Estudo de Deuteronômio 33:4 – Comentado e Explicado

Moisés nos prescreveu uma lei – herança da assembléia de Jacó.
Deuteronômio 33:4

Comentário de Thomas Coke

Ver. 4. Moisés nos ordenou uma lei, etc. – Ele ordenou como lei: Ser a herança da congregação de Jacó.

Comentário de John Wesley

Moisés nos ordenou uma lei, a herança da congregação de Jacó.

Moisés – Ele fala isso de si mesmo na terceira pessoa, o que é muito comum na língua hebraica. A lei é chamada de herança, porque a obrigação dela era hereditária, passando dos pais para os filhos, e porque essa era a melhor parte de sua herança, o maior de todos os dons que Deus lhes concedia.

Comentário de John Calvin

4 Moisés nos ordenou uma lei. O que ele declarou respeitando a glória de Deus e a excelência da Lei, ele agora se aplica à sua própria pessoa, uma vez que era seu objetivo, como eu disse, estabelecer a autoridade de seu próprio ministério. Para, portanto, provar a certeza de sua missão, ele se orgulha de ter sido designado por Deus para ser o professor do povo, e isso não por um breve período, mas por todas as idades; pois pela palavra “herança”, a perpetuidade da Lei é significada. Ele então reivindica para si a supremacia real, não porque ele havia governado segundo os costumes dos reis, mas que a dignidade desse alto cargo poderia adicionar peso às suas palavras. Ele diz que “os chefes do povo e das tribos estavam reunidos”, com referência à sua desorganização infeliz, que tendia a sua destruição, tanto quanto a dizer que, sob sua orientação, pelos seus esforços, o estado de o povo foi restabelecido.

Ele começa com Reuben, o primogênito, e até agora remove ou atenua a ignomínia daquela condenação com a qual ele havia sido marcado por seu pai Jacob, como apenas para parar de restaurá-lo em seu lugar de honra. Pois o santo Patriarca havia pronunciado uma sentença severa, a saber, que Rúben deveria ser “tão instável quanto a água e não deveria se destacar”. ( Gênesis 49: 4. ) Para que, portanto, toda a sua posteridade seja desencorajada ou rejeitada pelas outras tribos, ele diminui a severidade de sua deserdação, como para perdoar os condenados. Em resumo, ele designa para a família de Rúben um lugar entre os filhos de Jacó, para que o desespero não os leve à ruína. A segunda cláusula admite dois significados contrários. Literalmente é: “Que ele seja pequeno em número;” e, de fato, essa tribo não era das mais numerosas. Visto que, no entanto, ocupava um lugar intermediário e ultrapassava vários outros, alguns repetem o negativo: “Não morra, nem seja poucos em número”. (311) Mas parece mais provável que seja feita uma redução do grau a que sua primogenitura intitulava a família de Rúben e, portanto, que algum restante da desonra foi introduzido na promessa da graça. E, de fato, não apenas a tribo de Judá, mas também as de Simeão, Issacar, Zebulom, Dã e Naftali, a ultrapassaram em tamanho. Assim, a qualificação não será de modo algum inapropriada, que, embora Reuben devesse ser considerado entre o povo de Deus, ainda assim ele não deveria recuperar completamente sua dignidade.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 33: 4 . Moisés nos ordenou uma lei – alguns pensaram que Moisés falava isso de si mesmo, na terceira pessoa, porque pretendia que o conteúdo deste capítulo, como o cântico anterior, fosse aprendido pelos israelitas e revogado em suas próprias pessoas. . Portanto, eles devem dizer: Moisés nos ordenou uma lei, etc. A herança da congregação – A lei é chamada de herança. porque a obrigação de observá-la era hereditária, passando dos pais para os filhos, e porque essa era a melhor parte de sua herança, o maior de todos os dons que Deus lhes concedia. Assim, o salmista pensou: “Os teus testemunhos são uma herança para sempre”, Salmos 119: 111 .

Comentário de E.W. Bullinger

congregação = assembléia.