Estudo de Êxodo 20:8 – Comentado e Explicado

Lembra-te de santificar o dia de sábado.
Êxodo 20:8

Comentário de Albert Barnes

Lembre-se do dia do sábado – Não há evidência distinta de que o sábado, como uma ordenança formal, foi reconhecido antes da época de Moisés (compare Neemias 9:14 ; Ezequiel 20: 10-12 ; Deuteronômio 5:15 ). A palavra “lembrar” pode ser usada no sentido de “ter em mente” o que é aqui prescrito pela primeira vez, ou pode se referir ao que está relacionado em Êxodo 16: 22-26 .

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 20: 8 . Lembre-se do dia do sábado, etc. – Lembre-se do dia de descanso, para santificá-lo. ] “Que esse dia ainda, como sempre, seja considerado como um dia separado e santificado ao meu serviço;” ( Jeremias 21:14 .) E isso da seguinte maneira; Êxodo 20: 9-10 e, pelo motivo exposto, Êxodo 20:11 . A maneira pela qual esse mandamento é introduzido parece claramente mostrar que esse não era um novo mandamento; embora um, certamente, de tão alta importância para a religião, tão justo e razoável em si mesmo, que merecesse ser colocado na primeira fila dos deveres que os homens devem a DEUS. Também é observável que a razão designada ( Êxodo 20:11 .) Para esta lei do sábado não é peculiar aos judeus, mas apropriada para toda a humanidade, que está igualmente preocupada em comemorar o trabalho da criação e adorar o Todo-Poderoso Criador. Antes, apresentamos como nossa opinião que o sábado, instituído desde o nascimento do mundo, continuava sendo observado regularmente pelo povo de DEUS, veja as notas em Gênesis 2: 3 e Êxodo 16:23 . No entanto, não devemos dissimular que alguns comentaristas entendem a palavra lembrar em um sentido diferente; observando que os outros mandamentos, levando consigo sua própria razão, são entregues em um estilo peremptório; mas isso, sendo uma instituição positiva, é apresentado com uma lembrança: mas, em resposta a isso, poderíamos perguntar se o mandamento de honrar aquele DEUS que nos deu todo o nosso tempo, com alguma parte dele, não carrega seu por que razão, tanto quanto a proibição de criar imagens ou figuras para representar a Deidade? É muito evidente que, quando Moisés repete a lei, Deuteronômio 5 e acrescenta uma nova razão para a observação do sábado pelos israelitas; que ele considera a guarda do sábado como um assunto já bem conhecido e permitido; e certamente, em uma visão moral, nenhuma instituição pode ser concebida como mais útil e humana, mais vantajosa para o homem e mais benéfica para todos os verdadeiros interesses da religião. Houbigant observa que “a palavra prestada lembrar é perfeitamente aqui, porque o sábado havia sido sagrado por um longo período, como muitos estudiosos observam. E coletamos justamente do versículo 11 (onde lemos que o Senhor abençoou o sábado dia, e santificou ) que o sábado havia sido sagrado desde a infância do mundo “.

Comentário de Adam Clarke

Lembre-se do dia do sábado, para santificá-lo – Veja o que já foi dito sobre esse preceito, Gênesis 2: 2 , e em outros lugares. Veja a nota de Clarke sobre Gênesis 2: 2 . Como essa era a instituição mais antiga, Deus os chama para se lembrarem dela; como se ele tivesse dito: Não esqueça que, quando terminei minha criação, institui o sábado e lembre-se de por que o fiz e com que propósitos. A palavra sha?? shabbath significa descanso ou cessação do trabalho de parto; e a santificação do sétimo dia é ordenada, como tendo algo representativo; e é verdade que sim, pois tipifica o restante que resta para o povo de Deus, e, sob essa luz, parece evidentemente ter sido entendido pelo apóstolo Hebreus 4. Porque esse mandamento não foi particularmente mencionado no Novo Testamento como um preceito moral vinculativo para todos, portanto, alguns inferiram presunçosamente que não há sábado sob a dispensação cristã. A verdade é que o sábado é considerado como um tipo: todos os tipos têm força total até que a coisa significada por eles ocorra; mas o que significa o sábado é o descanso em glória que permanece para o povo de Deus; portanto, a obrigação moral do sábado deve continuar até que o tempo seja engolido na eternidade.

Comentário de John Wesley

Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.

O quarto mandamento diz respeito ao tempo de adoração; Deus deve ser servido e honrado diariamente; mas um dia em sete deve ser particularmente dedicado à sua honra e gasto em seu serviço.

Lembra-te do dia do sábado, para o santificar; nele não farás nenhum trabalho – É dado como certo que o sábado foi instituído antes. Lemos sobre as bênçãos de Deus e santificamos um sétimo dia desde o início, Gênesis 2: 3 , de modo que isso não foi a promulgação de uma nova lei, mas o reavivamento de uma antiga lei1. É-lhes dito que dia é, eles devem observar, um sétimo após seis dias de trabalho, se este foi o sétimo pelo cálculo do primeiro sétimo, ou do dia em que eles saíram do Egito, ou ambos, não é certo. Um escritor piedoso parece provar que o sábado foi mudado quando Israel saiu do Egito; qual mudança continuou até que nosso Senhor ressuscitou: Mas que então o sábado original foi restaurado. E ele torna altamente provável, pelo menos, que o sábado que observamos seja o sétimo dia desde a criação; como deve ser observado; 1. Como um dia de descanso; não deviam trabalhar neste dia, em seus negócios mundanos2. Como um dia santo, separe para a honra do Deus santo e seja gasto em exercícios sagrados. Deus, por sua bênção, tornou santo; eles, abençoando-o solenemente, devem mantê-lo sagrado, e não o alienar para qualquer outro propósito que não aquele para o qual a diferença entre ele e os outros dias foi instituída com desdém: quem deve observá-lo? Tu e teu filho e tua filha – A esposa não é mencionada, porque ela deve ser uma com o marido, e presente com ele, e se ele santificar o sábado, é um dado adquirido que ela se juntará a ele; mas o resto da família é instanciado nele, filhos e servos devem mantê-lo de acordo com sua idade e capacidade. Nisso, como em outros casos de religião, espera-se que os donos das famílias tomem cuidado, não apenas para servir ao próprio Senhor, mas que suas casas também o sirvam. Até os estrangeiros espertos devem observar uma diferença entre este dia e outros dias, que, se lhes restabelecesse certa medida, ainda assim constituíam uma indicação feliz do gracioso desígnio de Deus, de trazer os gentios para a igreja. Pela santificação do sábado, os judeus declararam que adoravam o Deus que criou o mundo, e assim se distinguiram de todas as outras nações, que adoravam os deuses que eles mesmos fizeram. Deus nos deu um exemplo de descanso após seis dias de trabalho; ele descansou no sétimo dia – tomou uma complacência em si mesmo e se regozijou com o trabalho de sua mão, para nos ensinar naquele dia, ter nele uma complacência e dar-lhe a glória de suas obras. O sábado começou no final do trabalho de criação; assim será o sábado eterno no término da obra da providência e redenção; e observamos o sábado semanal na expectativa disso, bem como na lembrança do primeiro, em ambos nos conformando a ele que adoramos. Ele próprio abençoou o dia de sábado e o santificou. Ele colocou uma honra sobre ela; é santo para o Senhor e honrado; e ele colocou bênçãos que ele nos encorajou a esperar dele na observação religiosa daquele dia. Não profanemos, desonramos e nivelemos isso com o tempo comum, que as bênçãos de Deus dignificaram e distinguiram.

Comentário de John Calvin

Êxodo 20: 8 . Lembre-se do dia de sábado. O objetivo deste mandamento é que os crentes se exercitem na adoração a Deus; pois sabemos como homens propensos devem cair na indiferença, a menos que tenham algum apoio para apoiar-se ou estimulantes para despertá-los na manutenção de seus cuidados e zelo pela religião. Sob o Segundo Mandamento, já de fato fizemos algumas observações sobre a profissão externa de piedade, e sob o Primeiro também foi feita uma breve menção a alguns festivais, na medida em que na Páscoa e na oferta dos primeiros frutos que o povo se dedicou a Deus, como se por uma repetição solene da aliança. Muitas também das cerimônias que explicamos tinham afinidade com o sábado. No entanto, não é sem boa causa que Deus designou um lugar especial para o sábado, bem como para os outros festivais; e, embora exista uma conexão entre a observância do sábado e o tabernáculo com seus sacrifícios, e o próprio sacerdócio, ainda assim foi aconselhado que as festas fossem nomeadas separadamente, para que, com a ajuda delas, o povo fosse mais encorajado a manter a unidade da fé e preservar a harmonia da Igreja. Enquanto isso, a conexão mútua entre o santuário e o sábado é evidente pelo que já foi dito. Deus realmente gostaria que fosse um símbolo notável de distinção entre os judeus e as nações pagãs. De onde, também, o diabo, a fim de misturar a religião pura e santa com a infâmia, muitas vezes traduziu o sábado judaico através de línguas perversas. Mas, para melhor mostrar o que há de peculiar neste mandamento e qual a diferença do primeiro, devemos lembrar a substância espiritual desse tipo; pois Deus não apenas prescreveu certos dias para a realização de assembléias, nas quais o povo poderia dar atenção a sacrifícios, orações e celebração de Seu louvor; mas Ele colocou diante dos olhos deles como perfeição da santidade que todos eles deveriam cessar de suas obras. Certamente Deus não se deleita com a preguiça e a preguiça, e, portanto, não havia importância na simples cessação do trabalho de suas mãos e pés; antes, teria sido uma superstição infantil descansar sem outra visão senão ocupar seu repouso no serviço de Deus. (329) Portanto, para que não cometamos nenhum erro no significado deste mandamento, é bom lembrar sua analogia e conformidade com o que significa; isto é, para que os judeus saibam que suas vidas não poderiam ser aprovadas por Deus, a menos que, cessando de suas próprias obras, eles se desviem de sua razão, conselhos e todos os sentimentos e afetos da carne. Pois eles não eram proibidos, sem exceção, da execução de toda obra, uma vez que eram obrigados a circuncidar seus filhos, a levar as vítimas ao tribunal e a oferecê-las em sacrifício naquele dia; mas apenas foram chamados a abandonar suas próprias obras, para que, como se estivessem mortos para si e para o mundo, pudessem se dedicar totalmente a Deus. Portanto, visto que Deus declara em outro lugar por Moisés, e novamente por Ezequiel, que o sábado é um sinal entre Ele e os judeus de que Ele os santifica ( Ezequiel 31:13 ; Ezequiel 20:12 ), devemos ver qual é a soma de esta santificação, a saber, a morte da carne, quando os homens negam a si mesmos e renunciam à sua natureza terrena, para que possam ser governados e guiados pelo Espírito de Deus.

Embora isso seja suficientemente claro, ainda assim valerá a pena confirmá-lo com outras declarações. E antes de tudo, que este era um preceito cerimonial, Paulo ensina claramente, chamando-o de sombra dessas coisas, cujo corpo é apenas Cristo. ( Colossenses 2:17 .) Mas se o descanso externo não passava de uma cerimônia, cuja substância deve ser buscada em Cristo, resta agora considerar como Cristo realmente exibiu o que era então prefigurado; e este mesmo apóstolo declara, quando afirma que “nosso velho homem é crucificado com Cristo” e que somos sepultados com ele, para que Sua ressurreição possa ser para nós novidade de vida. ( Romanos 6: 4. ) Deve-se concluir, sem dúvida, a partir de muitas passagens, que a guarda do sábado era um assunto sério, uma vez que Deus não inculca nenhum outro mandamento com mais frequência, nem exige estritamente obediência a qualquer; e novamente, quando reclama que é desprezado e que os judeus caíram em extrema impiedade, ele simplesmente diz que seus “sábados estão poluídos”, como se a religião consistisse principalmente em sua observância. ( Jeremias 17:24 ; Ezequiel 20:21 .) Além disso, se não houvesse alguma excelência peculiar no sábado, (330) poderia parecer um ato de injustiça atroz para ordenar que um homem fosse morto por cortando madeira sobre ela. ( Números 15:32 .) Portanto, deve-se concluir que a substância do sábado, que Paulo declara estar em Cristo, não deve ter sido uma coisa boa comum. Sua excelência também não exige muito elogio, já que o descanso espiritual nada mais é do que a morte verdadeiramente desejável e abençoada do homem, que contém nela a vida de Deus, assim como Paulo se gloria por ser como se estivesse morto, porque Cristo vive nele . ( Gálatas 2:20 .) O apóstolo na epístola aos Hebreus argumenta de maneira mais sutil, que o verdadeiro descanso nos é trazido pelo Evangelho, e que é rejeitado pelos incrédulos ( Hebreus 4: 3 😉 pois, embora ele se confunda Em alguma questão alegórica, ele ainda mantém a verdadeira razão do mandamento, a saber, que devemos descansar de nossas obras “assim como Deus das suas”. ( Hebreus 4:10 .) Por esse motivo, Isaías, quando reprova os hipócritas por insistirem apenas na cerimônia externa de descanso, os acusa de “encontrar seu próprio prazer” no sábado ( Isaías 58:13 😉 tanto quanto para dizer, que o uso legítimo do sábado deve ser auto-renúncia, pois ele é de fato considerado como cessando de suas obras que não são guiadas por sua própria vontade nem se satisfazem com seus próprios desejos, mas que se sofre para ser dirigido pelo Espírito de Deus. E esse esvaziamento do eu deve prosseguir tão longe que o sábado é violado até por boas obras, desde que as consideremos nossas; pois, com razão, Augustin observa no último capítulo do livro 22, De Civitate Dei, (331) – “ Pois até nossas próprias boas obras, uma vez que são entendidas como sendo Suas e não nossas, são assim imputadas a nós pela conquista de nós. naquele sábado, quando ainda estamos e vemos que Ele é Deus; (332) pois, se os atribuirmos a nós mesmos, eles serão servis, enquanto nos dizem que no sábado não faremos nenhum trabalho servil nele “.

Em seguida, é perguntado por que Deus designou cada sétimo dia ao sábado, em vez do sexto ou décimo. Como o número sete costuma representar perfeição nas Escrituras, alguns pensam que os crentes são assim lembrados de que devem buscar a perfeita santidade com toda a força e não se dedicar a Deus apenas pela metade. Outros suscitam um significado diferente, embora não seja contrário, que os crentes foram ensinados que, embora pudessem ser santificados e trabalhando com toda sinceridade para cessar de sua própria vida, ainda restariam alguns restos de carne neles, e portanto durante todo o curso de sua vida, eles devem aspirar à santidade que nenhum mortal alcança. Não duvido, porém, que Deus tenha criado o mundo em seis dias e descansado no sétimo, para que ele pudesse dar uma manifestação da excelência perfeita de Suas obras e, assim, propondo-se a si mesmo como modelo para nossa imitação, Ele significa que Ele chama Seu próprio povo para o verdadeiro objetivo da felicidade. Embora uma promessa esteja incluída neste mandamento, ainda a observaremos separadamente e como se fosse o caminho. Ele promete que, ao abençoar o sétimo dia e separá-lo, assim abençoará os crentes para santificá-los. Mas o ponto principal é o mandamento, e o recital da bênção é equivalente a uma exortação à obediência, pois, caso contrário, seria inapropriadamente colocado aqui entre os mandamentos da lei. Quando eu disse que a ordenança do descanso era um tipo de mistério espiritual e muito mais elevado, e, portanto, que esse mandamento deve ser considerado cerimonial, não devo dizer que ele também não tinha outros objetos diferentes. E certamente Deus tomou o sétimo dia para o Seu próprio e o santificou, quando a criação do mundo terminou, para que Ele mantivesse Seus servos completamente livres de todos os cuidados, pela consideração da beleza, excelência e adequação de Suas obras. De fato, não há nenhum momento em que não devamos prestar atenção à consideração da sabedoria, poder, bondade e justiça de Deus em Sua admirável criação e governo do mundo; mas, como nossas mentes são inconstantes e, portanto, capazes de ser esquecidas ou distraídas, Deus, em Sua indulgência que provê contra nossas enfermidades, separa um dia do resto e ordena que ela seja livre de todos os negócios e cuidados terrenos, para que nada pode atrapalhar essa ocupação sagrada. Por esse motivo, Ele não queria apenas que as pessoas descansassem em casa, mas que se encontrassem no santuário, para ali se envolverem em orações e sacrifícios, e progredir no conhecimento religioso através da interpretação da Lei. A esse respeito, temos uma necessidade igual para o sábado com o povo antigo, para que um dia possamos ser livres e, portanto, mais preparados para aprender e testemunhar nossa fé. Um terceiro objetivo do sábado também é declarado por Moisés, mas acidental, por assim dizer, que pode ser um dia de relaxamento para os servos. Visto que isso se refere à regra da caridade, ela não tem nenhum lugar na Primeira Tabela e, portanto, é adicionada por Moisés como uma vantagem extrínseca, como será visto um pouco mais adiante.

8. Lembre-se do dia de sábado. A palavra manter é usada em Deuteronômio com o mesmo significado. Portanto, inferimos que não é assunto insignificante aqui em questão, uma vez que Deus impõe a santidade do sábado por essas duas palavras e exorta os judeus a sua observância escrupulosa, condenando assim o descuido como transgressão. Além disso, quando Ele diz: “Seis dias trabalharás”, indiretamente, ele reprova a ingratidão deles, se for desagradável e desagradável para eles, dedicar um dia dos sete a Deus, quando Ele, em Sua generosidade, dá seis a si mesmos. Pois ele, como alguns pensaram tolamente, não exige aqui um trabalho de seis dias; mas por Sua própria bondade os leva à obediência, já que Ele apenas reivindica uma sétima parte (do tempo deles) para si mesmo – como se dissesse: Como você não pode ser instantâneo em me procurar com todo o seu carinho e atenção, de qualquer forma, dê depende de mim um pouco de tempo sem distrações. Portanto, Ele diz: “todo o teu trabalho”, mediante o qual Ele significa que eles têm muito tempo, exclusivo do sábado, para todos os seus negócios.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 20: 8-11 . O quarto mandamento diz respeito ao tempo de adoração; Deus deve ser servido e honrado diariamente; mas um dia em sete deve ser particularmente dedicado à sua honra e gasto em seu serviço. Lembre-se do dia do sábado, para santificá-lo; nele não farás nenhum tipo de trabalho – é dado como certo que o sábado foi instituído antes. Lemos sobre as bênçãos de Deus e santificamos um sétimo dia desde o início ( Gênesis 2: 3 ), para que não fosse a promulgação de uma nova lei, mas o reavivamento de uma lei antiga. 1º, dizem a eles que dia eles devem observar, um sétimo após seis dias de trabalho de parto; se este foi o sétimo pelo cálculo desde o primeiro sétimo, ou desde o dia em que eles saíram do Egito, ou ambos, não é certo. 2d, como deve ser observado; 1º, como dia de descanso; não deviam trabalhar neste dia, em seus negócios mundanos. 2d, Como dia santo, separe para a honra do santo Deus e seja gasto em santos exercícios. Deus, por sua bênção, tornou santo; eles, abençoando-o solenemente, devem mantê-lo santo, e não o alienar para qualquer outro propósito que não aquele para o qual a diferença entre ele e os outros dias foi instituída. 3d, quem deve observá-lo? Tu, e teu filho e tua filha – A esposa não é mencionada, porque ela deveria ser uma com o marido, e presente com ele; e se ele santificar o sábado, é dado como certo que ela se juntará a ele; mas o resto da família é instanciado nela; filhos e empregados devem mantê-lo de acordo com a idade e capacidade. Nisso, como em outros casos de religião, espera-se que os donos das famílias tomem cuidado, não apenas para servir ao próprio Senhor, mas que suas casas também o sirvam. Pela santificação do sábado, os judeus declararam que adoravam o Deus que fez o mundo, e assim se distinguiram de todas as outras nações, que adoravam deuses que eles mesmos fizeram. Deus nos deu um exemplo de descanso após seis dias de trabalho; ele descansou no sétimo dia – tomou uma complacência em si mesmo e se regozijou com o trabalho de sua mão, para nos ensinar naquele dia a ter uma complacência nele e dar-lhe a glória de suas obras.