Prece de Moisés, homem de Deus. Senhor, fostes nosso refúgio de geração em geração.
Salmos 90:1
Comentário de Albert Barnes
Senhor – Não é o Senhor aqui, mas ? Ad ? ‘Adonay A palavra é adequadamente traduzida como “Senhor”, mas é um termo que é freqüentemente aplicado a Deus. Indica, no entanto, nada em relação ao seu caráter ou atributos, exceto que ele é um “Governante ou Governador”.
Tu foste nossa morada – A Septuaginta torna isso “refúgio” – ?ataf??? kataphuge Então a Vulgata Latina, “refúgio”; e Lutero, “Zuflucht”. A palavra hebraica – ???? mâ?ôn – significa apropriadamente uma habitação, uma habitação, como de Deus em seu templo, Salmo 26: 8 ; céu, Salmo 68: 5 ; Deuteronômio 26:15 . Também significa um covil ou covil para animais selvagens, Naum 2:12 ; Jeremias 9:11 . Mas aqui a idéia parece ser, como na Septuaginta, Vulgata e Lutero, “um refúgio”; um lugar para o qual se pode chegar a sua casa, como se faz em uma jornada; de perambular; de labuta; do perigo: um lugar para o qual naturalmente recorre, que ele ama e onde sente que pode estar seguro. A idéia é que um amigo de Deus tenha esse sentimento em relação a Ele, o que se tem em relação à sua própria casa – sua morada – o lugar que ele ama e chama de seu.
Em todas as gerações – Margem, “geração e geração”. Ou seja, uma geração seguinte o encontrou igual à geração anterior. Ele permaneceu inalterado, embora as gerações sucessivas de homens tenham morrido.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 90.
Moisés, expondo a providência de Deus, reclama da fragilidade humana, castigos divinos e brevidade da vida: ele ora pelo conhecimento e experiência sensata da boa providência de Deus.
Uma oração de Moisés, o homem de Deus.
Título. ?????? ???? ????? ???? tephillah lemosheh iish haelohim. – O Sr. Peters é de opinião que tanto este como o seguinte salmo foram compostos por Moisés, para a instrução e consolo do povo no deserto; e o presente, principalmente, para o uso daqueles cuja sorte era morrer ali, como aparecerá mais completamente nas notas subseqüentes. O título de Chaldee afirma que ele foi composto por Moisés, quando o povo tentou a Deus no deserto. Isso começa o quarto livro dos salmos.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 90: 1 . Senhor, você tem sido nossa morada, etc. – Embora nós e nossos pais, por algumas gerações, não tenhamos habitações fixas, mas tenhamos sido estranhos em uma terra que não era nossa, e afligido quatrocentos anos; (ver Gênesis 15:13 😉 e, embora agora estejamos e estivemos por algum tempo, e ainda devamos continuar, em um vasto deserto uivante, habitando em tendas e vagando de um lugar para outro; todavia tu, Senhor, foste um lugar de habitação para nós, por tua providência vigilante e graciosa sobre nós em todos os lugares e exigências. Isto é dito por meio de prefácio ao Salmo, para dizer que as seguintes misérias que vieram sobre eles não deveriam ser imputadas a Deus, mas a si mesmas.
Comentário de E.W. Bullinger
Título. Uma oração. Hebraico. Tephillah. Veja App-63.
Moisés: o homem do deserto. Daí o deserto, e as obras da criação, mencionados.
o homem de deus. Veja App-49. Existem sete especialmente chamados: Moisés ( Deuteronômio 33: 1 ); Samuel ( 1 Samuel 9: 6-10 ; Compare Salmos 90:14 ); Davi ( Neemias 12:24 ); Elias ( 1 Reis 17:18 ); Eliseu ( 2 Reis 4: 7 ); Semaías ( 2 Crônicas 11: 2 ); Igdaliah ( Jeremias 35: 4 ); e quatro sem nome ( 1 Samuel 2:27 . 1 Reis 13: 1 ; 1 Reis 20:28 . 2 Crônicas 25: 7 ).
Deus. Hebraico. Elohim. com Art.): ou seja, o Deus verdadeiro. App-4.
Senhor*. Adonai hebraico. App-4. = O Senhor, especialmente em relação à terra. É por isso que este quarto livro começa com esse título, denotando o Soberano Senhor.
moradia = habitação ou refúgio.
Comentário de Adam Clarke
Senhor, você tem sido nossa morada – ??? maon ; mas em vez disso vários MSS. tenha ???? maoz , “local de defesa” ou “refúgio”, que é a leitura da Vulgata, Septuaginta, árabe e anglo-saxão. Desde a tua aliança com Abraão, você tem sido o Local de Descanso, Refúgio e Defesa do seu povo Israel. Tua misericórdia foi prolongada de geração em geração.
Comentário de John Calvin
1 Ó Senhor! tu foste a nossa morada. Ao separar a semente de Abraão por privilégio especial do restante da família humana, o salmista amplia a graça da adoção, pela qual Deus os abraçou como seus filhos. O objetivo que ele tem em vista neste exórdio é que Deus agora renovaria a graça que ele havia demonstrado nos velhos tempos para com os santos patriarcas, e continuaria com seus filhos. Alguns comentaristas acham que ele faz alusão ao tabernáculo, porque nele a majestade de Deus não era menos visível do que se ele tivesse habitado no meio do povo; mas isso me parece totalmente deslocado. Ele compreende bastante o tempo todo em que os Padres peregrinaram na terra de Canaã. Como o tabernáculo ainda não havia continuado pelo espaço de quarenta anos, a longa duração aqui mencionada – nossa morada de geração em geração – não seria de todo aplicável. Não se pretende, então, recontar o que Deus se mostrou para com os israelitas a partir do momento em que os libertou do Egito; mas como seus pais o experimentaram em todas as épocas, desde o princípio. (565) Agora é declarado que, como sempre foram peregrinos e errantes, assim Deus era para eles, em vez de uma morada. Sem dúvida, a condição de todos os homens é instável na terra; mas sabemos que Abraão e sua posteridade foram, acima de todos os outros, peregrinos e como exilados. Visto que, então, eles vagaram na terra de Canaã até serem trazidos para o Egito, onde viviam apenas sofrendo dia após dia, era necessário que procurassem para si uma morada à sombra de Deus, sem a qual dificilmente poderiam ser considerados habitantes do mundo, uma vez que continuavam em todos os lugares estranhos e depois foram conduzidos por muitos enrolamentos e reviravoltas. A graça que o Senhor demonstrou em sustentá-los em suas andanças e protegê-los com a mão quando peregrinaram entre nações selvagens e cruéis, e foram expostos a tratamento prejudicial em suas mãos – essa graça é exaltada por Moisés em termos muito impressionantes, quando ele representa Deus como morada ou morada para esses pobres fugitivos que vagavam continuamente de um lugar para outro em busca de alojamentos. Ele amplia essa graça pelo período de tempo em que foi exercida; pois Deus deixou de preservá-los e defendê-los pelo espaço de mais de quatrocentos anos, período durante o qual eles habitaram sob as asas de sua proteção.
Comentário de John Wesley
Moradia – Embora nós e nossos pais, por algumas gerações, não tenhamos habitações fixas, ainda assim você foi em vez de uma morada – para nós, por tua providência vigilante e graciosa. E isso sugere que todas as misérias a seguir não deveriam ser imputadas a Deus, mas a si mesmas.