentações religiosas, isto é, dedicadas a Deus, à sua vontade e glória. Existe uma beleza na santidade, e é isso que coloca uma beleza aceitável em todos os atos de adoração.
Comentário de E.W. Bullinger
Título. Um Salmo. App-65
de Davi = por Davi, ou relacionado ao verdadeiro Davi. A sequela do Salmo 28 e o cumprimento da promessa nos Salmos 28: 7 . É “a voz de Jeová” em resposta à voz de Davi nos Salmos 28: 6, e termina da mesma maneira.
Give = Ascribe, ou Bring como devido.
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4. Ocorre quatro vezes nos versículos: ## Salmos 1: 2 e catorze vezes em 3-11. Veja nota no Salmo 28: 1 .
poderoso. O Targum lê “anjos” .
Comentário de Adam Clarke
Ó poderosos – ???? ??? beney elim , “filhos dos fortes” ou “filhos de carneiros”. Os caldeus têm: “Vós, hostes dos anjos, filhos de Deus”. A Vulgata tem: “Ofereça ao Senhor, filhos de Deus; ofereça ao Senhor os filhos de carneiros”; nesta tradução concordam com a Septuaginta, o árabe etiópico e o anglo-saxão. O antigo Saltério tem: Traz até o Senhor ye goddes sonnes; brynges til Lord sonnes of wether: o que parafraseia assim: isso é, você mesmo, sonnes de apóstolos, que líderes de guerra de goddes folk; q estudeis a seguir.
Glória e força – Atribua toda a excelência e força a ele.
Todo o Salmo é empregado na descrição dos efeitos produzidos por uma tempestade de trovões que ocorrera ultimamente.
Comentário de John Calvin
1. Dai a Jeová, filhos dos poderosos. Sem dúvida, o desígnio de Davi era levar todos os homens a adorar e reverenciar a Deus; mas, como é mais difícil reduzir a ordem dos grandes homens, que se destacam na hierarquia, ele se dirige expressamente a eles. É óbvio que o LXX, ao dar a tradução, filhos de carneiros, (605) foi levado a um erro pela afinidade das palavras hebraicas. (606) Sobre o significado da palavra, de fato, todos os comentaristas judeus estão de acordo; mas quando passam a falar de seu significado, o pervertem e o ocultam pelos comentários mais assustadores. Alguns o expõem dos anjos, (607) algumas das estrelas; e outros terão que, pelos grandes homens a que se refere, significam os santos pais. Mas Davi pretendia apenas humilhar os príncipes deste mundo, os quais, intoxicados de orgulho, erguem seus chifres contra Deus. Essa é, portanto, a razão pela qual ele apresenta Deus, com uma voz fantástica, subjugando trovões, tempestades de granizo, tempestades e relâmpagos, esses gigantes teimosos e de pescoço duro, que, se não são atingidos pelo medo, recusam-se a fique admirado com qualquer poder no céu. Vemos, portanto, por que, passando por outros, ele dirige seu discurso particularmente aos filhos dos poderosos. A razão é que, porque não há nada mais comum a eles do que abusar de sua posição elevada por atos ímpios, enquanto eles loucamente arrogam para si mesmos todas as prerrogativas divinas. Pelo menos para que possam se submeter modestamente a Deus e, atentos à sua fragilidade, depositar sua dependência na graça de Deus, é necessário, por assim dizer, obrigá-los à força. Davi, portanto, ordena que dêem força a Jeová, porque, iludidos por sua imaginação traiçoeira, pensam que o poder que possuem lhes é fornecido a partir de algum outro bairro que não o céu. Em resumo, ele os exorta a deixar de lado sua arrogância e sua falsa opinião sobre suas próprias forças, e glorificar a Deus como ele merece. Pela glória do nome de Deus (ver. 2), ele quer dizer o que é digno de sua majestade, do qual os grandes homens deste mundo costumam privá-lo. A repetição também mostra que eles devem ser veementemente solicitados antes que um reconhecimento apropriado seja extorquido deles. Pelo brilho do santuário de Deus (608) deve ser entendido, não o céu como alguns pensam, mas o tabernáculo da aliança, adornado com os símbolos da glória divina, como é evidente no contexto. E o profeta intencionalmente menciona esse lugar, no qual o verdadeiro Deus se manifestara, que todos os homens, que desejavam adoração à superstição, deveriam apostar-se na pura adoração a Deus. Não seria suficiente adorar qualquer poder celestial, mas somente Deus único e imutável deve ser adorado, o que não pode acontecer até que o mundo seja recuperado de todas as invenções e serviços tolos forjados no cérebro dos homens.
Comentário de John Wesley
Dai ao SENHOR, ó poderosos, dai ao SENHOR glória e força.
Vós – Vós potentates e governantes da terra.
Glória – Por um reconhecimento humilde e agradecido.