Tratai-os como Madiã e Sísara, e Jabin junto à torrente de Cison!
Salmos 83:9
Comentário de Albert Barnes
Faça a eles como aos midianitas – isto é, que sejam derrubados e destruídos como os midianitas. A referência aqui é à derrubada completa dos midianitas, conforme relatado em Juízes 4: 4 , Juízes 4: 6 , Juízes 4: 14-15 , e foi morto por Jael, esposa de Heber, o quenita, Juízes 4: 17- 21
Quanto a Jabin – O rei de Canaã, em cujo serviço Sísera estava.
No ribeiro de Kison – Juízes 4:13 . Este é um riacho que se eleva próximo ao monte Tabor e deságua na baía de Ptolemais. Em Juízes 5:21 , no cântico de Débora, por ocasião dessa vitória, é mencionado como “aquele rio antigo, o rio Kishon”; isto é, era uma corrente que era bem conhecida; que havia sido mencionado em contos e poesia antigos; não um rio recém-descoberto, mas um rio cujo nome e localidade eram familiares a todos.
Comentário de E.W. Bullinger
Midianitas. Compare Juízes 7:22 .
Sísera. Compare Juízes 4:15 .
Jabin. Compare Juízes 4:23 .
Comentário de Adam Clarke
Faça a eles como aos midianitas – que foram totalmente derrotados por Gideão, Juízes 7:21 , Juízes 7:22 .
Quanto a Sísera – capitão do exército de Jabin, rei de Canaã, que foi totalmente derrotado por Deborah e Barak, perto do monte Tabor, junto ao rio Kishon; e ele próprio, depois de ter fugido da batalha, morto por Jael, esposa de Heber, o queneu. Ver Juízes 4:15 , etc.
Comentário de John Calvin
9. Faça a eles como aos midianitas. Os fiéis, queixando-se das severas opressões às quais foram submetidos, com o objetivo de induzir Deus a prontamente socorrê-los, agora recordam as muitas ocasiões em que ele havia proporcionado alívio ao seu povo, quando trazido à tona. as circunstâncias mais desesperadoras. A partir disso, é uma inferência óbvia que Deus sabiamente adia sua ajuda a seus servos sob opressão, que quando eles parecem estar reduzidos até a última extremidade, ele pode aparecer de uma maneira milagrosa por seu socorro. O profeta, neste versículo, mistura duas histórias. Uma rigorosa precisão exigiria que ele dissesse em uma frase relacionada: Faça a eles como aos midianitas no riacho Kishon. Mas ele insere no meio dessa frase o massacre de Jabin e Sísera. Não foi, contudo, de grande importância distinguir particularmente entre as duas histórias. Ele considerou suficiente para seu propósito, trazer à lembrança de si e de outros judeus piedosos, os milagres que Deus nos dias de antigamente havia tantas vezes operado ao libertar seu povo. O grande objetivo visado é mostrar que Deus, que tantas vezes colocara seus inimigos em fuga, e resgatara suas pobres ovelhas trêmulas das mandíbulas dos lobos, não estava agora sem o poder de efetuar a mesma libertação. A maneira maravilhosa pela qual ele socorreu seu povo pelas mãos de Gideão é bem conhecida: Judas 6: 0 e 7; Poderia parecer ridículo para Gideon arriscar-se a travar uma batalha contra um exército muito poderoso, com um número maior de homens de guerra do que trezentos, e estes, observe-se, como estavam em estado de escravidão durante toda a vida e a quem a simples aparência de seus senhores poderia ter lançado em consternação. E, no entanto, aconteceu que os midianitas morreram girando as espadas um contra o outro. A mesma bondade que Deus demonstrou no massacre de Sísera e do rei Jabin, Judas 4:13 . Barak, sob a conduta de uma mulher, Deborah, desconcertou os dois, quando, com um pequeno punhado de soldados, ele intrépidamente deu batalha ao poderoso exército deles. E Sísera, o general do exército, não morreu bravamente no campo de batalha, mas foi ferido pela mão de uma mulher depois que ele se retirou para algum esconderijo. Para que os fiéis não sejam assolados pelo terror e caiam em desespero, eles se fortificam com estes exemplos de libertação, pelos quais Deus demonstrou que somente em si mesmo existe uma suficiência de poder para defender seu povo, sempre que destituído de recursos. de ajuda humana, eles deveriam se dirigir a ele. Desse modo surpreendente e não-habitual de conceder libertação, eles chegaram à conclusão de que ele é um trabalhador maravilhoso na preservação de sua Igreja; a fim de encorajarem-se a ter a máxima confiança, que somente em seu fôlego eles teriam força suficiente para derrubar todos os seus inimigos. Também não é somente nesta passagem que o massacre dos midianitas está relacionado para esse fim. Isaías também ( Isaías 9: 4 ) a introduz para confirmar a verdade da restituição da Igreja: “Pois quebraste o jugo do seu fardo, e o bastão do seu ombro, a vara do seu opressor, como no dia dos midianitas. ” Quando se afirma que eles se tornaram adubos para a terra, a expressão pode ser explicada como significando, primeiro que suas carcaças apodrecem sobre a terra; ou, em segundo lugar, que foram pisoteados sob os pés como estrume. Esta última exposição é a mais apropriada; mas eu não rejeito o primeiro. A razão pela qual se diz: Eles morreram em Endor, é algo difícil de determinar. O nome, Endor, pode ser encontrado em Josué 17:11 ; e é provável que o exército do rei Jabin tenha sido destruído lá. (446) A opinião de alguns, de que Endor é aqui usado como um apelante, transmitindo a idéia de que seu desconforto foi aberto e visível aos olhos, é o que não posso aprovar.