Reduzis o homem à poeira, e dizeis: Filhos dos homens, retornai ao pó,
Salmos 90:3
Comentário de Albert Barnes
Tu transformas o homem em destruição – Em contraste com sua própria imutabilidade e eternidade. O homem morre; Deus continua sempre o mesmo. A palavra traduzida como “destruição” – da ? dakkâ ‘ – significa adequadamente qualquer coisa vencida ou quebrada, pequena ou muito fina e, portanto, “poeira”. A idéia aqui é que Deus faz o homem voltar ao pó; isto é, os elementos que compõem o corpo retornam à sua condição original ou parecem se misturar com a terra. Gênesis 3:19 : “tu és pó, e ao pó voltarás.” A palavra “homem” aqui, é claro, refere-se ao homem em geral – todas as pessoas. É a grande lei do nosso ser. O homem individual, classes de pessoas, gerações de pessoas, raças de pessoas, morrem; mas Deus permanece o mesmo. A Septuaginta e a Vulgata Latina traduzem isso: “Tu convertes o homem à” humilhação “; que, embora não seja o sentido do original, é uma idéia verdadeira, pois não há nada mais humilhante do que o corpo humano, uma vez tão bonito, voltar ao pó; nada mais humilhante que o túmulo.
E diz: Voltai, filhos dos homens – Voltai para o teu pó; volte para a terra de onde você veio. Retorno, todos vocês sem exceção; – reis, príncipes, nobres, guerreiros, conquistadores; pessoas poderosas, capitães e conselheiros; aprendestes e grandes, honrados e lisonjeados, belos e felizes, jovens e vigorosos, e envelhecidos e veneráveis; qualquer que seja sua posição, quaisquer que sejam suas posses, quaisquer que sejam suas honras, qualquer coisa que você tenha para torná-la amável, encantar, agradar, ser admirada; ou o que houver para torná-lo repugnante e detestável; perversos, profanos, baixos, rastejantes, sensuais, degradados; todos vocês vão para o pó! Oh, como está afetando o pensamento de que esse é o monte do homem; quanto deve fazer para diminuir o orgulho da raça; quanto deve fazer para tornar qualquer homem sóbrio e humilde, que ele próprio logo voltará ao pó – pó despojado, indistinguível e indistinguível!
Comentário de Thomas Coke
Salmos 90: 3 . Tu transformas o homem em destruição – O escritor sagrado primeiro coloca as pessoas em mente da eternidade de Deus, o refúgio inesgotável de seus fiéis servos em todas as épocas; e isso em uma linhagem muito nobre de poesia: após o que se segue neste versículo, converterás o homem: [Heb. ??? ?? ????? Tas?? tasheb enosh ad dakkaa. Faça-o retornar ao pequeno pó; ] e dirás : Voltai, filhos dos homens: Esta é literalmente a tradução, e o sentido parece claro e claro: “Embora o homem mortal deva, por tua ordem, retornar à terra, da qual ele foi formado, melhor ainda. ao pó; contudo, por tua ordem, ele reviverá novamente. Dirás: Voltai, filhos de Adão. ” Este sentido é ainda confirmado pelo que se segue, Salmos 90: 4 . Por mil anos aos teus olhos, são como ontem; pois isso passará; ou, como um relógio noturno, um espaço de tempo ainda mais curto: claramente sugerindo que, embora a ressurreição futura possa estar a mil ou dez mil anos de distância, ainda assim, isso não era nada comparado à eternidade de Deus. São Pedro, usando a mesma frase e em uma ocasião semelhante, nos diz que um dia está com o Senhor mil anos e mil anos como um dia, 2 Pedro 3: 8 . Veja Peters.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 90: 3 . Tu convertes o homem à destruição – Mas, quanto ao homem, seu caso é muito diferente; seu tempo é curto; e embora ele tenha sido feito por você feliz e imortal, ainda assim por seu pecado o fez mortal e miserável. E diga – Ou, você disse, isto é, pronuncie aquela sentença triste: Volte, filhos dos homens, ou seja, ao pó, do qual você foi tirado.
Comentário de E.W. Bullinger
homem = homem mortal. Hebraico. “Enosh. App-14.
Retorna. Ou ao pó; ou, na ressurreição.
filhos dos homens = filhos de Adão (singular) Ver App-14.
Comentário de Adam Clarke
Tu convertes o homem à destruição – Literalmente, tu devolverás o homem que está morrendo, ???? osh to to to to ao pequeno pó dust ? dacca, mas dirás: Voltai, filhos de Adão. Esta parece ser uma promessa clara e forte da ressurreição do corpo humano, depois de ter dormido por muito tempo, misturado com o pó da terra.
Comentário de John Calvin
3 Tu transformarás o homem em destruição. Moisés, em primeiro lugar, menciona quão frágil e transitória é a vida do homem e lamenta suas misérias. É o que ele faz, não com o propósito de brigar com Deus, mas como um argumento para induzi-lo a exercer mais prontamente sua misericórdia, mesmo quando se diz em outro lugar que perdoa homens mortais, quando considera o que são feitos e se lembra. que eles são apenas poeira e grama, ( Salmos 103: 14. ) ele compara o curso de nossa vida a um anel ou círculo, porque Deus, colocando-nos sobre a terra, nos gira dentro de um circuito estreito, e quando alcançamos o último ponto, nos atrai de volta a si mesmo em um momento. Outros dão uma interpretação diferente, a saber, que Deus leva os homens à morte e depois os restaura na ressurreição. Mas essa sutileza é exagerada e não se harmoniza com o contexto. Estabelecemos aqui uma definição simples de nossa vida, que é, por assim dizer, uma breve revolução na qual completamos rapidamente nosso círculo, cujo último ponto é o término de nosso curso terrestre. Esse relato da vida humana esclarece de maneira mais clara a maneira graciosa com que Deus lida com seus servos, adotando-os como seu povo peculiar, para que ele possa finalmente reuni-los em sua herança eterna. Tampouco é em vão que se acrescenta, em contraste, (versículo 4) que mil anos aos olhos de Deus são como ontem. Embora sejamos convencidos por experiência própria que os homens, quando completam seu círculo, são imediatamente retirados do mundo, ainda assim, o conhecimento dessa fragilidade falha em causar uma profunda impressão em nossos corações, porque não elevamos nossos olhos acima do mundo. De onde procede a grande estupidez dos homens, que, atados com rapidez ao presente estado de existência, procedem nos assuntos da vida como se fossem viver dois mil anos, mas porque não elevam suas concepções acima dos objetos visíveis? Cada homem, quando se compara aos outros, se lisonjeia por viver uma grande idade. Em resumo, os homens são tão tolos que pensam que trinta anos, ou até um número menor, são, por assim dizer, uma eternidade; nem ficam impressionados com a brevidade de suas vidas enquanto este mundo mantiver a posse de seus pensamentos. Esta é a razão pela qual Moisés nos desperta elevando nossas mentes para a eternidade de Deus, sem a consideração da qual não percebemos a rapidez com que nossa vida desaparece. A imaginação de que teremos uma vida longa assemelha-se a um sono profundo no qual todos nós dormimos, até que a meditação sobre a vida celestial engula essa fantasia tola, respeitando a duração de nossa permanência na Terra.
Como os homens são cegos, Moisés coloca diante deles a visão de Deus como juiz. Ó Senhor! como se ele tivesse dito, se os homens refletissem devidamente sobre a eternidade da qual tu contemplas esses círculos inconstantes do mundo, eles não fariam uma conta tão grande da vida presente. Mas como, em vez de considerar seriamente o que é a duração verdadeira, eles desviam os olhos deliberadamente do céu, isso explica por que eles são tão estúpidos e olham para um dia como se fossem cem anos. O apóstrofo de Moisés a Deus é enfático, implicando que sua paciência se esgota em nos ver tão impensados ??que se dirige a Deus; e que era inútil falar com os surdos, que não aprenderiam que eles eram mortais, não, nem pelas provas disso, que a experiência estava constantemente apresentando diante deles. Este texto é citado pelo apóstolo Pedro em um sentido um pouco diferente ( 2 Pedro 3: 8 ), ao mesmo tempo em que não o perverte, pois aplica de maneira apropriada e criteriosa o testemunho de Moisés em ilustração sobre o assunto sobre o qual ele está lá tratando. O objetivo de Moisés é elevar as mentes dos homens para o céu, retirando-as de suas próprias concepções grosseiras. E qual é o objetivo de Pedro? Como muitos, porque Cristo não apressa a sua vinda de acordo com o desejo deles, rejeitando a esperança da ressurreição pelo cansaço de um longo atraso, ele corrige essa impaciência absurda com um remédio muito adequado. Ele percebe que a fé dos homens nas promessas divinas desmaia e falha, por pensarem que Cristo atrasa sua vinda por muito tempo. De onde isso acontece, mas porque rastejam sobre a terra? Pedro, portanto, aplica apropriadamente essas palavras de Moisés para curar esse vício. Como a indulgência em prazeres a que os incrédulos se rendem deve ser atribuída a isso, que, com seus corações demasiados postos no mundo, eles não provam os prazeres de uma eternidade celestial; então a impaciência procede da mesma fonte. Por isso, aprendemos o verdadeiro uso dessa doutrina. Porque é que temos tanta ansiedade em nossa vida, que nada nos basta e que estamos nos molestando continuamente, mas porque, tolamente, imaginamos que estaremos aninhados neste mundo para sempre? Novamente, a que devemos atribuir essa extrema inquietação e impaciência, que fazem nossos corações falharem ao esperar a vinda de Cristo, mas ao seu rastro na terra? Vamos aprender então a não julgar de acordo com o entendimento da carne, mas a depender do julgamento de Deus; e elevemos nossas mentes pela fé, até seu trono celestial, do qual ele declara que esta vida terrena não é nada. Moisés simplesmente não contrasta mil anos com um dia, mas ele os contrasta com o ontem, que já se foi; pois tudo o que ainda está diante de nossos olhos se apodera de nossas mentes, mas somos menos afetados com a lembrança do passado. No que diz respeito à palavra vigiar, os antigos, como é sabido, estavam acostumados a dividir a noite em quatro vigias, consistindo em três horas cada. (566) Para expressar ainda mais à força o quão imprudente é o que nos parece um longo período aos olhos de Deus, acrescenta-se essa semelhança: Que mil anos aos seus olhos não diferem nada de três horas da noite, nas quais os homens mal sabem se eles estão acordados ou dormindo.
Comentário de John Wesley
Tu convertes o homem à destruição; e dizes: Voltai, filhos dos homens.
Turnstst – Mas, quanto ao homem, seu caso é muito diferente, embora ele tenha sido feliz por ti. e imortal, ainda que por seu pecado o fizeste mortal e miserável.
Disse – Você pronunciou aquela frase triste, volte, ó homens, ao pó do qual você foi tirado, Gênesis 3:19 .