Tomarão os vossos filhos o lugar de vossos pais, vós os estabelecereis príncipes sobre toda a terra.
Salmos 45:16
Comentário de Albert Barnes
Em vez de teus pais estarão teus filhos – Em vez de tua fama – tua celebridade – tua distinção – sendo derivada de teus ilustres predecessores, será derivada daqui em diante, e não de teus filhos; do fato de que eles serão feitos príncipes e governantes na terra. Em nossa tradução, isso parece ser um endereço para a rainha nupcial, como se fosse consolá-la por deixar a casa de seus ilustres ancestrais, com a garantia de que ela teria seus próprios filhos, que seriam ainda mais ilustres. A conexão, no entanto, e o original; pelo menos, no ponto massorético, exige que isso seja entendido como um endereço para o próprio rei – o assunto principal do poema, como no Salmo 45: 2-9 . A idéia é que ele derivaria sua dignidade e honra em última análise, não tanto de seus ancestrais quanto de seus descendentes; que aqueles que nasceriam para ele seriam mais ilustres e teriam um domínio mais amplo do que qualquer um que tivesse ido antes dele na linha em que ele descendia. Não é fácil ou praticável aplicar isso a Salomão ou a qualquer outro príncipe hebreu; não é difícil aplicá-lo ao Messias, e ao fato de que aqueles que seriam descendentes espiritualmente dele e que seriam considerados derivados de verdadeira posição e honra dele, ultrapassariam em dignidade todos aqueles que, em a linha de reis, tinha sido seus antecessores.
A quem tu podes fazer príncipes em toda a terra – não apenas designando a eles províncias, para serem governados como parte do império, mas em todas as terras, ou onde teu domínio será reconhecido em todo o mundo. A imagem aqui é derivada, sem dúvida, do costume predominante entre os reis de designar porções de um império como províncias para seus filhos. O significado, no entanto, considerado como referindo-se ao Messias, é que seu brilho e dignidade na Terra não seriam derivados de uma ascendência terrestre distinta, ou de uma linha ilustre de reis de quem ele era descendente, mas do fato de que aqueles quem derivaria sua autoridade dele ainda possuiria o mundo, e que essa autoridade debaixo dele se estenderia a todas as terras. Compare as notas em Daniel 7:14 , as notas em Daniel 7:27 .
Comentário de Joseph Benson
Salmos 45:16 . Em vez de teus pais serão teus filhos, etc. – Tendo dirigido seu discurso à noiva, ele agora retorna ao noivo, como pode ser obtido tanto nas palavras hebraicas, que são do gênero masculino, quanto no versículo seguinte, que inquestionavelmente lhe pertence. E, portanto, isso não pode ser entendido por Salomão e seu casamento com a filha de Faraó, porque ele não teve filhos com ela, e muito poucos por todas as suas esposas e concubinas; e seus filhos estavam tão longe de serem feitos príncipes em toda a terra que gozavam apenas de uma pequena parte dos domínios de seu pai, mas isso foi plenamente realizado em Cristo; que, em vez de seus pais da nação judaica, tinha uma numerosa posteridade de cristãos de todas as nações da terra, que aqui e em outros lugares são chamados de príncipes e reis, por causa de seu grande poder com Deus e com os homens.
Comentário de E.W. Bullinger
teu. . . teus. Texto hebraico, esses pronomes são masculinos; mas o siríaco os lê feminino. Nesse caso, eles concordam e aperfeiçoam a estrutura acima.
Comentário de Adam Clarke
Em vez de teus pais, serão teus filhos – Esta é a terceira parte, ou declaração profética relativa à numerosa e poderosa questão deste casamento. Em vez dos parentes que deixaste para trás no Egito, terás muitos filhos. Isso não pode se referir nem a Salomão, nem à filha de Faraó; pois não há evidências de que ele tenha tido um filho da filha de Faraó; e é muito certo que Roboão, sucessor de Salomão, não era filho da filha de Faraó; nem nenhum príncipe dessa linhagem jamais ocupou um trono estrangeiro; nem por gerações sucessivas continuam a lembrança de Salomão e sua rainha egípcia. As crianças mencionadas aqui geralmente devem significar os apóstolos e seus sucessores no ministério cristão; fundando igrejas em todo o mundo, pelas quais o nome cristão se torna um memorial em toda a terra.
Comentário de John Calvin
16 Em vez de teus pais, serão teus filhos. Isso também serve para mostrar a glória e a excelência transcendente deste reino, a saber, que os filhos não terão uma dignidade inferior a seus pais e que a nobreza da raça não será reduzida depois a morte de Salomão; pois os filhos que nascerão para ele serão iguais aos que os precederam nas mais excelentes virtudes. Em seguida, acrescenta-se que eles serão príncipes em toda a terra, porque o império gozará de tal extensão de domínio por todos os lados, que poderá ser facilmente dividido em muitos reinos. É fácil entender que essa profecia é falada expressamente a respeito de Cristo; pois até agora os filhos de Salomão tinham um reino em tal extensão, que o dividia em províncias entre eles, que seu primeiro sucessor reteve apenas uma pequena porção do seu reino. Nenhum de seus verdadeiros e legítimos sucessores alcançou o mesmo poder que ele desfrutara, mas sendo príncipes apenas de uma tribo e meia do povo, eles foram, por essa razão, trancados em limites estreitos e, como nós digamos, tiveram suas asas cortadas. (173) Mas na vinda de Cristo, que apareceu no final da Igreja antiga, e no início da nova dispensação, é uma verdade indubitável que os filhos foram gerados por ele, que eram inferiores em nenhum respeito a seus pais. , em número ou em excelência, e a quem ele estabeleceu como governantes em todo o mundo. Na estimativa do mundo, a ignomínia da cruz obscurece a glória da Igreja; mas quando consideramos quão maravilhosamente aumentou, e quanto foi distinguido por dons espirituais, devemos confessar que não é sem motivo que a glória dela é nesta passagem celebrada em linguagem sublime. No entanto, deve-se observar que a soberania, da qual é mencionada aqui, consiste não nas pessoas dos homens, mas se refere à cabeça. De acordo com um modo de expressão frequente na Palavra de Deus, o domínio e o poder que pertencem adequadamente à cabeça e são aplicáveis ??exclusivamente a Cristo, são em muitos lugares atribuídos a seus membros. Sabemos que aqueles que ocupam posições eminentes na Igreja, e que governam em nome de Cristo, não exercem um domínio nobre, mas agem como servos. Como Cristo, porém, confiou a eles seu Evangelho, que é o cetro de seu reino, e confiou-o como se fosse para sua guarda, eles exercem, de alguma forma, seu poder. E, de fato, Cristo, por seus ministros, subjugou a seu domínio o mundo inteiro e ergueu tantos principados sob sua autoridade quanto houve igrejas reunidas a ele em diversas nações por meio de sua pregação.
Comentário de John Wesley
Em lugar de teus pais estarão teus filhos, a quem podes fazer príncipes em toda a terra.
Em vez disso – Tendo dirigido seu discurso à noiva, ele agora volta ao noivo, como pode ser entendido pelas palavras hebraicas, que são do gênero masculino; e do versículo seguinte, que inquestionavelmente lhe pertence, e, portanto, isso não pode ser entendido por Salomão e seu casamento com a filha de Faraó, porque ele não teve filhos por ela, e muito poucos por todas as suas esposas e concubinas; e seus filhos estavam tão longe de se tornarem príncipes em toda a terra, que desfrutaram apenas de uma pequena parte dos domínios de seu pai, mas isso foi plenamente realizado em Cristo: que, em vez de seus pais da nação judaica, tinha uma numerosa posteridade de Cristãos de todas as nações da terra, que aqui e em outros lugares são chamados de príncipes e reis, por causa de seu grande poder com Deus e com os homens.