Uma visão sinistra me foi revelada: O salteador rouba, o destruidor devasta. Arroja-te, ó Elão, assaltai, ó medos; não tenhais piedade.
Isaías 21:2
Comentário de Albert Barnes
Uma visão grave – Margem, como no hebraico ‹Difícil. Sobre a palavra visão, veja a nota em Isaías 1: 1 . O sentido aqui é que a visão que o profeta teve foi aquela que indicava grande calamidade Isaías 21: 3-4 .
É declarado para mim – Ou seja, é causado passar diante de mim, e seu significado é conhecido por mim.
O traidor traiçoeiro – ( ?????? chabôg ) d ). O povo perverso e infiel. Este é o significado usual da palavra; mas a conexão aqui parece não exigir o significado de traição ou perfídia, mas de “violência”. A palavra tem esse significado em Habacuque 2: 5 e em Provérbios 11: 3 , Provérbios 11: 6 . Refere-se aqui aos medos; e ao fato de que opressão e violência deviam agora ser exercidas em relação à Babilônia. Lowth processa isso:
O saqueador é saqueado e o destruidor é destruído;
Mas a autoridade para fazê-lo é duvidosa. Ele parece supor que se refere à Babilônia. O hebraico evidentemente significa que deve haver pilhagem e devastação, e que isso deve ser realizado por uma nação acostumada a isso, e que é imediatamente especificada; isto é, o reino unido da mídia e da Pérsia. Os caldeus a traduzem: ‹Os que trazem violência sofrem violência; e os saqueadores são saqueados. Jarchi diz que o sentido do texto hebraico de acordo com os caldeus é: ‹Ah! tu que és violento! vem outro que te usará com violência; e tu saqueador, vem outro que te pilhará, até os medos e persas, que destruirão e devastarão Babilônia. Mas o texto hebraico não suporta essa interpretação. O sentido é que a desolação estava prestes a ser produzida por uma nação “acostumada” a ela e que agiria em direção a Babilônia em seu verdadeiro caráter.
Subir – Este é um discurso de Deus para a Mídia e a Pérsia (veja a nota em Isaías 13:17 ).
O Elam – Este era o nome do país originalmente possuído pelos persas, e foi assim chamado de Elam, filho de Sem Gênesis 10:22 . Ficava a leste do Eufrates e compreendia adequadamente os países montanhosos do Quusistão e do Louristão, chamados pelos escritores gregos de “Elymais”. Nesse país estava Susa ou Shushan, mencionado em Daniel 8: 2 . Está aqui colocado para a Pérsia em geral, e o apelo a Elam e à Mídia para subir, foi um apelo ao reino unido dos medos e persas.
Sitiar – Ou seja, sitiar a Babilônia.
O Media – (veja a nota em Isaías 13:17 ).
Todo o suspiro que fiz para cessar – isso foi interpretado de maneira muito diferente pelos expositores. Alguns a entendem (como Rosenmuller, Jerome e Lowth) como projetadas para serem tomadas em um sentido “ativo”; isto é, todos os gemidos “causados” pela Babilônia em suas opressões dos outros, e particularmente do povo de Deus, cessariam. Outros o referem ao exército dos medos e persas, como se o suspiro “deles” tivesse terminado; isto é, sua fadiga e trabalho na conquista da Babilônia. Calvino supõe que isso significa que o Senhor seria surdo aos suspiros da Babilônia; isto é, ele os desconsideraria e traria sobre eles a certa destruição ameaçada. O provável significado é o sugerido por Jerônimo, que Deus poria fim a todos os suspiros e gemidos que Babilônia havia causado em um mundo que sofria sob suas opressões (compare Isaías 14: 7-8 ).
Comentário de Thomas Coke
Isaías 21: 2 . Sobe, ó Elam; cerco, ó Mídia! – O profeta, em um êxtase, teve várias imagens se sucedendo diante de seus olhos. Ele acabara de ver os babilônios revoltados contra a Ásia e a Judéia. Atualmente, essa cena sendo removida, ele vê a própria cidade de Babilônia florescendo em força e glória; então ele observa o movimento de um exército hostil em direção a esta cidade, que ele entende ser composto por medos e persas, levantados pela divina providência para cercar Babilônia, e puni-lo por seu orgulho e maldade; e ele ouve no mesmo momento uma voz divina, ordenando que esse povo se aproxime e sitie Babilônia, com uma previsão de sucesso indiscutível, que ele envolve em uma curta sentença consoladora; Todo o suspiro que eu fiz cessou; isto é, “Deus fez todo aquele suspiro, todos aqueles gemidos e calamidades que Babilônia havia trazido sobre outras nações, e também sobre o povo de Deus, para cessar e não existir mais, tendo determinou a destruição da própria Babilônia “. Elam era um nome antigo para a Pérsia, pois o nome da Pérsia não parece ter sido conhecido no tempo de Isaías. Os persas parecem ter tomado o nome de se tornarem cavaleiros no tempo de Ciro. O país se chama Paras e os habitantes Parasi, o que significa persas e cavaleiros. Babilônia foi consequentemente sitiada pela força unida dos medos e persas sob o comando de Ciro, o persa, sobrinho e genro do rei dos medos. Se por Elam entendemos a província estritamente assim chamada, não é menos verdade que isso, embora sujeito à Babilônia, tenha se levantado contra ela por causa do generoso comportamento de Ciro em relação a Panthea. Veja Bp. Newton e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 21: 2 . Uma visão grave é declarada para mim – Uma visão ou profecia, prevendo calamidades terríveis prestes a cair sobre Babilônia. O traidor traidor, etc. – Nessas palavras, o profeta descreve o pecado dos caldeus, para o qual Deus envia o seguinte julgamento sobre eles, ou seja, eles persistiram na prática de traição e rapina, aos quais estavam há tanto tempo acostumados; ou ele fala dos medos e persas e os representa como pagando os babilônios em sua própria moeda, e usando a mesma traição e violência contra eles que eles usaram para com os outros. As palavras podem ser apropriadamente traduzidas: Tu, ó Elam, que trai traiçoeiramente com o traidor traiçoeiro, ou, que oprime o opressor e estraga o despojador, sobe, sitia, etc. A Babilônia há muito oprimiu e devastou outros países: e agora era sua vez de ser oprimida e devastada. Elam era uma província eminente da Pérsia, na fronteira com a Mídia, e é aqui colocada para a Pérsia em geral. Deus aqui dá aos medos e persas sua comissão de subir e tomar Babilônia, e assim pôr fim aos suspiros e gemidos dos judeus cativos e de outras nações mantidas em cativeiro, e oprimidos por esse império tirânico e cruel.
Comentário de Adam Clarke
O traidor traiçoeiro traiçoeiro, e o despojo estraga “O saqueador é saqueado, e o destruidor é destruído” – ???? ?????? ???? ??? b habboged atolada com calções de neve . O MSS. variam em expressar ou omitir o ? vau , nessas quatro palavras. Dez MSS. de Kennicott estão sem o vau na segunda palavra e oito MSS. estão sem o vau na quarta palavra; o que justifica Symmachus, que os tornou passivamente: ? a?et?? a?ete?ta? ?a? ? ta?a?p?????? ta?a?p??e? . Ele leu ???? ???? bagud shadud . Cocceius (Lexicon in voce) observa que os caldeus muitas vezes traduzem o verbo ??? bagad , de ??? bazaz , que ele estragou; e neste lugar, e em Isaías 33: 1 , pela palavra equivalente ??? anas , pressionar, causar problemas; e em Isaías 24:16 ; ambos por ??? anas e ??? bazaz ; e o siríaco neste lugar o traduz por ??? talam , ele oprimiu.
Todo o suspiro que fiz para cessar “Acabei com todas as suas irritações” – Hebreus “O suspiro dela; isto é, o suspiro causado por ela”. Assim, Kimchi no local: “Significa aqueles que gemeram com medo dele: os sufixos dos substantivos se referem tanto ao agente quanto ao paciente. Todos aqueles que gemeram diante da face do rei da Babilônia, fizeram com que descansasse”; Chald. E assim também Ephrem Syr. in loc., editar. Assemani: “Seus gemidos, a saber, a dor e as lágrimas que os caldeus ocasionaram pelo resto das nações”.
Comentário de John Calvin
2. Uma visão dura. Como o objetivo era acalmar o sofrimento do povo, pode-se pensar que não é apropriado chamar uma visão, que é a ocasião da alegria, uma visão dura . Mas isso se refere aos babilônios que, cheios de prosperidade, não temiam perigo; pois a riqueza geralmente produz orgulho e indiferença. Como se ele tivesse dito: “É inútil reter as riquezas e o poder dos babilônios, e quando uma pedra é dura, será encontrado um martelo duro para quebrá-la”.
O spoiler. Como a Babilônia ganhou seu poder espoliando e destruindo outras nações, ela parecia estar livre de todo perigo. Embora tivessem sido um terror para os outros e tivessem praticado todo tipo de barbárie e crueldade, eles não podiam evitar se tornar presa e sofrer ferimentos duradouros semelhantes aos que infligiram aos outros. O Profeta vai mais longe e, para obter crédito por suas declarações, declara ser uma retaliação justa que a violência corresponda à violência.
Suba, ó Elam. Elam faz parte da Pérsia; mas é levado para toda a Pérsia, e por essa razão também os persas são chamados elamitas. É digno de observação que, quando Isaías predisse essas coisas, não havia probabilidade de guerra e que ele estava morto cem anos antes de haver qualquer apreensão dessa calamidade. Portanto, é suficientemente evidente que ele não poderia ter derivado suas informações sobre esse assunto de outro senão o Espírito de Deus; e isso contribui muito para confirmar a verdade e a certeza da previsão.
Besiege, ó Mede. Ao comandar os medos e persas, ele declara que isso não acontecerá aos babilônios ao acaso ou por acaso, mas pelo certo decreto de Deus, em cujo nome, e não no de qualquer indivíduo, ele faz o anúncio. Avançando, portanto, em nome de Deus, ele pode, como um capitão ou general, ordenar que seus soldados se reúnam para dar batalha. De que maneira Deus emprega o arbítrio de ladrões e homens maus, foi explicado anteriormente no décimo capítulo. (66)
Eu fiz todos os seus gemidos cessarem. Alguns entendem que isso significa que os gemidos, aos quais os babilônios haviam ocasionado, cessaram depois que foram subjugados pelos medos e persas; pois por suas medidas tirânicas, eles fizeram muitos gemerem, o que deve acontecer quando homens perversos e ímpios possuem posição e poder. Outros se aproximam mais, talvez, do significado real do Profeta, quando dizem que “os gemidos cessaram”, porque os babilônios não experimentaram compaixão, pois antes não mostravam nada aos outros. Mas eu explico mais simplesmente que o Senhor era surdo aos gemidos deles; como se ele tivesse dito, que não haveria espaço para seus gemidos e lamentações, porque, tendo sido cruéis e bárbaros, era justo que eles recebessem de volta a mesma medida que haviam aplicado a outros. ( Mateus 7: 2. )
Comentário de John Wesley
Uma visão grave é declarada para mim; o traidor traiçoeiro traiçoeiro, e o despojador estraga. Sobe, ó Elam; sitia, ó Mídia; todo o suspiro que fiz para cessar.
Uma visão – Uma visão ou profecia, contendo calamidades terríveis que cairiam sobre Babilônia.
O spoiler – Os medos e persas usaram traição e força contra Babilônia.
Elam – Pérsia, assim chamada, porque Elam era uma província eminente da Pérsia, na fronteira com os medos.
Cerco – Ou seja, Babilônia, versículo 9.
O suspiro – O suspiro e o gemido do povo de Deus e de outras nações sob as opressões daquele império cruel.