Estudo de Gênesis 48:17 – Comentado e Explicado

Vendo José que seu pai tinha colocado a mão direita sobre a cabeça de Efraim, contrariou-se e tomou a mão de seu pai para removê-la da cabeça de Efraim para a cabeça de Manassés.
Gênesis 48:17

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 48:17 . Quando Joseph viu – o desagradou – Jacó foi guiado pelo espírito de profecia no que fez, Joseph apenas por afeição paterna. Embora o próprio José fosse dotado do espírito de profecia, ele não o possuía agora; pois os profetas nem sempre foram inspirados, nem com o conhecimento de todas as coisas. O velho Jacó fala com energia profética: eu sei, meu filho, eu sei, Gênesis 48:19 . Ele também será grande; mas seu irmão mais novo será maior que ele; sua posteridade será maior, tanto em número quanto em dignidade; e, ao concluir isso, a família de Efraim era uma tribo mais numerosa do que a de Manassés, Números 1: 32-34 . e em muitos aspectos teve a preeminência, Números 18:20 . Deuteronômio 33:17 . Josué e Jeroboão eram desta tribo; e o reino das dez tribos é freqüentemente chamado de Efraim, Isaías 9:17 ; Isaías 11:13 ; Isaías 28: 1 . Oséias 5: 12-13 ; Oséias 5:15 . O que é chamado de multidão de nações, se tornará multidão de nações, é, no hebraico, plenitude de nações, isto é, de famílias; tanto quanto a dizer: “Sua descendência reabastecerá o país com numerosas famílias:” a plenitude da terra e a plenitude do mar é o que a terra e o mar contêm e os reabastecem, Salmos 96:11. . Isaías 42:10 . Salmos 24: 1 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 48:17 . Quando Joseph viu – o desagradou – Jacó foi guiado pelo espírito de profecia no que fez, Joseph apenas por afeição paterna. Embora o próprio José fosse dotado do espírito de profecia, ele não o possuía agora; pois os profetas nem sempre foram inspirados, nem com o conhecimento de todas as coisas. O velho Jacó fala com energia profética: eu sei, meu filho, eu sei, Gênesis 48:19 . Ele também será grande; mas seu irmão mais novo será maior que ele; sua posteridade será maior, tanto em número quanto em dignidade; e, ao concluir isso, a família de Efraim era uma tribo mais numerosa do que a de Manassés, Números 1: 32-34 . e em muitos aspectos teve a preeminência, Números 18:20 . Deuteronômio 33:17 . Josué e Jeroboão eram desta tribo; e o reino das dez tribos é freqüentemente chamado de Efraim, Isaías 9:17 ; Isaías 11:13 ; Isaías 28: 1 . Oséias 5: 12-13 ; Oséias 5:15 . O que é chamado de multidão de nações, se tornará multidão de nações, é, no hebraico, plenitude de nações, isto é, de famílias; tanto quanto a dizer: “Sua descendência reabastecerá o país com numerosas famílias:” a plenitude da terra e a plenitude do mar é o que a terra e o mar contêm e os reabastecem, Salmos 96:11. . Isaías 42:10 . Salmos 24: 1 .

Comentário de John Calvin

17. E quando Joseph viu . Porque, cruzando os braços, Jacó colocou as mãos de modo a colocar a mão esquerda sobre a cabeça do primogênito, Joseph desejava corrigir esse processo, como se tivesse sido um erro. Ele pensou que o erro surgiu da obscuridade da visão; mas seu pai seguiu o Espírito de Deus como seu guia secreto, a fim de transferir o título de honra que a natureza conferira ao mais velho ao mais jovem. Pois, como ele não assumiu apressadamente o cargo de transmitir a bênção; assim, não era lícito que ele tentasse algo de acordo com sua própria vontade. E, finalmente, ficou evidente pelo evento, que tudo o que ele havia feito lhe fora ditado do céu. Enquanto Joseph achava errado que Manassés, que por direito da natureza era o primeiro, fosse lançado em segundo lugar, esse sentimento surgiu da fé e da santa reverência pelo ofício profético. Pois ele teria suportado facilmente vê-lo cometer um erro na ordem de abraçar os jovens; se ele não soubesse que seu pai; como ministro da graça divina, longe de representar uma parte fútil, estava apenas pronunciando na terra o que Deus ratificaria no céu. No entanto, ele erra ao vincular a graça de Deus à ordem da natureza costumeira: como se o Senhor não mudasse muitas vezes propositadamente a lei da natureza, para nos ensinar que o que ele livremente nos confere é inteiramente o resultado de sua própria vontade. Se Deus prestasse a cada um o que lhe era devido, uma certa regra poderia ser aplicada adequadamente à distribuição de seus favores; mas, como ele não deve nada a ninguém, ele é livre para conferir presentes como quiser. Mais especialmente, para que ninguém se glorie na carne, ele ilustra claramente sua própria misericórdia, escolhendo aqueles que não têm nenhum valor próprio. O que diremos que foi a causa, por que ele levantou Efraim acima de seu próprio irmão, a quem, segundo o uso, ele era inferior? Se alguém deveria supor que Efraim tinha alguma semente oculta de excelência, ele não apenas se diverte em vão, mas perversamente perverte o conselho de Deus. Pois, como Deus deriva de si mesmo e de sua própria liberalidade, a causa, por que ele prefere um dos dois ao outro: ele confere honra aos mais jovens, com o objetivo de mostrar que ele não está vinculado a nenhuma reivindicação de mérito humano; mas que ele distribui seus dons livremente, como lhe parece bom. E enquanto essa liberdade de Deus se estende a todo tipo de bem, ela ainda brilha mais claramente na primeira adoção, pela qual ele predestina para si mesmo, aqueles a quem ele achar conveniente, da massa arruinada. Portanto, é nossa parte deixar intacto todo o poder de Deus e, se a qualquer momento, nosso senso carnal se rebelar, vamos saber que ninguém é mais verdadeiramente sábio do que aqueles que estão dispostos a se considerar cegos, ao contemplar as maravilhosas relações de Deus, a fim de que eles possam rastrear a causa de qualquer diferença que ele faça, somente para si . Vimos acima, que os olhos de Jacó estavam sombrios: mas ao cruzar os braços, com aparente negligência, a fim de cumprir o propósito de eleição de Deus, ele tem uma visão mais clara do que seu filho José, que, segundo o sentido da carne, pergunta com muita agudeza. Os que insanamente imaginam que esse julgamento foi formado a partir de uma visão de suas obras, declaram suficientemente, por uma única coisa, que não guardam os primeiros rudimentos de fé. Pois ou a adoção comum a Manassés e a Efraim era um presente gratuito ou uma recompensa de dívida. Com relação a essa segunda suposição, toda ambiguidade é removida, por muitas passagens das Escrituras, nas quais o Senhor dá a conhecer sua bondade, por ter amado e escolhido livremente seu povo. Agora ninguém é tão ignorante; para não perceber que o primeiro lugar não é atribuído a um ou outro, por mérito; mas é dado gratuitamente, pois isso agrada ao Senhor. No que diz respeito à postura das mãos, a sutileza de certas pessoas, que conjeturam que o mistério da cruz estava incluído nela, é absurda; pois o Senhor pretendia nada mais do que que o cruzamento da mão direita e da esquerda indicasse uma mudança na ordem da natureza habitual.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 48:17 . Desagradou-o – José colocou seus filhos para que a mão direita de Jacó fosse colocada sobre a cabeça de Manassés, o mais velho, Gênesis 48: 12-13 ; mas Jacó o colocaria na cabeça de Efraim, o caçula, Gênesis 48:14 . Isso desagradou José, que estava disposto a apoiar a reputação de seu primogênito e, portanto, teria retirado as mãos de seu pai ( Gênesis 48: 17-18 ), mas Jacó o fez entender que sabia o que fazia e que fazia. nem por engano, nem de humor, nem de um afeto parcial para um mais que o outro, mas de um espírito de profecia.