Estudo de Tiago 2:2 – Comentado e Explicado

Suponde que entre na vossa reunião um homem com anel de ouro e ricos trajes, e entre também um pobre com trajes gastos;
Tiago 2:2

Comentário de Albert Barnes

Pois se houver em sua assembléia – Margem, como no grego, “sinagoga”. É notável que este seja o único lugar no Novo Testamento em que a palavra “sinagoga” é aplicada à igreja cristã. Provavelmente é empregada aqui porque o apóstolo estava escrevendo para aqueles que eram judeus; e deve-se presumir que a palavra sinagoga seria usada naturalmente pelos primeiros conversos do judaísmo para designar um local de culto cristão, ou uma congregação cristã, e provavelmente foi tão empregada até ser substituída por uma palavra que os gentios convertem seria mais provável empregar e que, de fato, seria melhor e mais expressivo – a palavra igreja. A palavra “sinagoga” ( s??a????? sunagogen) se referiria adequadamente a toda a congregação, considerada como “reunida”, sem considerar a questão de se todos eram realmente piedosos ou não; a palavra “igreja” ( ?????s?a ekklesia) se referiria à assembléia convocada para adoração como chamada, referindo-se ao fato de que foram chamadas do mundo e convocadas como adoradoras de Deus, e, portanto, seria mais aplicável a um corpo de adoradores espirituais.

É provável que a igreja cristã tenha sido modelada, em seus arranjos gerais, após a sinagoga judaica; mas obviamente haveria algumas desvantagens em manter o nome, conforme aplicável à adoração cristã. Seria difícil evitar as associações relacionadas ao nome e, portanto, era melhor adotar outro nome que estivesse livre dessa desvantagem e sobre o qual fossem enxertadas todas as idéias necessárias para conectar-se à noção de a organização cristã. Portanto, a palavra “igreja”, sujeita a nenhuma objeção como a de “sinagoga”, logo foi adotada e finalmente prevaleceu, embora a passagem diante de nós mostre que a palavra “sinagoga” estaria em alguns lugares e por um tempo, empregado para designar uma congregação cristã. Deveríamos expressar a idéia aqui dizendo. “Se um homem dessa descrição entrar na igreja.”

Um homem com um anel de ouro – Indicativo de posição ou propriedade. Anéis eram ornamentos comuns dos ricos; e provavelmente então, como agora, daqueles que desejavam ser considerados ricos. Para a prova de que eles eram comumente usados, veja as citações em Wetstein, in loc.

Vestindo bem – Vestido rico e esplêndido. Compare Lucas 16:19 .

Um homem pobre em trajes vis – O grego aqui é imundo, imundo; o significado da passagem é, em roupas sórdidas e surradas. A referência aqui parece ser, não para aqueles que geralmente freqüentavam cultos públicos ou que eram membros da igreja, mas para aqueles que acidentalmente apareciam para testemunhar os serviços dos cristãos. Ver 1 Coríntios 14:24 .

Comentário de E.W. Bullinger

montagem = sinagoga. Grego. sunagoge. App-120.

homem App-123.

com um anel de ouro . Literalmente com anel de ouro. Grego. chrusodaktulios, Somente aqui.

goodly = brilhante, ou brilhante. Grego. lampros. Aqui, Tiago 2: 3 (gay). Lucas 23:11 . Atos 10:30 . Apocalipse 15: 6 ; Apocalipse 18:14 ; Apocalipse 19: 8 ; Apocalipse 22: 1 , Apocalipse 22:16 .

vestuário . Grego. esthes . Neste e no próximo verso, traduzido por três palavras diferentes, “vestuário” , “vestuário”, “vestuário”. Compare Lucas 23:11 . Atos 1:10 ; Atos 10:30 ; Atos 12:21 .

também, & c . = um homem pobre também.

pobre . App-127.

vil . Grego. rhuparos. Só aqui. Compare Tiago 1:21 .

Comentário de Adam Clarke

Se chegar a sua assembléia – ??? t?? s??a????? · Na sinagoga. Parece que o apóstolo está se dirigindo aos judeus que freqüentavam suas sinagogas e continuavam sua adoração ali e procedimentos judiciais, como os judeus estavam acostumados a fazer. Nossa palavra assembléia não expressa o original; e não podemos supor que essas sinagogas estivessem naquele momento ocupadas com a adoração cristã, mas que os judeus cristãos continuaram a freqüentá-las com o objetivo de ouvir a lei e os profetas lidos, como haviam feito anteriormente, anteriormente à sua conversão ao cristão. fé. Mas St. James pode se referir aqui a processos em um tribunal de justiça.

Com um anel de ouro, em boas roupas – O anel no dedo e o traje esplêndido eram provas da opulência do homem; e seu anel e seu casaco, não seu valor, boas qualidades morais ou a justiça de sua causa, garantiram-lhe o respeito de que fala Tiago.

Também existe um homem pobre – Nos tempos antigos, pequenos tribunais judiciais eram realizados nas sinagogas, como Vitringa provou suficientemente, De Vet. Syn. eu. 3, p. 1, c. 11; e é provável que o caso aqui apresentado seja de natureza judicial, onde, das duas partes, uma seja rica e a outra pobre; e o mestre ou governante da sinagoga, ou aquele que presidiu a essa corte, prestou particular deferência ao homem rico e negligenciou o homem pobre; embora, como demandante e réu, eles fossem iguais aos olhos da justiça e deviam ter sido considerados por um juiz imparcial.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 2: 2 . À sua assembléia – Que aqui o apóstolo fala de consistórios para julgamentos civis, é discutido, 1º, a partir da aceitação de pessoas, Tiago 2: 1, que no Antigo Testamento e no Novo, sempre que aplicado aos homens, respeita o ser humano. julgamentos. 2º, do escabelo mencionado, Tiago 2: 3, que obteve em seus consistórios judiciais , e que era próprio dos príncipes em seus tronos e dos juízes em seus tribunais. Em terceiro lugar, dos juízes mencionados, Tiago 2: 4 e das cadeiras de julgamento mencionadas, Tiago 2: 6 . E, finalmente, a partir do cânon dos judeus, segundo o qual é provido, que: “Quando os ricos e os pobres se vestem juntos em seus consistórios, ambos devem sentar-se ou ficar de pé para evitar todas as marcas de parcialidade”. Ver R. Levi Barcinon, 50: 142. Juris Hebraici.

Comentário de John Wesley

Pois, se vier a sua assembléia um homem com um anel de ouro, em boas roupas, e também entrar um pobre em trajes vis;

Com anéis de ouro – que não eram tão comuns como agora.