Não guardaram a divina aliança, recusaram observar a sua lei.
Salmos 78:10
Comentário de Albert Barnes
Eles não guardaram a aliança de Deus – a aliança que Deus havia feito com todo o povo hebreu. Eles não mantiveram sua lealdade ao Senhor. Compare Deuteronômio 4:13 , Deuteronômio 4:23 ; Deuteronômio 17: 2 .
E se recusou a andar em sua lei – Recusou-se a obedecer sua lei. Eles se rebelaram contra ele.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 78: 10-11 . Eles não guardaram a aliança de Deus – sua covardia foi o efeito de sua incredulidade e desobediência; e se recusou a andar em sua lei – Sua desobediência foi acompanhada de obstinação e desprezo pelas leis de Deus. E perdoe suas obras – Não historicamente, mas praticamente. Eles não se lembraram tanto deles de amar, servir e confiar naquele Deus, de cujo poder e bondade infinitos tiveram uma experiência tão ampla.
Comentário de E.W. Bullinger
mantido não. Veja nota no Salmo 78: 9 .
Comentário de Adam Clarke
Eles não guardaram a aliança; de Deus – eles abandonaram sua adoração, tanto moral quanto ritual. Eles agiram como os efraimitas no caso acima, que atiraram seus arcos e flechas e fugiram.
Comentário de John Calvin
10. Eles não guardaram a aliança de Deus. Esta é a razão designada para os efraimitas darem as costas no dia da batalha; e explica por que a assistência divina lhes foi recusada. Outros, é verdade, também eram culpados nesse aspecto, mas a vingança de Deus executada naquela tribo, que por sua influência havia corrompido quase todo o reino, é propositalmente apresentada como um aviso geral. Desde então, a tribo de Efraim, em conseqüência de seu esplendor e dignidade, quando jogou fora o jugo, encorajou e se tornou como um padrão de revolta vergonhosa para todas as outras tribos, o profeta pretendia colocar as pessoas em guarda, que eles podem não sofrer com a simplicidade de serem novamente enganados da mesma maneira. Não é uma acusação leve que ele impõe contra os filhos de Efraim: ele os repreende por causa de sua imprudência em desprezar toda a lei e em violar a aliança. Embora ele empregue essas duas palavras, lei e convênio, no mesmo sentido; todavia, ao colocar a aliança em primeiro lugar, ele mostra claramente que está falando não apenas da lei moral, da regra da vida toda perfeita, mas de todo o serviço de Deus, da verdade e fidelidade das promessas divinas e de a confiança que deveria ser depositada neles (320) da invocação e da doutrina da verdadeira religião, o fundamento do qual foi a adoção. Ele, portanto, os chama de quebradores de convênios, porque haviam caído de sua confiança nas promessas pelas quais Deus havia firmado convênio com eles para ser seu Pai. No entanto, posteriormente, ele acrescenta muito adequadamente a lei, na qual o pacto foi selado, por assim dizer, em registros públicos. Ele agrava a enormidade de sua culpa pela palavra recusar, que insinua que eles não foram simplesmente levados por uma espécie de imprudência imprudente ou imprudente e, portanto, pecaram pela tontura, falta de conhecimento ou previsão, mas que tinham intencionalmente e com obstinação deliberada, violou a santa aliança de Deus.