Estudo de Mateus 13:31 – Comentado e Explicado

Em seguida, propôs-lhes outra parábola: O Reino dos céus é comparado a um grão de mostarda que um homem toma e semeia em seu campo.
Mateus 13:31

Comentário de Joseph Benson

Matthew 13:31-32 . Another parable put he forth — The two former parables relate chiefly to unfruitful hearers: the two that follow, to those who bear good fruit. The kingdom of heaven — Both the gospel dispensation in the world, and the kingdom of grace in the souls of true believers, especially the former; is like to a grain of mustard-seed — Small and contemptible in its beginning. Which is indeed the least of all seeds — “That is, of all those seeds with which the people of Judea were then acquainted. Our Lord’s words are to be interpreted by popular use. And we learn from this gospel, Matthew 17:20 , that like a grain of mustard-seed was become proverbial for expressing a small quantity.” But when it is grown, it becometh a tree — The term tree is applied by botanists to plants of the larger kind, which grow to the magnitude of shrubs, and for that reason are termed plantæ arborescentes: and “that there was a species of the sinapi, [mustard seed,] or, at least, what the Orientals comprehended under that name, which rose to the size of a tree, appears from some quotations brought by Lightfoot and Buxtorf from the writings of the rabbles, men who will not be suspected of partiality when their testimony happens to favour the writers of the New Testament.” “The Talmud mentions a mustard-tree so large that a man might with ease sit in it; and another, one of whose branches covered a tent. And it is certain we shall be much mistaken if we judge of vegetables or animals, in the eastern and southern countries, merely by what those of the same species are among us.” – Doddridge. Thus, from small beginnings, will the Christian doctrine spread in the world, and the life of Christ, or true religion, in the soul.

Comentário de John Calvin

Por meio dessas parábolas, Cristo incentiva seus discípulos a não se ofenderem e a voltarem por conta dos primórdios do Evangelho. Vemos como homens altivos e profanos desprezam o Evangelho, e até o transformam em ridículo, porque os ministros por quem é pregado são homens de reputação esbelta e de baixa patente; porque não é recebido instantaneamente com aplausos por todo o mundo; e porque os poucos discípulos que obtém são, na maioria das vezes, homens sem peso ou consideração, e pertencem ao povo comum. Isso leva as mentes fracas ao desespero de seu sucesso, o que elas tendem a estimar da maneira como começou. Pelo contrário, o Senhor abre seu reinado com um início débil e desprezível, para o propósito expresso, de que seu poder possa ser mais completamente ilustrado por seu progresso inesperado. (222)

O reino de Deus é comparado a um grão de mostarda, que é o menor entre as sementes, mas cresce a uma altura que se torna um arbusto, no qual os pássaros constroem seus ninhos. É igualmente comparado ao fermento, que, embora em pequena quantidade, difunde sua influência de maneira a transmitir sua amargura a uma grande quantidade de refeição. (223) Se o aspecto do reino de Cristo é desprezível aos olhos da carne, aprendamos a elevar nossas mentes ao poder ilimitado e incalculável de Deus, que imediatamente criou todas as coisas do nada, e todos os dias levanta coisas. isso não é ( 1 Coríntios 1:28 ), de uma maneira que excede a capacidade dos sentidos humanos. Deixemos aos homens orgulhosos seu riso desdenhoso, até que o Senhor, em uma hora inesperada, os assombrará. Enquanto isso, não nos desesperemos, mas nos levante pela fé contra o orgulho do mundo, até que o Senhor nos dê essa impressionante demonstração de seu poder, (224) do qual ele fala nesta passagem.

A palavra fermento é, às vezes, tomada em mau sentido, como quando Cristo os adverte a

cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus,
( Mateus 16:11 😉

e quando Paulo diz que

um pouco de fermento leveda toda a massa,
( 1 Coríntios 5: 6. )

Mas aqui o termo deve ser entendido simplesmente como aplicável ao presente assunto. Quanto ao significado da frase, o reino de Deus e o reino dos céus, falamos em ocasiões anteriores.

Comentário de Adam Clarke

O reino dos céus é como um grão de mostarda – Esta parábola é uma representação do progresso do evangelho no mundo; e do crescimento da graça na alma. Aquela graça que leva a alma à plenitude da glória pode começar, e geralmente acontece, em um único desejo bom – um desejo de escapar do inferno ou um desejo de desfrutar de Deus no céu.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 13: 31-32 . Outra parábola que ele apresentou – As parábolas anteriores se referem principalmente a ouvintes infrutíferos; estes que se seguem, para aqueles que dão bons frutos. Na presente parábola, nosso Senhor mostra que, apesar do evangelho parecer inicialmente desprezível, devido à ignomínia decorrente da crucificação de seu Autor, à dificuldade de seus preceitos, à fraqueza das pessoas por quem foi pregado e aos pequenos número e condição média de quem o recebeu; todavia, tendo em si a força da verdade, cresceria tanto que encher a terra, proporcionando sustento espiritual a pessoas de todas as nações, que deveriam ser admitidas a ela, não na qualidade dos escravos, como os judeus imaginavam, mas como livres súditos nascidos do reino do Messias, desfrutando de iguais privilégios com os judeus. Esse sentido da parábola é o mais provável, pois nosso Senhor parece agora ter visto o sonho de Nabucodonosor, Daniel 4: 10-12, no qual a natureza e as vantagens do governo civil são representadas por uma grande árvore com galhos espalhados, justa folhas e muita fruta. Essa parábola foi bem calculada para incentivar os discípulos; que, julgando o Evangelho desde o início, poderia cair em desespero quando, em vez de vê-lo pregado pelos eruditos, contado pelos grandes, e instantaneamente recebido com aplausos por todos, o encontrou geralmente contra os homens. na alta vida, pregado apenas por analfabetos e recebido por poucos além dos pobres. Essas, certamente, eram circunstâncias melancólicas de acordo com a aparência exterior, e o que deve ter causado grande ofensa: no entanto, com o tempo, tornaram-se fortes confirmações da religião cristã. O tesouro do Evangelho estava comprometido com vasos de barro, para que a excelência do poder parecesse ser de Deus. A frase, a menor de todas as sementes, é uma figura frequentemente usada no discurso comum e significa uma das menos; ou a menor de todas aquelas sementes com as quais o povo da Judéia estava familiarizado; tão pequeno que foi proverbialmente usado pelos judeus; denotar uma coisa muito pequena. “O globo da terra, dizem os coelhos, é apenas um grão de mostarda, quando comparado com a expansão dos céus”. Veja cap. Mateus 17:20 . O termo árvore é aplicado por botânicos a plantas do tipo maior, que crescem até a magnitude de arbustos; e por esse motivo são denominadas plantae arborescentes. O Talmude menciona uma árvore de mostarda, ou pelo menos o que os orientais compreenderam sob as espécies dos sinapi, tão grandes que um homem pode facilmente sentar nele; e outro, cujos galhos cobriam uma tenda. É certo que deveríamos estar muito enganados, se julgamos vegetais ou animais nos países do leste ou do sul, apenas pelo que aqueles da mesma espécie estão conosco. A palavra ?atas??????, alojamento prestado , significa: “Eles acham abrigo e passam o tempo lá.” Veja Tremellius e Hor de Lightfoot. Heb. no local.

Comentário de Scofield

reino

2 Outra parábola

A parábola da Semente de Mostarda prefigura o crescimento rápido, porém não substancial, da forma misteriosa do reino, de um começo insignificante em Atos 1:15 ; Atos 2:41 ; 1 Coríntios 1:26, para um ótimo lugar na terra. A figura das aves que encontram abrigo nos galhos é desenhada em Daniel 4: 20-22 . Quão inseguro era um refúgio como o contexto em Daniel mostra.

reino (Veja Scofield “ Mateus 3: 2 “) .

Comentário de John Wesley

Outra parábola lhes apresentou, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e semeou em seu campo.

Ele propôs-lhes outra parábola – As antigas parábolas se referem principalmente a ouvintes infrutíferos; estes que se seguem, para aqueles que dão bons frutos.

O reino dos céus – Tanto a dispensação do Evangelho quanto o reino interior. Marcos 4:30 ; 13:18 .