Estudo de Gênesis 14:1 – Comentado e Explicado

No tempo de Anrafel, rei de Senaar, de Arioc, rei de Elasar, de Codorlaomor, rei de Elão e de Tadal, rei de Goim,
Gênesis 14:1

Comentário de Albert Barnes

O ataque é minuciosamente descrito em Gênesis 14: 1-12 . A confederação dominante consiste em quatro reis. Muitas gerações atrás, a primeira potência mundial, composta por quatro cidades, foi estabelecida por Nimrod na terra de Shinar Gênesis 10: 8-10 . Isso agora deu lugar a uma confederação mundial, composta por quatro reis. Da vizinhança dos lugares em que reinaram, é evidente que eram pequenos príncipes de domínios que variavam de uma cidade e seus subúrbios a um território relativamente extenso. O primeiro, Amraphel, é rei de Shinar. Ele é, portanto, o sucessor de Ninrode, e o soberano dos reinos mais antigos, e por esse motivo ocupa o primeiro lugar na lista. Mas este reino não é mais o único ou mesmo o poder supremo. Amraphel é provavelmente o descendente de Nimrod e um kushita. O segundo, Ariok, é rei de Ellasar. Se essa cidade é a mesma que Larsa, situada entre Frat e Shat el-Hie, a terra de Shinar foi dividida entre dois soberanos, e não pertence mais ao sucessor de Nimrod. Shinar Inferior também inclui Ur dos Kasdim; e, portanto, Ariok provavelmente representa essa raça.

O terceiro, Kedorlaomer, é o rei de Elam, ou Elymais, um país a leste do baixo Tigre, e separado por Shinar. Ele provavelmente é um shemita, já que o país sobre o qual ele governava recebeu o nome de um filho de Shem Gênesis 10:22 . Ele é o senhor supremo dos outros, e comandante em chefe das forças unidas. Portanto, o hamita parece já ter sucumbido ao shemita. O quarto, Tidel, é designado “rei de Goim”. Goim significa nações; e é duvidoso se denota aqui uma nação especial ou um conjunto de tribos. Os gentios, especialmente os chamados, parecem ter sido jafetitas Gênesis 10: 5 . É óbvio que quatro nacionalidades estão aqui unidas, correspondendo provavelmente ao Kiprat arbat, quatro nações ou línguas mencionadas por Rawlinson (Anc. Mon. I. p. 69). Mas Kedorlaomer, rei de Elam, claramente não é um kushita. A única questão parece ser se ele é um shemita ou um jafita ou um ariano, em que raça o shemita foi finalmente absorvido. Se a primeira alternativa for adotada, podemos ter duas línguas shemitas entre as quatro. Se este último for aceito, Kedorlaomer é um ariano; Tidal, um turaniano; Amraphel, um hamita; e Ariok, um shemita. Em ambos os casos, o kushita tornou-se subordinado, e um jafita ou shemita alcançou a predominância.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 14: 1 . E aconteceu, etc. – A Vulgata a processa, e aconteceu naqueles dias que Amraphel, etc. uma tradução que Houbigant segue e aprova. É muito difícil prestar contas satisfatórias das pessoas aqui mencionadas. Pela minha parte, não posso deixar de ter uma opinião muito forte, de que esses quatro reis eram apenas monarcas mesquinhos, como os mencionados no versículo seguinte; e não príncipes tão ilustres como os da Pérsia e Babilônia. Ou, se supusermos que eles eram reis de Sinar ou Babilônia, de Elão ou Pérsia, etc. devemos concluir que essas próprias monarquias ainda eram pequenas, e só estavam crescendo em poder. Sabemos que quase todos os países foram inicialmente divididos em principados menores; e se não podemos, no presente caso, dar uma descrição exata dos nomes dos lugares, não é de admirar-nos, a uma distância tão grande do tempo. O Dr. Shuckford, que escreve de maneira mais plausível pelo menos sobre o assunto, supõe que o império assírio havia se estendido sobre os países adjacentes e havia submetido as pequenas nações e os pequenos príncipes da Ásia e, entre os demais, os reis de Sodoma e Gomorra, e das outras três nações mencionadas, Gênesis 14: 2 ; Gênesis 14: 8 . É calculado que esse caso aconteceu por volta do oitavo quarto ou oitavo quinto ano da vida de Abrão, um ou dois anos antes do nascimento de Ismael, que nasceu quando Abrão tinha oitenta e seis anos, cap. Gênesis 16:16 . ie no ano do mundo 2093; quatro anos antes da morte de Ninyas, filho de Ninus e Semiramis. De modo que Ninyas (de acordo com a suposição do Dr. Shuckford) deve ter sido o Quedorlaomer de Moisés, aqui chamado rei de Elam, ou chefe do império assírio; e Amraphel, rei de Shinar, era seu substituto na Babilônia em Shinar, assim como Tidal e Arioch eram seus substitutos em alguns países adjacentes. É notável que, de acordo com Diodorus Siculus, lib. 2: Ninyas foi o primeiro a nomear esses deputados; e não há impropriedade em chamá-los de reis; pois, pelo que Isaías sugeriu depois, parece que o assírio ostentava seus vice-príncipes iguais aos governadores da realeza: meus príncipes não são todos reis? Isaías 10: 8 . A ocasião desta guerra nos é contada, Isaías 10: 4. – Doze anos eles [os cinco reis mencionados, Isaías 10: 2. ] Serviram Quedorlaomer, ie . eram seus afluentes; e no décimo terceiro ano eles se rebelaram; ie esforçou-se para recuperar sua liberdade, recusando-se a prestar o tributo que ele lhes impusera. Sobre o qual, no décimo quarto ano, Isaías 10: 5 . Chedorlaomer, ou Ninyas, convocou seus representantes, com um exército, para atendê-lo e invadir os reinos em Canaã e arredores.

Comentário de Adam Clarke

Nos dias de Amraphel – Quem era esse rei não é conhecido; e, no entanto, pela maneira como ele é mencionado no texto, parece que ele era uma pessoa bem conhecida, mesmo quando Moisés escreveu esse relato. Mas a Vulgata dá uma guinada diferente ao local, reproduzindo a passagem da seguinte maneira: Factum est in illo tempore, ut Amraphel , etc. “Naquele tempo Amraphel, etc., aconteceu”. O Chaldee Targum de Onkelos faz de Amraphel rei da Babilônia, outros o fazem rei da Assíria; alguns fazem dele o mesmo que Ninrode, e outros, um de seus descendentes.

Arioch, rei de Ellasar – Alguns pensam que a Síria se destina; mas a conjectura é interminável onde os fatos não podem ser apurados. Quedorlaomer, rei de Elam – Dr. Shuckford acha que isso era o mesmo que Ninyas, filho de Ninus e Semiramis; e alguns pensam que ele é o mesmo com Keeumras, filho de Doolaved, filho de Arphaxad, filho de Sem, filho de Noé; e que Elam significa Pérsia; ver Gênesis 10:22 . Os historiadores persas permitem por unanimidade que Keeumras, cujo nome tenha alguma afinidade com Quedorlaomer, foi o primeiro rei da dinastia peeshdadiana.

Maré rei das nações – ???? goyim , diferentes povos ou clãs. Provavelmente uma pessoa aventureira, cujos súditos eram compostos de refugiados de diferentes países.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 14: 1 . E aconteceu, etc. – A Vulgata a processa, e aconteceu naqueles dias que Amraphel, etc. uma tradução que Houbigant segue e aprova. É muito difícil prestar contas satisfatórias das pessoas aqui mencionadas. Pela minha parte, não posso deixar de ter uma opinião muito forte, de que esses quatro reis eram apenas monarcas mesquinhos, como os mencionados no versículo seguinte; e não príncipes tão ilustres como os da Pérsia e Babilônia. Ou, se supusermos que eles eram reis de Sinar ou Babilônia, de Elão ou Pérsia, etc. devemos concluir que essas próprias monarquias ainda eram pequenas, e só estavam crescendo em poder. Sabemos que quase todos os países foram inicialmente divididos em principados menores; e se não podemos, no presente caso, dar uma descrição exata dos nomes dos lugares, não é de admirar-nos, a uma distância tão grande do tempo. O Dr. Shuckford, que escreve de maneira mais plausível pelo menos sobre o assunto, supõe que o império assírio havia se estendido sobre os países adjacentes e havia submetido as pequenas nações e os pequenos príncipes da Ásia e, entre os demais, os reis de Sodoma e Gomorra, e das outras três nações mencionadas, Gênesis 14: 2 ; Gênesis 14: 8 . É calculado que esse caso aconteceu por volta do oitavo quarto ou oitavo quinto ano da vida de Abrão, um ou dois anos antes do nascimento de Ismael, que nasceu quando Abrão tinha oitenta e seis anos, cap. Gênesis 16:16 . ie no ano do mundo 2093; quatro anos antes da morte de Ninyas, filho de Ninus e Semiramis. De modo que Ninyas (de acordo com a suposição do Dr. Shuckford) deve ter sido o Quedorlaomer de Moisés, aqui chamado rei de Elam, ou chefe do império assírio; e Amraphel, rei de Shinar, era seu substituto na Babilônia em Shinar, assim como Tidal e Arioch eram seus substitutos em alguns países adjacentes. É notável que, de acordo com Diodorus Siculus, lib. 2: Ninyas foi o primeiro a nomear esses deputados; e não há impropriedade em chamá-los de reis; pois, pelo que Isaías sugeriu depois, parece que o assírio ostentava seus vice-príncipes iguais aos governadores da realeza: meus príncipes não são todos reis? Isaías 10: 8 . A ocasião desta guerra nos é contada, Isaías 10: 4. – Doze anos eles [os cinco reis mencionados, Isaías 10: 2. ] Serviram Quedorlaomer, ie . eram seus afluentes; e no décimo terceiro ano eles se rebelaram; ie esforçou-se para recuperar sua liberdade, recusando-se a prestar o tributo que ele lhes impusera. Sobre o qual, no décimo quarto ano, Isaías 10: 5 . Chedorlaomer, ou Ninyas, convocou seus representantes, com um exército, para atendê-lo e invadir os reinos em Canaã e arredores.

Comentário de John Calvin

1. E aconteceu nos dias de Amraphel . A história relatada neste capítulo é principalmente digna de lembrança, por três razões: primeiro, porque Ló, com uma suave reprovação, exortou os homens de Sodoma ao arrependimento; eles se tornaram, no entanto, completamente intocáveis ??e desesperadamente perversos em sua maldade. Mas Ló foi espancado com esses flagelos, porque, tendo sido seduzido e enganado pela riqueza do solo, havia se misturado a homens profanos e ímpios. Em segundo lugar, porque Deus, por compaixão por ele, levantou Abrão como seu vingador e libertador, para resgatá-lo, quando cativo, da mão do inimigo; em que ato a incrível bondade e benevolência de Deus para com seu próprio povo é tornada visível; já que, pelo bem de um homem, ele preserva, por um tempo, muitos que eram totalmente indignos. Terceiro, porque Abrão foi divinamente honrado com uma vitória vitoriosa e foi abençoado pela boca de Melquisedeque, em cuja pessoa, como aparece em outras passagens das Escrituras, o reino e o sacerdócio de Cristo foram sombreados. Como respeita a soma da história, é uma imagem horrível da avareza e do orgulho do homem.

A raça humana ainda tinha seus três progenitores, Sem, Cão e Jafé, morando entre eles; pela própria vista de quem foram advertidos, todos nasceram de uma família e uma arca. Além disso, a lembrança de sua origem comum era uma promessa sagrada de conexão fraterna, que deveria tê-los obrigado a ajudar-se mutuamente, por bons ofícios mútuos. No entanto, a ambição prevaleceu tanto, que se atacaram por todos os lados, com espada e armadura, e cada um tentou subjugar o resto. Portanto, enquanto vemos, nos dias atuais, príncipes furiosos e sacudindo a terra ao máximo de seu poder; vamos lembrar que o mal é da antiguidade; desde que a luxúria do domínio, em todas as idades, tem sido muito prevalente entre os homens. Observemos, no entanto, também que nenhuma falha é pior do que aquela grandeza mental, que muitos consideram uma disposição mais heróica. A ambição de Chedorlaomer era a tocha de toda a guerra: pois ele, inflamado pelo desejo de triunfar, atraiu outros três para uma confederação hostil. E o orgulho obrigou os homens de Sodoma e seus aliados a pegarem em armas, com o objetivo de sacudir o jugo.

Que Moisés, no entanto, registra os nomes de tantos reis, enquanto Shem ainda estava vivo (embora ridicularizado por homens profanos como fabuloso), não parecerá absurdo, se refletirmos apenas que essa grande propagação da raça humana foi notável. milagre de Deus. Pois quando o Senhor disse ao próprio Noé e a seus filhos: Aumente e multiplique, ele pretendia elevá-los à esperança de uma restauração muito mais excelente do que teria ocorrido no curso normal da natureza. Essa bênção é de fato perpétua e florescerá até o fim do mundo: mas era necessário que sua eficácia extraordinária aparecesse; para que esses pais mais antigos soubessem, que um novo mundo havia sido divinamente envolvido na arca. Pelos poetas, Deucalion com sua esposa, finge ter semeado a raça dos homens após o dilúvio, jogando pedras atrás dele. (356) Mas seguiu-se a necessidade, que as mentes miseráveis ??dos homens fossem iludidas com tais insignificâncias, quando se afastaram da pura verdade de Deus; e Satanás fez uso desse artifício, com o objetivo de desacreditar a veracidade dos milagres de Deus. Pois, como a memória do dilúvio e a propagação incontrolável de um mundo novo não podiam ser rapidamente destruídas, ele espalhou nuvens e fumaça; a introdução de conceitos pueris, a fim de que o que antes era considerado uma certa verdade, agora possa ser considerado uma fábula. No entanto, deve-se observar que todos são chamados de reis por Moisés, que mantinha a prioridade em qualquer cidade ou em qualquer assembléia considerável de homens. É perguntado se aqueles reis que seguiram Quedorlaomer moravam a uma grande distância; porque Tidal é chamado o rei das nações? Há quem imagine que ele reinou sobre diferentes nações em toda parte; como se ele fosse um rei dos reis. O intérprete antigo busca Arioch de Pontus; (357) o que é mais absurdo. Acho que a verdadeira razão do nome era que ele tinha uma banda composta de desertores e vagabundos que, tendo saído de seu país, haviam recorrido a ele. Portanto, uma vez que eles não eram um corpo – nativos de seu próprio país -, mas reunidos de uma multidão promíscua, ele foi chamado de rei das nações. Ao dizer que a batalha foi travada no vale de Sidim, ou na planície aberta, que, quando Moisés escreveu, havia se tornado o Mar Salgado, não se deve duvidar que o Mar Morto, ou o lago Asfaltitas, seja destinado. Pois ele sabia a quem era designado para instruir e, portanto, sempre acomodava suas palavras à capacidade rude do povo; e esse é seu costume comum em referência aos nomes dos lugares, como já sugeri anteriormente. Antes, no entanto, a batalha foi travada, Moisés declara que os habitantes da região foram parcialmente vencidos. É provável que todos tenham sido dispersos, porque não tinham líder, sob cujos auspícios eles poderiam lutar, até que cinco reis avançaram para encontrá-los com um exército disciplinado. Agora, apesar de Chedorlaomer ter lhe prestado tanta tributação por tirania e não por autoridade legal, e por esse motivo sua ambição é ser condenada; no entanto, seus súditos são justamente punidos por terem se rebelado precipitadamente. Pois, embora a liberdade não seja de modo algum desprezada, ainda assim a sujeição que nos é imposta não pode, sem a rebelião implícita contra Deus, ser abalada; porque ‘todo poder é ordenado por Deus’, não obstante, no início, ele pode ter fluido da concupiscência do domínio ( Romanos 13: 1 ). Portanto, alguns dos rebeldes são massacrados como gado; e outros, embora tenham se vestido com armaduras e estejam preparados para resistir, ainda são levados a fugir; assim, infelizmente para todos os envolvidos, encerra a recusa contumaz em prestar homenagem. E tais narrativas devem ser notadas para que possamos aprender com elas, que todos os que se esforçam para produzir anarquia, lutam contra Deus.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 14: 1-2 . Temos aqui um relato da primeira guerra que lemos nas Escrituras, na qual podemos observar: 1. As partes envolvidas nela. Os invasores eram quatro reis; dois deles não menos que reis de Sinar e Elão; isto é, Caldéia e Pérsia; contudo, provavelmente, não os príncipes soberanos desses grandes reinos, mas os chefes de algumas colônias que saíram dali e se estabeleceram perto de Sodoma, mas mantiveram os nomes dos países dos quais tinham origem. Os invadidos foram os reis das cinco cidades que estavam próximas na planície do Jordão, Sodoma e Gomorra, Admah, Zeboiim e Zoar. 2d, A ocasião desta guerra foi a revolta dos cinco reis do governo de Chedorlaomer.

Comentário de John Wesley

Nos dias de Anrafel, rei de Sinar, Arioque, rei de Ellasar, Quedorlaomer, rei de Elão, e Maré, rei das nações;

Temos aqui um relato da primeira guerra que lemos nas escrituras, na qual podemos observar. 1. ] As partes envolvidas. Os invasores eram quatro reis; dois deles não menos que reis de Sinar e Elão – isto é, Caldéia e Pérsia; no entanto, provavelmente não os príncipes soberanos desses grandes reinos, mas os chefes de algumas colônias que saíram dali e se estabeleceram perto de Sodoma, mas mantiveram os nomes dos países dos quais tinham origem. Os invadidos foram os reis das cinco cidades que estavam próximas na planície do Jordão, Sodoma e Gomorra, Admah, Zeboiim e Zoar. 2. ] A ocasião desta guerra foi a revolta dos cinco reis sob o governo de Chedorlaomer.