Estudo de Gênesis 25:29 – Comentado e Explicado

Um dia em que Jacó preparava um guisado, voltando Esaú fatigado do campo,
Gênesis 25:29

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 25:29 . Jacob sod pottage, & c. – Esse pottage era vermelho ou amarelado e feito de lentilhas, Gênesis 25:34 do Egito; um alimento altamente valorizado pelos antigos. Dizendo Esaú com tanta ansiedade, dê-me aquele vermelho, vermelho, como no original, alguns supõem que ele soubesse o que era, enquanto outros pensam que isso expressa a impaciência de seu apetite. Ele era deste evento chamado Edom depois, o que significa vermelho.

Comentário de Adam Clarke

Sod pottage – ???? ??? nazid yazed , ele fervia uma fervura; e isso somos informados, Gênesis 25:34 , de ??? adashim , o que a Septuaginta traduz em fa??? , e nós, seguindo-os e as lentes da Vulgata, traduzimos lentilhas, uma espécie de pulso. Dr. Shaw lança alguma luz sobre essa passagem, falando dos habitantes de Barbary. “Feijão, lentilha, feijão e garvancos”, diz ele, “são os principais de seu tipo de pulsação; o feijão, quando cozido e ensopado com óleo e alho, é o principal alimento de pessoas de todas as distinções; da mesma maneira que os feijões, dissolvendo-se facilmente em uma massa e formando um caldo de chocolate. Encontramos o caldo vermelho que Esaú, dali chamado Edom, trocou por sua primogenitura “. As Viagens de Shaw, p. 140, quarto. editar.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 25:29 . Jacob sod pottage, & c. – Esse pottage era vermelho ou amarelado e feito de lentilhas, Gênesis 25:34 do Egito; um alimento altamente valorizado pelos antigos. Dizendo Esaú com tanta ansiedade, dê-me aquele vermelho, vermelho, como no original, alguns supõem que ele soubesse o que era, enquanto outros pensam que isso expressa a impaciência de seu apetite. Ele era deste evento chamado Edom depois, o que significa vermelho.

Comentário de John Calvin

29. E Jacob sod pottage . Essa narração difere pouco do esporte das crianças. Jacob está cozinhando o caldo de carne; seu irmão volta da caça cansada e faminta e troca sua primogenitura por comida. Que tipo de barganha, eu oro, foi essa? Jacó deveria, por sua própria vontade, satisfazer a fome de seu irmão. Ao ser perguntado, ele se recusa a fazê-lo: quem não o condenaria por sua desumanidade? Ao obrigar Esaú a renunciar ao seu direito de primogenitura, ele parece fazer um pacto ilícito e frívolo. Deus, no entanto, colocou a disposição de Esaú à prova em questão de momentos; e ainda mais longe, destinado a apresentar um exemplo da piedade de Jacó, ou, (para falar mais apropriadamente), ele trouxe à luz o que estava escondido em ambos. Muitos de fato se enganam ao suspender a causa da eleição de Jacó sobre o fato de que Deus previu alguma dignidade nele; e ao pensar que Esaú foi reprovado, porque sua impiedade futura o tornara indigno da adoção divina antes de ele nascer. Paulo, no entanto, tendo declarado a eleição gratuita, nega que a distinção deva ser procurada nas pessoas dos homens; e, de fato, primeiro assume como axioma que, uma vez que a humanidade está arruinada desde a sua origem e dedicada à destruição, quem é salvo é salvo de outra maneira pela destruição, a não ser pela mera graça de Deus. E, portanto, que alguns são preferidos a outros, não é devido a seus próprios méritos; mas, vendo que todos são indignos da graça, são salvos a quem Deus, por seu próprio prazer, escolheu. Ele então sobe ainda mais alto, e raciocina assim: Visto que Deus é o Criador do mundo, ele é, por direito próprio, nesse sentido, o árbitro da vida e da morte, que ele não pode ser chamado a prestar contas; mas sua vontade é (por assim dizer) a causa das causas . E, no entanto, Paulo não, por esse raciocínio, imputa tirania a Deus, como os sofistas alegadamente insistem em falar de seu poder absoluto. Mas enquanto Ele habita na luz inacessível, e seus julgamentos são mais profundos que o abismo mais baixo, Paulo ordena prudentemente a aquiescência no único propósito de Deus; para que, se os homens procurarem ser curiosos demais, esse imenso caos absorva todos os seus sentidos. Portanto, é tolamente inferido por alguns, deste lugar, que enquanto Deus escolheu um dos dois irmãos e passou pelo outro, os méritos de ambos haviam sido previstos. Pois era necessário que Deus tivesse decretado que Jacó fosse diferente de Esaú, caso contrário, ele não seria diferente de seu irmão. E devemos sempre lembrar a doutrina de Paulo, de que ninguém se destaca por meio de sua própria indústria ou virtude, mas apenas pela graça de Deus. Embora, no entanto, ambos os irmãos fossem por natureza iguais, Moisés representa para nós, na pessoa de Esaú, como um espelho, que tipo de homens são todos os réprobos, que, sendo deixados à sua própria disposição, não são governados pelo espírito de Deus. Enquanto, na pessoa de Jacó, ele mostra que a graça da adoção não é ociosa nos eleitos, porque o Senhor efetivamente a atesta por sua vocação. De onde surge então Esaú à venda seu direito de primogenitura, mas por essa causa, que ele, sendo privado do Espírito de Deus, aprecia apenas as coisas da terra? E de onde acontece que seu irmão Jacó, negando a si próprio seu alimento, pacientemente suporta a fome, exceto que, sob a orientação do Espírito Santo, ele se eleva acima do mundo e aspira a uma vida celestial? Portanto, vamos aprender que aqueles a quem Deus não concede a graça de seu Espírito são carnais e brutais; e são tão viciados nessa vida que se esvai, que não pensam no reino espiritual de Deus; mas aqueles a quem Deus se comprometeu a governar, não estão tão emaranhados nas armadilhas da carne que os impedem de se dedicar à sua alta vocação. Daí resulta que todos os réprobos permanecem imersos nas corrupções da carne; mas que os eleitos são renovados pelo Espírito Santo, para que sejam obra de Deus, criados para boas obras. Se alguém levantar a objeção, essa parte da culpa pode ser atribuída a Deus, porque ele não corrige o estupor e os desejos depravados inerentes aos réprobos, a solução está pronta, que Deus é exonerado pelo seu próprio testemunho. consciência, que os obriga a se condenar. Portanto, nada resta senão que toda a carne deve manter o silêncio diante de Deus, e que o mundo inteiro, confessando-se desagradável ao seu julgamento, deve preferir ser humilhado do que orgulhosamente sustentar.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 25: 29-32 . Sod – Ou seja, fervido. Edom, ou vermelho. Venda-me neste dia a tua primogenitura – Ele não pode ser dispensado de tirar proveito da necessidade de Esaú; contudo, Esaú também não pode ser desculpado, que era profano, Hebreus 12:16 , porque por um pedaço de carne ele vendeu sua primogenitura. Várias foram as opiniões de que Esaú era o primogênito que vendeu, mas o mais provável é que, junto com o direito de sacrificar e ser o sacerdote da família, incluía a bênção peculiar prometida à semente de Abraão, a de sendo o progenitor do Messias e o herdeiro das promessas especiais de Deus, respeitando o reino de Cristo. Era pelo menos típico de privilégios espirituais, aqueles dos primogênitos que estão escritos no céu. Esaú foi agora tentado como ele os valorizaria, e ele se mostra sensível apenas às queixas presentes; que ele tenha alívio contra eles, ele não se importa com o direito de primogenitura. Se considerarmos a primogenitura de Esaú apenas uma vantagem temporal, o que ele disse tinha algo de verdade nela; nossos prazeres mundanos, mesmo aqueles de quem mais gostamos, não nos sustentarão em nenhum lugar na hora da morte. Eles não sofrerão o golpe da morte, nem aliviarão as dores, nem removerão o aguilhão. Mas, sendo de natureza espiritual, sua subavaliação foi a maior profanação imaginável. É uma loucura flagrante participar do nosso interesse em Deus, em Cristo e no céu, pelas riquezas, honras e prazeres deste mundo.

Comentário de John Wesley

E Jacob sod pottage: e Esaú veio do campo, e ele estava fraco;

Sod – Ou seja, fervido.