porque ele verá morrer o sábio, assim como o néscio e o insensato, deixando a outrem os seus bens.
Salmos 49:10
Comentário de Albert Barnes
Pois ele vê que os sábios morrem – Ele deve ver isso; ele vê isso. Ele percebe que ninguém pode ser salvo da morte. Isso acontece de maneira semelhante – os sábios e os imprudentes. Nada salva disso. A alusão está aqui especialmente aos “ricos”, se “eles” são sábios ou se são tolos e “brutais”. O fato simples, como afirmado, é que não importa qual seja o caráter do homem rico, seja ele sábio ou tolo, ele certamente deve morrer. Sua riqueza não pode salvá-lo da sepultura. O próprio possuidor de riqueza “vê” isso. Não pode ser escondido dele.
Da mesma forma, o tolo – O homem rico que é um tolo, ou que é destituído de sabedoria. Aquele que é rico e que é sábio nas coisas desta vida e sábio para a salvação (ou que é dotado de um alto grau de inteligência e que evidencia sabedoria em relação aos assuntos mais elevados da existência) – e o homem rico quem é um tolo – (quem é independente de seus interesses mais elevados e que não demonstra nenhuma inteligência especial, embora possua riqueza) – todos, todos morrem da mesma forma.
E a pessoa brutal – O homem rico que é estúpido e sem graça; quem vive como bruto; quem vive para comer e beber; quem vive de sensualidade grosseira – “ele” morre tanto quanto quem é sábio. A riqueza não pode, em nenhum dos casos, salvar da morte. Seja ligado à sabedoria ou à loucura – seja com cuidado ou generosamente gasto – se um homem a emprega da maneira mais alta e nobre em que pode ser devotado, ou na indulgência dos prazeres mais baixos e degradantes – é igualmente impotente para poupar pessoas do túmulo.
E deixe sua riqueza para os outros – tudo passa para outras mãos. “Deve” ser tão deixado. Ele não pode ser levado pelo seu possuidor quando ele entra no mundo eterno. Não só não pode salvá-lo da sepultura, mas ele nem pode levá-lo com ele. Todas as suas casas, suas terras, suas escrituras, sua prata, seu ouro, seus parques, jardins, cavalos, cães – tudo o que ele acumulou com tanto cuidado e adorou com uma afeição tão idólatra, não é dele mesmo. no sentido de que ele pode levá-lo com ele. O título passa absolutamente para outras mãos, e mesmo que ele pudesse voltar à terra novamente, ele não poderia mais reivindicá-lo, pois quando ele morre, ele deixa de ser seu para sempre. Quão impotente é a riqueza em referência aos grandes propósitos da existência humana!
Comentário de Thomas Coke
Salmos 49:10 . Pois ele vê que os sábios morrem – Porque ele vê que os sábios morrem; assim como os tolos e estúpidos, eles perecem, etc. Tanto quanto dizer: “Se as riquezas pudessem salvar da morte, elas o fariam nas mãos dos sábios: mas não o fazem; pois morrem da mesma forma, o sábio e o tolo; o primeiro não pode fazer nada”. mais uso deles do que o último “. Mudge.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 49:10 . Pois ele vê – Todo homem vê e conhece; é visível e evidente, tanto da razão como da experiência universal; homens sábios morrem, etc. – Todos os homens morrem, os sábios e os bons, assim como os tolos e os maus; e deixa sua riqueza para outros – Ele não diz para filhos ou parentes, mas indefinidamente para outros, porque é totalmente incerto para quem eles a deixarão, para amigos, ou estranhos ou inimigos; que ele menciona como uma grande vaidade em riquezas. Eles não podem salvá-lo da morte, nem o acompanharão na e após a morte; e após sua morte ser eliminada, ele não sabe como nem a quem.
Comentário de E.W. Bullinger
ele vê = deve ser visto.
E sair = Eles partem. Homônimo: “azab. Veja nota em Êxodo 23: 5 ; ou fortifique ou fortaleça aumentando ou colocando-as.
Comentário de Adam Clarke
Pois ele vê que os sábios morrem – Embora possam ser ricos, e sua sabedoria lhes ensine o melhor método de administrar suas riquezas, de modo a obter todo o bem deles que possam produzir, mas morrem tanto quanto os tolos e os pobre homem ignorante; e sua riqueza é deixada para outros que ficarão igualmente desapontados com sua expectativa.
Comentário de John Calvin
10 Pois ele verá que os sábios morrerão. Considero que o nono e o décimo versos estão conectados, e que é a intenção do salmista censurar a loucura daqueles que sonham em passar uma eternidade neste mundo, e se empenham seriamente em estabelecer nele um assentamento permanente, embora não pode deixar de ver suas criaturas cortadas diariamente diante de seus olhos pelo golpe da morte. É um provérbio comum, que a experiência ensina tolos, e eles podem ser vistos como algo pior que não dará importância à sua mortalidade, quando cercado por tantas ilustrações convincentes dela. Esta parece obviamente ser a conexão. Esses inimigos apaixonados de Deus, como se ele dissesse, não podem deixar de perceber que a morte é o lote universal da humanidade, que os sábios são igualmente propensos a ela pelos tolos; e ainda assim eles persistem na imaginação de que permanecerão aqui sempre e viverão como se nunca parassem com este mundo! Eles vêem o que acontece com os outros, que todos, sem exceção ou discriminação, estão envolvidos na mortalidade comum; e devem observar com que frequência a riqueza passa para as mãos de estranhos. A palavra ????? , acherim, traduzo estranhos, e não outros; pois, embora possa ser estendido a sucessores de qualquer tipo, ainda assim eu acho que o salmista aqui supõe o caso de riqueza passando para as mãos daqueles que não são nossos herdeiros naturais e legais, e não pode, em nenhum sentido, ser considerado como representando-nos. Muitos não apenas morrem, mas morrem sem filhos, e seu nome se torna extinto, o que é um ingrediente adicional de amargura no copo do mundano. E, no entanto, todas essas lições de experiência afetantes estão completamente perdidas para eles, e eles ainda, em seus pensamentos secretos, apreciam com carinho a idéia de viver aqui para sempre. A palavra hebraica ??? , kereb, significa o meio de qualquer coisa; mas é tomada metaforicamente para significar o coração, ou partes internas do homem. Aqui denota que seus pensamentos secretos estão ocupados com uma eternidade imaginária que eles esperam desfrutar na terra. Outra e mais engenhosa interpretação foi sugerida por alguns, que como a palavra ocasionalmente significa tumba, o salmista pode estar aqui satirizando aqueles que pensam em perpetuar sua memória após a morte, criando mausoléus caros. (220) Essa visão das palavras é tensa e antinatural; e o que se segue imediatamente prova que o outro é o mais correto, quando acrescentado, que os homens do mundo chamam seus nomes sobre a terra; isto é, faça todo o possível para ganhar reputação entre seus semelhantes. O desejo deles deveria ser ter seus nomes escritos no livro da vida e ser abençoados diante de Deus e de seus santos anjos; mas a ambição deles é de outro tipo – ser renomada e exaltada na terra. Pela expressão, gritando, é insinuado que a fama dos homens ímpios é apenas um som vazio. Alguns intérpretes preferem a leitura. Eles chamaram suas terras por seus próprios nomes, (221) para que deixassem algum monumento de si mesmos à posteridade. Mas o que o salmista parece principalmente insistir é que eles são totalmente inclinados à fama terrena.
Comentário de John Wesley
Pois ele vê que os sábios morrem, da mesma forma que o tolo e o brutal perecem, e deixa sua riqueza para os outros.
Ele vê – Todo homem vê que todos os homens morrem, os sábios e os tolos; o mal e o bem.
Para outros – Ele não diz a filhos ou parentes; mas para outros, porque ele é totalmente incerto a quem os deixará, a amigos, ou estranhos, ou inimigos; que ele menciona como uma grande vaidade em riquezas. Eles não podem salvá-los da morte, nem o acompanharão na e após a morte; e depois que sua morte for eliminada, ele não sabe como nem a quem.