Escutai, ó meu povo, que eu vou falar: Israel, vou testemunhar contra ti. Deus, o teu Deus, sou eu.
Salmos 50:7
Comentário de Albert Barnes
Ouça, ó meu povo, e eu falarei – o próprio Deus agora é apresentado como falando e como declarando os princípios sobre os quais o julgamento prosseguirá. Os versículos anteriores são introdutórios ou são projetados para trazer a cena do julgamento à mente. A cena solene agora se abre, e o próprio Deus fala, especialmente como repreendendo a disposição de confiar nas meras formas de religião, enquanto sua espiritualidade e seu poder são negados. O objetivo do todo é, perguntando como essas coisas aparecerão no julgamento, implicar a vaidade de “meras” formas de religião agora. O endereço específico é feito ao “povo” de Deus, ou a “Israel”, porque o objetivo do salmista era repreender a tendência predominante de confiar em formas externas.
Ó Israel, e eu testificarei contra ti – No julgamento. Em vista dessas cenas, e como “naquele momento”, “agora” prestarei este testemunho solene contra as opiniões que você nutre sobre o assunto da religião e as práticas que prevalecem em sua adoração.
Eu sou Deus, mesmo o seu Deus – eu sou o Deus verdadeiro e, portanto, tenho o direito de falar; Sou o “teu” Deus – o Deus que tem sido o Protetor do teu povo – reconhecido como o Deus da nação – e, portanto, reivindico o direito de declarar os grandes princípios que pertencem à adoração verdadeira e que constituem a religião verdadeira.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 50: 7-8 . Ouça, ó meu povo – O profeta aqui, como nos Salmos 50: 5, apresenta Deus Pai, falando à igreja. Testificarei contra ti, é prestado por Castalio, enquanto te aviso; ou seja, “de estabelecer uma nova lei com os membros da igreja cristã e firmar uma aliança de misericórdia com eles, ratificada e selada pela morte de meu filho”. Pois eu sou teu Deus; isto é , de uma maneira mais particular, o Deus dos fiéis; Ver Romanos 6: 8 . No oitavo e cinco versículos seguintes, é expressa a rejeição dos sacrifícios de animais e do culto legal. Não te reprovarei, etc. significa: “Não reclamo de nenhuma negligência pela qual você tenha sido culpado, em relação a sacrifícios que eram continuamente diante de mim; pontual e regularmente oferecidos a mim, de acordo com a lei; (Ver Números 28:31 .) testifique e admoesta que esses sacrifícios devem cessar; já que eram apenas tipos do sacrifício perfeito de Cristo “.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 50: 7 . Ouça, ó meu povo, & c. – Tendo trazido a Deus, ao entrar em julgamento com eles, ele agora faz um relato do processo e da sentença do juiz, cujas palavras estão contidas neste e nos seguintes versículos. Ó Israel, testificarei contra ti – suplicarei contra ti e declararei minha acusação ou sentença contra ti. Eu sou Deus, mesmo teu Deus – Não apenas em geral, mas de uma maneira especial, por aquela aliança solene feita no Sinai; pelo qual te avoquei para ser meu povo peculiar, e tu me avocaste para ser teu Deus.
Comentário de Adam Clarke
Ouça, ó meu povo – Como eles agora estavam amplamente informados sobre a natureza e certeza do julgamento geral, e ainda estavam em estado de provação, Asaph passa a mostrar-lhes o perigo a que foram expostos e a necessidade de arrependimento e emenda, que quando esse grande dia chegasse, eles poderiam ser encontrados entre aqueles que fizeram um pacto com Deus por sacrifício. E ele lhes mostra que o sacrifício com o qual Deus ficaria satisfeito era bem diferente dos novilhos, bodes etc., que eles tinham o hábito de oferecer. Em resumo, ele mostra aqui que Deus pretendia revogar esses sacrifícios, como não sendo mais de nenhum serviço: pois quando as pessoas começaram a confiar neles, sem olhar para a coisa significada, era hora de colocá-los fora. Quando o povo começou a prestar honras divinas à serpente de bronze, embora fosse originalmente uma ordenança da nomeação de Deus para a cura dos israelitas, foi ordenada a sua retirada; chamado nehushtan, um pouco de bronze; e quebrado em pedaços. Os sacrifícios sob a lei judaica eram da nomeação de Deus; mas agora que o povo começou a confiar neles, Deus os desprezou.
Comentário de John Calvin
7. Ouça, ó meu povo! e eu vou falar. Até agora, o profeta falou como o arauto de Deus, lançando várias expressões destinadas a alarmar a mente daqueles a quem ele se dirigia. Mas disso, até o fim do salmo, Deus é apresentado como o orador; e para mostrar a importância do assunto, ele usa termos adicionais para despertar a atenção, chamando-os de seu próprio povo, para que ele possa desafiar a autoridade superior às suas palavras, e sugerindo que o endereço a seguir não é uma mera descrição comum, mas uma exposição com eles pela infração de sua aliança. Alguns leem, testificarei contra ti. Mas a referência, como podemos deduzir do uso comum das Escrituras, parece antes ser uma discussão de reivindicações mútuas. Deus os lembraria de sua aliança, e solenemente exigia deles, como seu povo escolhido, o que era devido de acordo com os termos dela. Ele se anuncia como o Deus de Israel, para que possa lembrá-los de lealdade e sujeição, e a repetição de seu nome é enfática: como se ele dissesse: Quando você quer que eu me submeta às suas invenções, até que ponto é isso? audácia daquela honra e reverência que me pertencem? Eu sou Deus e, portanto, minha majestade deve reprimir a presunção, e fazer toda a carne calar quando falo; e entre vocês, a quem me tornei conhecido como seu Deus, tenho ainda mais fortes reivindicações de homenagem.
Comentário de John Wesley
Ouve, ó meu povo, e eu falarei; Ó Israel, e testificarei contra ti: eu sou Deus, sim, o teu Deus.
Ouvir – Tendo trazido a Deus, como um julgamento, ele agora dá uma descrição do processo e da sentença do juiz.
Testifique – declararei minha acusação contra ti.
Teu Deus – Não apenas em geral, mas de uma maneira especial, por aquela aliança solene feita no Sinai; pelo qual te avoquei para ser meu povo peculiar, e tu me avocaste para ser teu Deus.