Ouve, ó Josué, sumo sacerdote, tu e teus colegas que se sentam diante de ti – porque são pessoas de presságio: porque eis que farei vir o meu servo Gérmen.
Zacarias 3:8
Comentário de Albert Barnes
Tu e teus companheiros que estão diante de ti; sim homens de sinais maravilhosos são eles – Parece provável que as palavras endereçadas a Josué começam aqui; caso contrário, os “homens de sinais” seriam os companheiros de Josué, com exclusão de si mesmo. Seus companheiros são provavelmente padres comuns, que sentam-se compartilhando sua dignidade como sacerdote, mas “diante dele”, como inferiores. Então Ezequiel diz: “Eu estava sentado em minha casa, e os anciãos de Israel estavam diante de mim” Ezequiel 8: 1 . São “imagens do que está por vir” Hebreus 10: 1 . Os dois filhos de Isaías, com seus nomes proféticos, “Rapidez e rapidez, e um remanescente devem retornar” estavam com seu próprio nome, “salvação do Senhor, sinais e presságios” Isaías 8:18 de o futuro Israel. Isaías, andando nu e descalço, era “um sinal e portento” Isaías 20: 3 contra o Egito. Deus diz a Ezequiel que, na “remoção de suas coisas, como material para o cativeiro, te dei um portento para a casa de Israel” Ezequiel 12: 6 .
Eu, ele explica seu ato, “sou seu portento; como eu fiz, assim vos será feito ” Ezequiel 12:11 . Quando proibido de lamentar a morte de sua esposa; Ezequiel está convosco para um portento; conforme tudo o que ele fez, fareis; e quando isto vier, sabereis que eu sou o Senhor Deus ” Ezequiel 24:24 . Onde então Josué e os outros sacerdotes pressentiam o que deveria ser? Apenas um fato havia se destacado: o perdão dos pecados. A acusação e o perdão total, da misericórdia gratuita de Deus, eram a substância de toda a visão anterior. Foi a completa restauração do sacerdócio. O sacerdócio assim restaurado era o portento do que estava por vir. “Oferecer a oferta do povo e fazer expiação por eles; Levítico 9: 7 ; “Fazer expiação pelos filhos de Israel por todos os seus pecados, uma vez por ano” Levítico 16:34 , era o objeto da existência do sacerdócio. Típico apenas poderia ser, porque eles tinham “apenas o sangue de touros e bodes para oferecer, o que poderia”, por si só, “nunca tirar pecados” Hebreus 10: 4 . Mas nesse ato, eles eram presságios do que estava por vir. Ele acrescenta aqui: “Pois eis que trarei o meu servo o ramo”.
O Ramo – Agora havia se tornado, ou Zacarias fez, um nome próprio. Isaías havia profetizado: “Naquele dia o ramo do Senhor será belo e glorioso para os que escaparam de Israel” Isaías 4: 2 ; e, em referência ao estado humilde daquele que deveria vir: “Surgirá uma vara do tronco de Jessé, e um ramo crescerá das suas raízes” Isaías 11: 1 ; e Jeremias: “Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um ramo justo, e um rei reinará e prosperará, e executará julgamento e justiça na terra; e este é o nome pelo qual Ele será chamado: O Senhor, nossa Justiça ” Jeremias 23: 5-6 ; e: “Naqueles dias e naquele tempo, farei crescer o ramo da justiça para Davi, e ele executará juízo e justiça na terra” Jeremias 33:15 . Depois dele, Zacarias falou depois como “um homem cujo nome é o ramo” Zacarias 6:12 .
Aqui Zacarias o nomeia simplesmente, como um nome próprio: “Meu servo, o, Ramo ”, como Ezequiel profetizou“ Meu servo Davi ”. O título “Meu servo”, que é o principal título de Isaías do Messias, ocorre em conexão com a mesma imagem do estado humilde dos jovens doentes e de Sua morte expiatória. “Ele crescerá diante dele como otário e como raiz de uma terra seca” Isaías 53: 2 ; “Um descendente brotará de suas raízes” Isaías 11: 1. Para que Deus não pareça ter falado de maneira injusta, ao prometer ao sacerdócio legal que ele jamais teria a supervisão de Sua casa, havia necessidade de anunciar antecipadamente o mistério de Cristo, para que as coisas da lei cessem e Ele mesmo julgue Sua própria casa através do Descendente Dele, Seu Filho.
Osório: “Olhe para o ramo do Senhor; coloque-o como o exemplo da vida; Nele, como uma torre mais forte, coloque com mais fé toda a sua esperança de salvação e imortalidade. Pois Ele não é apenas um ramo, que deve encher você com a riqueza do fruto divino, mas também uma pedra, para quebrar todos os ensaios do inimigo. ”
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Comentário de Thomas Coke
Zacarias 3: 8 . Pois eles são homens admirados – Homens de admiração, é um hebraísmo para significar, ou homens típicos; homens pressagiando coisas futuras ou propondo a outros sinais e tipos; [ te?at?s??p??, LXX.] Como homens de sangue e homens de misericórdia, são destinados a homens sangrentos e misericordiosos. Josué sendo distinguido como uma dessas pessoas típicas, quando o profeta, dirigindo a palavra de Deus a ele, que em nenhum sentido era o ramo que eles esperavam, acrescenta: Eis o meu servo, o ramo, dificilmente seria possível que eles interpretassem mal suas palavras, ou imagina que Josué se destinava principalmente à profecia. Parece que eles não fizeram; pelo Targum, aqui e no cap. Zacarias 6:12 diz: Eis o homem cujo nome é o Messias; e o ramo é numerado entre os vários nomes do Messias pelos judeus antigos. Ver Isaías 4: 2 e Jeremias 23: 5 . Zorobabel foi provavelmente um dos assessores de Josué, a quem Zacarias chama de homens maravilhados, ou homens típicos: no entanto, no capítulo seguinte, ele é proposto como um tipo de Messias; como ele também é Ageu 2:21 .
Comentário de Joseph Benson
Zacarias 3: 8 . Ouça agora, ó Josué, e teus companheiros que estão diante de ti – O anjo dirige seu discurso a Josué e seus assessores, ou assistentes no conselho. “Possivelmente estes podem ter sido alguns daqueles que foram chamados sacerdotes principais; os quais, embora subordinados ao sumo sacerdote, tinham o direito de prestar assistência em seus conselhos. ” Blayney. Os rabinos chamam estes, dos quais, sem dúvida, Zorobabel era um, os chefes do cativeiro e os homens da grande sinagoga, pelos quais eles supõem que os assuntos judaicos, tanto eclesiásticos quanto civis, foram resolvidos após o cativeiro e o cânon. do Antigo Testamento para ter sido concluída. O anjo indica sua atenção para o que se segue, como contendo matéria de grande importância. Pois eles são homens admirados – hebraico, ???? ??? ????? , homens admirados, ou homens signos são: homens destinados a sinais ou símbolos, ou homens típicos, como alguns traduzem a frase. Assim, Isaías, andando nu e descalço, foi um sinal e admiração, ou melhor, um tipo ou exemplo, para o Egito e a Etiópia, Isaías 20: 3 ; isto é, um sinal ou emblema, de que eles devem ser levados sem cobertura. Assim, Ezequiel, cavando através da parede, etc. (como ordenado cap. Zacarias 12: 7-12 ), e não lamentando sua esposa, Ezequiel 24:24 , deveria ser um sinal, tipo ou emblema, para os judeus: em todas as passagens, a mesma palavra, ???? , é usada no original. Nesse sentido, a Vulgata a traduz aqui: viri portendentes, homens que preveem, ou seja, algo que está por vir, ou seja, os homens que compuseram esse conselho, com Josué à frente deles, eram um emblema ou figura da restauração de a igreja, sob o governo do Messias. Sua maravilhosa libertação do cativeiro babilônico; a coragem e resolução que eles manifestaram ao retornar a Jerusalém, quando estava em ruínas; sua perseverança em meio às várias dificuldades, dificuldades e perigos que eles tiveram que enfrentar em sua jornada e quando chegaram à Judéia; sua preservação entre seus numerosos, poderosos e inveterados inimigos; não apenas os tornou objetos de admiração para muitos, mas também os tipos adequados de libertação, restauração e preservação da igreja de Deus sob o Messias.
A próxima cláusula indica a pessoa, de quem Josué seria uma figura; como no versículo seguinte, aqueles de quem seus companheiros deveriam ser representantes ou sinais. Pois eis que trarei meu servo a FILIAL – Nomeadamente, o Messias, a quem esse título, a FILIAL, é freqüentemente dado nos profetas, como descendentes do rebanho de Davi: veja os lugares mencionados na margem; em tudo o que a palavra no original é t , tsemach, como aqui; e todos os textos que o Chaldee explica sobre o Messias; que em outros lugares é chamado servo de Deus em um sentido eminente, porque foi santificado e enviado ao mundo através de uma mensagem da mais alta importância. Alguns, de fato, explicariam essa passagem, e Zacarias 6:12 , de Zorobabel; mas, como o Dr. Blayney observa com justiça, não há motivos razoáveis ??para concluir que ele foi projetado em qualquer lugar. “É verdade que ele era um descendente de Davi e foi designado, sob a autoridade dos reis da Pérsia, como governador subordinado dos judeus que retornaram da Babilônia, e nessa capacidade ele presidiu e participou ativamente de Josué, o alto. sacerdote, e com o chefe dos pais, no encaminhamento da construção do templo. Mas, certamente, não aparece, no que sabemos de seu personagem ou performance, algo que mereça o aviso específico que se imagina ter sido tirado dele. A mesma pessoa precisa ser planejada aqui, como é mencionado sob o mesmo título Jeremias 23: 5 ; nem é concebível que termos tão magníficos como os usados ??neste último local possam ser aplicáveis ??a um poder e autoridade tão limitados como Zorobabel gozava. Além disso, é evidente que o Ramo é prometido como um que estava por vir, ou deveria ser trazido à tona, e não como aquele que já havia desfrutado de sua propriedade, como era, por muitos anos. Em resumo, por essas e por muitas outras razões, pode ser concluído contra Zorobabel; e, penso, contra qualquer outra consequência menos do que o próprio grande Messias, por meio do qual a iniqüidade é descartada, e o reino de perfeita paz e retidão deve ser estabelecido: compare Salmos 132: 17 ; Isaías 4: 2 ; Jeremias 33: 15-16 . ” A palavra que aqui, e nos locais acima referidos, é traduzida como Ramo, é do LXX. traduzido a?at??? , o leste, ou o nascer do sol, de onde é aplicado a Cristo, Lucas 1:78 , e é traduzido lá na primavera do dia. Portanto, o nome de Oriens provavelmente foi dado ao suposto rei dos judeus pelos escritores romanos: veja Tácito. Hist. Lib. 5. cap. 13)
Comentário de Scofield
RAMO
(Veja Scofield “ Isaías 4: 2 “) .
Comentário de John Wesley
Ouve agora, ó Josué, sumo sacerdote, tu e teus companheiros que estão diante de ti; porque são homens admirados; porque eis que trarei meu servo, a FILIAL.
Teus companheiros – Teus companheiros no ofício sacerdotal.
Essa posição – como avaliadores em um conselho.
Maravilhado – Os judeus incrédulos se maravilham com eles; às suas custas e esforços na tentativa de construir uma casa dessas.
Traga adiante – Deus, o Pai, trará uma obra muito mais maravilhosa.
O ramo – o Messias.
Comentário de Adam Clarke
Ó Josué – tu e teus companheiros – teus compatriotas, que agora voltaram do seu cativeiro, de uma maneira muito maravilhosa. Ans??? ???? anshey mopheth , homens figurativos, homens cujo ofício e ministério prefiguravam o Senhor Jesus Cristo; e, portanto, é imediatamente acrescentado: “Trarei meu servo The Branch”. Abp. Newcome acha que isso significa Zorobabel, assim chamado porque era neto de Jeoiaquim, ou Jeconá, rei de Judá, Mateus 1:12 , e herdeiro do trono de Judá. Os caldeus disseram: “Meu servo, o Messias”. Veja a nota em Isaías 4: 2 ; (Nota). Eu acho que a palavra não pode se aplicar a Zorobabel, exceto como um tipo de Cristo; nesse sentido, pode ser entendido por ele. Ver Zacarias 6:11 , Zacarias 6:12 .
Comentário de E.W. Bullinger
companheiros = colegas.
os homens se perguntavam = homens de signo: isto é, homens para servir como sinais [de um Maior].
homens. Hebraico, plural de “enosh. App-14.
Meu servo, o FILIAL : ie Messias,
o ramo. Compare Isaías 4: 2 . Jeremias 23: 5 , Jeremias 23: 6 ; Jeremias 33:15 . Jeremias 6:12 . Zemiah hebraico. Não é a mesma palavra que em Isaías 11: 1 ou Salmos 80:15 , Salmos 80:17 . Veja notas na p, 1304.
RAMO. Veja App-48.
Comentário de John Wesley
Ouve agora, ó Josué, sumo sacerdote, tu e teus companheiros que estão diante de ti; porque são homens admirados; porque eis que trarei meu servo, a FILIAL.
Teus companheiros – Teus companheiros no ofício sacerdotal.
Essa posição – como avaliadores em um conselho.
Maravilhado – Os judeus incrédulos se maravilham com eles; às suas custas e esforços na tentativa de construir uma casa dessas.
Traga adiante – Deus, o Pai, trará uma obra muito mais maravilhosa.
O ramo – o Messias.