Para o mestre de canto. Não destruas. Cântico de Davi, quando Saul mandou cercar-lhe a casa para o matar. Livrai-me, ó meu Deus, dos meus inimigos, defendei-me dos meus adversários.
Salmos 59:1
Comentário de Albert Barnes
Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus – Veja as notas no Salmo 18:48 . Essa oração foi oferecida quando os espiões enviados por Saul cercaram a casa de Davi. Eles vieram prendê-lo e presume-se que eles tenham chegado em número suficiente e com poder suficiente para realizar seu objetivo. O objetivo deles não era invadi-lo à noite, mas observar a oportunidade, quando ele saía de manhã, de matá-lo 1 Samuel 19:11 , e não havia como escapar. De sua vinda e de seu design, Michal, a filha de Saul e a esposa de David, parece ter sido avisada – talvez por alguém da família de seu pai. Ela informou David do acordo e garantiu-lhe que, a menos que ele escapasse à noite, ele seria morto de manhã. Ela, portanto, o deixou cair pela janela, e ele escapou, 1 Samuel 19:12 . Foi assim que ele foi de fato entregue; desta maneira que sua oração foi respondida. Uma esposa fiel o salvou.
Defenda-me daqueles que se levantam contra mim – Margem, como em hebraico: “Põe-me no alto”. A idéia é colocá-lo, por assim dizer, em uma torre ou em uma eminência inacessível. Estes eram lugares comuns de refúgio ou defesa. Veja as notas no Salmo 18: 2 .
Comentário de Thomas Coke
Salmos 59.
Davi ora para ser libertado de seus inimigos; ele se queixa da crueldade deles; ele confia em Deus; ele ora [ ou profetiza ] contra eles; ele louva a Deus.
Ao músico principal, Altaschith, Michtam de David; quando Saul enviou, e eles vigiaram a casa para matá-lo.
Título. ????? ?? Al Tashcheth. – Este salmo é uma nobre reivindicação da inocência de Davi, na medida em que ele poderia, na aposentadoria mais privada e na reflexão mais séria e deliberada, apelar solenemente a Deus, que ele não era responsável pela menor perfídia, maldade ou crime, que poderia excitar o ódio de seus inimigos, e dar ocasião a Saul para persegui-lo com tanta ansiedade e malícia à sua destruição, Salmos 59: 3-4 . Pois ele os representa como falsamente o difamando, correndo para se preparar e executar as ordens de Saul; enquanto alguns deles assediavam sua casa à noite e como cães rosnando prontos para morder, ameaçando se apossar e matá-lo; enquanto outros percorreram a cidade para impedir qualquer maneira possível de escapar; de modo que, de acordo com a história, Michal foi forçado a deixá-lo pela janela para garantir sua retirada. Ele, portanto, ora sinceramente pela proteção de Deus; declara que sua dependência de segurança estava em seu poder; garante a si mesmo que Deus o defenderia; e resolve celebrar os louvores daquele que fora seu refúgio e segurança no tempo de perigo. Chandler.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 59: 1 . Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus – Tu és Deus, e podes me livrar; meu Deus, sob cuja proteção eu me coloquei; e tu prometeste que eu era um Deus todo suficiente e, portanto, em honra e fidelidade, tu me livrarias. Ele se refere principalmente a Saul por seus inimigos; mas fala no número plural, por reverência a seu rei, e que ele poderia, tanto quanto possível com a verdade, colocar a culpa dessas práticas odiosas naquelas que o cercavam.
Comentário de E.W. Bullinger
Para o principal músico. Veja App-64.
Al-taschith = Não destrua. Veja App-65.
Título. Michtam . Veja App-65.
quando, etc. Compare 1 Samuel 19:11 .
Deus. Hebraico. Elohim. App-4.
Me defender = me colocar no alto.
Comentário de Adam Clarke
Livra-me das minhas inimizades, ó meu Deus – Uma oração muito apropriada na boca de Neemias, quando resistiu em suas tentativas de reconstruir os muros de Jerusalém por Sanballat, Tobias e Geshem, que se opunham à obra, e se esforçaram para tirar o vida da pessoa que Deus havia levantado para restaurar e reconstruir Jerusalém. Penso que o salmo foi feito nesta ocasião; e somente nesta hipótese, acho que é capaz de explicação consistente.
Comentário de John Calvin
1 Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus! Ele insiste na força e na violência de seus inimigos, com o objetivo de estimular sua mente a um maior fervor no dever de oração. Ele descreve isso como se levantando contra ele, em cuja expressão ele alude não simplesmente à audácia ou ferocidade de seus ataques, mas à eminente superioridade de poder que eles possuíam; e, no entanto, ele pede que possa ser elevado ao alto, por assim dizer, acima do alcance dessa inundação excessiva. Sua linguagem nos ensina que devemos acreditar na capacidade de Deus de nos libertar, mesmo em situações de emergência, quando nossos inimigos têm uma vantagem esmagadora. No versículo a seguir, enquanto ele expressa a extremidade a que foi reduzido, ele anuncia ao mesmo tempo a injustiça e a crueldade de seus perseguidores. Imediatamente depois, ele une os dois fundamentos de sua reclamação: por um lado, seu completo desamparo sob o perigo e, por outro, a natureza imerecida dos ataques de que sofreu. Já observei repetidamente que nossa confiança em nossas aplicações ao trono da graça será proporcional ao grau em que estamos conscientes da integridade; pois não podemos deixar de sentir maior liberdade ao defender uma causa que, nesse caso, é a causa do próprio Deus. Ele é o vindicador da justiça, o patrono da causa justa em todos os lugares, e aqueles que oprimem os inocentes devem necessariamente se classificar entre seus inimigos. Davi, portanto, funda seu primeiro apelo à sua completa privação de todos os meios terrenos de ajuda, expostos como ele estava a tramar por todos os lados, e atacado por uma conspiração formidável. No segundo, ele repousa sobre uma declaração de inocência. Pode ser verdade que as aflições são enviadas por Deus ao seu povo como um castigo por seus pecados, mas, no que diz respeito a Saul, Davi poderia justamente se exonerar de toda a culpa, e aproveita a ocasião para apelar a Deus em nome de seus pecados. integridade, que estava sob suspeita das calúnias básicas dos homens. Eles podem fingir, mas ele declara que eles podem acusá-lo sem crime nem culpa. No entanto, por infundada que fosse a hostilidade deles, ele nos diz que eles corriam, eram incessantes em suas atividades, sem outra visão senão realizar a ruína de sua vítima.