Estudo de Gênesis 23:3 – Comentado e Explicado

Abraão, tendo-se retirado de junto da defunta, falou aos filhos de Het, dizendo:
Gênesis 23:3

Comentário de Albert Barnes

Abraão compra um cemitério na terra. “Os filhos de Hete.” Estes são os senhores do solo. “Um estranho e um peregrino.” Ele é um estranho, não um hitita; um peregrino, um morador da terra, não um mero visitante ou viajante. O primeiro explica por que ele não tem cemitério; o último, por que ele pede para comprar um. “Enterre meus mortos fora da minha vista.” Os corpos dos mais queridos para nós se deterioram e devem ser removidos de nossa vista. Abraão faz seu pedido nos termos mais gerais. No estilo um tanto exagerado da cortesia oriental, os filhos de Heth respondem: “Ouça-nos, meu senhor”. Um fala por todos; daí a mudança de número. “Meu senhor” é simplesmente equivalente ao nosso “senhor” ou ao alemão “mein Herr”. “Um príncipe de Deus” naqueles tempos de fé simples era um chefe notadamente favorecido por Deus, como Abraão havia sido em seu chamado, sua libertação no Egito, sua vitória sobre os reis, sua intercessão pelas cidades do vale e sua proteção do tribunal de Abimelek. Alguns desses eventos eram bem conhecidos dos hititas, como haviam ocorrido enquanto ele residia entre eles.

Comentário de Adam Clarke

Abraão levantou-se de diante de seus mortos – Ele provavelmente havia se sentado no chão alguns dias em sinal de tristeza, como era o costume então (ver Tobit 2:12, 13; Isaías 47: 1 ; Gênesis 37:35 ;); e quando esse tempo terminou, ele se levantou e começou a tratar sobre um local de sepultamento.

Comentário de John Calvin

3. E falou aos filhos de Hete . Moisés fica calado, respeitando o rito usado por Abraão no enterro do corpo de sua esposa: mas ele procede, por um longo período, a recitar a compra do sepulcro. Por que razão ele fez isso, veremos logo, quando brevemente aludirei ao costume do enterro. Como religiosamente isso foi observado em todas as idades e entre todas as pessoas, é bem conhecido. As cerimônias foram de fato diferentes, e os homens se esforçaram para se superar em várias superstições; enquanto isso, enterrar os mortos tem sido comum a todos. E essa prática não surgiu da curiosidade tola, ou do desejo de consolo infrutífero, ou da superstição, mas do sentido natural com o qual Deus imbuiu a mente dos homens; uma sensação que ele nunca sofreu de perecer, a fim de que os homens pudessem ser testemunhas de uma vida futura. Também é incrível que eles, que disseminaram certas expressões ultrajantes em desprezo pela sepultura, pudessem ter falado de coração. Realmente nos comporta, com magnanimidade, até o momento de desconsiderar os ritos da sepultura, – como gostaríamos de riquezas e honras, e as outras conveniências da vida – que devemos suportar com equanimidade sermos privados deles; no entanto, não se pode negar que a religião carrega consigo o cuidado do enterro. E certamente (como eu disse) tem sido divinamente gravado nas mentes de todas as pessoas, desde o início, que elas enterrem os mortos; de onde também já consideraram os sepulcros sagrados. Confesso que nem sempre entrou na mente dos pagãos que as almas sobreviveram à morte e que a esperança de uma ressurreição permaneceu até para seus corpos ; nem estavam acostumados a se exercitar em uma meditação piedosa desse tipo, sempre que colocavam seus mortos na sepultura; mas essa falta de consideração deles não prova o fato; que eles tinham tal representação de uma vida futura colocada diante de seus olhos, o que os deixava indesculpáveis. Abraão, no entanto, ao ver que ele tem a esperança de uma ressurreição profundamente enraizada em seu coração, acalentou e acalentou seu símbolo visível. A importância que ele atribuiu a isso parece, portanto, que ele achava que deveria ser culpado de poluição, se misturasse o corpo de sua esposa com estranhos após a morte. Pois ele comprou uma caverna, a fim de possuir para si e sua família, um sepulcro santo e puro. Ele não desejava ter um pé de terra para consertar sua barraca; ele apenas cuidava de sua sepultura: e ele desejava especialmente ter sua própria tumba doméstica naquela terra, que lhe fora prometida como herança, com o objetivo de prestar testemunho à posteridade, de que a promessa de Deus também não foi extinta. sua própria morte, ou pela de sua família; mas que então começou a florescer; e que aqueles que foram privados da luz do sol e do ar vital, continuaram sempre sendo co-participantes da herança prometida. Enquanto eles mesmos estavam calados e sem palavras, o sepulcro gritou alto, que a morte não constituía obstáculo à entrada deles na posse dela. Um pensamento como esse não poderia ter lugar, a menos que Abraão pela fé tivesse olhado para o céu. E quando ele chama o cadáver de sua esposa como morto ; ele sugere que a morte é um divórcio desse tipo, que ainda deixa alguma conjunção remanescente. Além disso, nada além de uma restauração futura preza e preserva a lei da conexão mutante entre os vivos e os mortos. Mas é melhor examinar brevemente cada detalhe, em sua ordem.