Estudo de Tiago 2:24 – Comentado e Explicado

Vedes como o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé?
Tiago 2:24

Comentário de Albert Barnes

Ye see then – From the course of reasoning pursued, and the example referred to.

How that by works a man is justified, and not by faith only – Not by a cold, abstract, inoperative faith. It must be by a faith that shall produce good works, and whose existence will be shown to men by good works. As justification takes place in the sight of God, it is by faith, for he sees that the faith is genuine, and that it will produce good works if the individual who exercises faith shall live; and he justifies men in view of that faith, and of no other. If he sees that the faith is merely speculative; that it is cold and dead, and would not produce good works, the man is not justified in his sight. As a matter of fact, therefore, it is only the faith that produces good works that justifies; and good works, therefore, as the proper expression of the nature of faith, foreseen by God as the certain result of faith, and actually performed as seen by men, are necessary in order to justification. In other words, no man will be justified who has not a faith which will produce good works, and which is of an operative and practical character. The ground of justification in the case is faith, and that only; the evidence of it, the carrying it out, the proof of the existence of the faith, is good works; and thus men are justified and saved not by mere abstract and cold faith, but by a faith necessarily connected with good works, and where good works perform an important part. James, therefore, does not contradict Paul, but he contradicts a false explanation of Paul’s doctrine. He does not deny that a man is justified in the sight of God by faith, for the very passage which he quotes shows that he believes that; but he does deny that a man is justified by a faith which would not produce good works, and which is not expressed by good works; and thus he maintains, as Paul always did, that nothing else than a holy life can show that a man is a true Christian, and is accepted of God.

Comentário de E.W. Bullinger

veja . App-133.

Comentário de Adam Clarke

Vejam então como – É evidente neste exemplo que a fé de Abraão não estava meramente acreditando que existe um Deus; mas um princípio que o levou a creditar as promessas de Deus em relação ao futuro Redentor e implorar a misericórdia de Deus: isso ele recebeu e foi justificado pela fé. Sua fé agora começou a trabalhar por amor e, portanto, ele foi encontrado sempre obediente à vontade de seu Criador. Ele produziu os frutos da justiça; e suas obras justificadas – provaram a genuinidade de sua fé; e ele continuou a desfrutar da aprovação divina, que ele não poderia ter feito se não fosse assim obediente; pois o Espírito de Deus teria sido entristecido, e seu princípio de fé teria perecido. A obediência a Deus é essencial para manter a fé. A fé vive, debaixo de Deus, de obras; e as obras têm seu ser e excelência da fé. Nem pode subsistir sem o outro, e este é o ponto que St. James se esforça para provar, a fim de convencer os antinomianos de seu tempo que sua fé era uma ilusão e que as esperanças nele construídas precisam perecer.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 2:24 . Vês então, etc. – ” Vejam, então, por este exemplo do grande pai dos fiéis, se os caracteres dos filhos devem ser estimados da mesma maneira que os do pai, que um homem é justificado pelas obras, e não apenas pela fé: não é suficiente que os grandes princípios da religião sejam creditados, se não tiverem também sua influência prática no coração e na vida “.

Comentário de John Wesley

Vedes então como, pelas obras, um homem é justificado, e não apenas pela fé.

Vedes então que um homem é justificado pelas obras, e não apenas pela fé – São Paulo, por outro lado, declara: “Um homem é justificado pela fé”, e não pelas obras, Romanos 3:28 . E, no entanto, não há contradição entre os apóstolos: porque: 1. Eles não falam da mesma fé: São Paulo fala da fé viva; São Tiago aqui, de fé morta2. Eles não falam das mesmas obras: São Paulo fala de obras antecedentes da fé; São Tiago, de obras posteriores a ele.