Estudo de Gênesis 50:2 – Comentado e Explicado

Ordenou depois aos médicos que o serviam, que embalsamassem seu pai; e os médicos embalsamaram Israel.
Gênesis 50:2

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 50: 2 . Seus servos, os médicos – A profissão de físico parece ter sido exercida nos tempos antigos pelos domésticos; e Joseph, como vice-rei do Egito, pode muito bem ter guardado alguns deles em seu séquito. Heródoto e Diodoro Siculus nos asseguram que era costume dos egípcios embalsamar seus mortos pelas mãos dos médicos, ou embalsamadores. De fato, se podemos acreditar em Heródoto, toda doença em particular no Egito teve seu médico; e Homer descreve o Egito como uma terra de médicos, cada indivíduo fingindo ter alguma habilidade na arte médica. Veja Odyss. 4: Os egípcios, diz Calmet, atribuem a Ísis a invenção da medicina, particularmente a medicina da imortalidade; por meio da qual ela tornou imortal o filho Orus , que parece não ser mais que a arte de embalsamar ou preservar os corpos da putrefação. Seja como for, esse costume era de grande antiguidade no AEgypt. Diz-se que o transbordamento do Nilo os colocou sobre a invenção; pois, durante o tempo em que o país ficou submerso (durante dois meses anualmente), eles não tiveram acesso a depositar os mortos em seus respectivos cemitérios. Aquilo que foi a princípio o efeito da necessidade tornou-se depois objeto de pompa e ostentação: pois tão grande é a inclinação do homem à glória vã, que as coisas mais apropriadas do mundo para humilhá-lo e mortificá-lo são transformadas por ele. em assuntos de vaidade. Veja a dissertação de Saurin. 42: Vimos grande utilidade, diz o bispo Warburton, nos egípcios com um médico diferente para cada cinomose, tendo sido o melhor, talvez, o único expediente [naqueles tempos] para melhorar a medicina em uma arte. Os médicos, embalsamados, foram capacitados, inspecionando os corpos, a instruir-se nas causas das doenças ocultas, que eram o distrito de cada classe; e melhorar seus conhecimentos em anatomia, que era o negócio de todos eles. Plínio diz expressamente que era costume de seus reis fazer com que os cadáveres fossem dissecados, para descobrir a origem e a natureza das doenças. Ver Jeremias 46:11 .

Os egípcios superavam todas as outras pessoas na arte do embalsamamento. Os corpos permanecem até os dias atuais preservados por esse meio, sob o nome de múmias. A prática era comum a ricos e pobres; embora fosse mais ou menos caro, de acordo com a classificação da pessoa. Diodoro nos diz que o método de embalsamamento foi, primeiro, curar todo o corpo com uma lavagem ou óleo de cedro e alguns outros ingredientes, pelo espaço de mais de trinta dias: depois misturar mirra e canela, não apenas para preservar o corpo, mas fazê-lo emitir um cheiro agradável. Dizem-nos no terceiro versículo que quarenta dias foram o tempo previsto para o embalsamamento, o que concorda com Diodoro, que diz, mais de trinta; portanto, parece que Joseph teve o corpo de seu pai embalsamado da maneira mais nobre.

Comentário de Adam Clarke

Os médicos – ????? ropheim , os curadores, aqueles cuja tarefa era curar ou restaurar o corpo da doença pela administração de medicamentos adequados; e quando a morte ocorreu, curá-la ou preservá-la da dissolução por embalsamamento e, assim, dar a ela uma espécie de imortalidade ou duração eterna. A palavra original ??? chanat , que traduzimos para o embalsamamento, tem indubitavelmente o mesmo significado para o hanata árabe, que também significa embalsamar, ou preservar da putrefação pela aplicação de especiarias, etc. e, portanto, hantat , um embalsamador. A palavra é usada para expressar o avermelhamento do couro; e provavelmente o significado ideal pode ser algo análogo ao nosso bronzeado, que consiste em remover a umidade e fechar os poros para torná-los impermeáveis ??à umidade. Este provavelmente é o grande princípio do embalsamamento; e quaisquer que sejam os efeitos disso, preservará a carne tão perfeitamente quanto a pele. Quem pode duvidar que um músculo humano, passando pelo mesmo processo de bronzeamento que a pele de um boi, não se tornaria igualmente incorruptível? Vi uma parte do músculo de uma coxa humana que, tendo entrado em contato com alguma matéria bronzeadora, no caixão ou no túmulo, estava em perfeito estado de equilíbrio, quando o resto do corpo havia passado muito tempo. reduzido a terra; e exibia a aparência de um pedaço grosso de couro bem bronzeado.

Na arte do embalsamamento, os egípcios superavam todas as nações do mundo; com eles era uma prática comum. Instâncias da perfeição a que eles levaram essa arte podem ser vistas nas inúmeras múmias, como são chamadas, encontradas em diferentes gabinetes europeus e todas trazidas do Egito. Esse povo não apenas embalsamava homens e mulheres, e assim mantinha os corpos de seus amados parentes do império da corrupção, mas também embalsamava animais úteis. Eu vi o corpo dos Ibris assim preservado; e, embora o trabalho tivesse sido realizado há milhares de anos, as próprias penas estavam em completa preservação e a cor da plumagem era perceptível. O relato desse processo curioso, os artigos usados ??e a maneira de aplicá-los, eu me uno a Heródoto e Diodoro Sículo, como também a maneira de suas lamentações e solenidades fúnebres, que são altamente ilustrativas dos assuntos deste capítulo.

“Quando qualquer homem de qualidade morre”, diz Heródoto, “todas as mulheres daquela família têm a cabeça e o rosto manchados de sujeira; depois, deixando o corpo em casa, vão lamentando a cidade com suas relações; estando cingidos a seu redor, e seus seios deixados nus. Por outro lado, os homens, tendo suas roupas igualmente cingidas, espancam a si mesmos. Assim sendo, eles carregam o corpo para embalsamar; para o qual existem certas pessoas nomeadas que professam esta arte, que, quando o corpo lhes é trazido, mostram àqueles que trazem em madeira certos modelos de pessoas mortas, segundo as quais o falecido possa ser pintado. alguém que, em tal assunto, eu não acho lícito nomear; t??? ?s??? p????µa? t? ????µa ep? t????t? p???µat? ???µa?e?? ; (provavelmente Osíris, um dos principais deuses do Egito); inferior a ele, com um preço mais fácil e, depois, um terço, mais barato que o anterior e com um valor muito pequeno; sendo vistos, perguntam-lhes por qual modelo o falecido será representado. Quando eles concordam com o preço, eles partem; e aqueles com quem o cadáver é deixado passam a embalsamar-se da seguinte maneira: Antes de tudo, eles, com um ferro torcido, tiram o cérebro da cabeça pelas narinas; depois, com uma pedra etíope afiada, cortam a parte do abdômen chamada ilia, e assim extraem todas as entranhas que, depois de lavadas e lavadas com vinho de palma, enxaguam e lavam novamente com vinho perfumado com odores amassados: depois encher a barriga com pura mirra e cássia em pó, e todos os outros odores, exceto o incenso, eles a costuram novamente. Feito isso, salgam-na de perto com nitro por setenta dias, por mais tempo podem não salgar. Após esse número de dias, eles lavam o cadáver novamente e o enrolam com linho fino, todos manchados com uma espécie de chiclete, comumente usado pelos egípcios em vez de cola. Então o corpo é restaurado às suas relações, que preparam um caixão de madeira para ele na forma e semelhança de um homem, e depois colocam o corpo embalsamado nele, e assim fechado, colocam-no em um repositório da casa, colocando-o na posição vertical. contra a parede. Dessa maneira, com grande despesa, preservam seus mortos; enquanto aqueles que evitam uma carga excessiva desejam uma mediocridade, embalsamando-a: não cortam a barriga nem arrancam as entranhas, mas a enchem com clysters de óleo de cedro injetado no ânus e depois salgam o número acima mencionado de dias. No último deles, eles pressionam o cedro da mesma maneira que o injetaram, que tem tanta virtude e eficácia que traz consigo as entranhas desperdiçadas e o nitro consome a carne, deixando apenas a pele e os ossos : tendo feito isso, restauram o cadáver às relações, sem fazer mais nada. A terceira maneira de embalsamamento é para aqueles de circunstâncias ainda piores; eles com loções lavam a barriga, depois secam com sal por setenta dias e depois a entregam para levar. No entanto, mulheres bonitas e conchas de qualidade não foram entregues para serem embalsamadas até três ou quatro dias após a morte; “pelas quais Heródoto atribui uma razão suficiente, porém degradante para a natureza humana: ???t? de p??e??s? ??t? t??de e??e?a, ??a µ? sf? ?? ta???e?ta? µ?s???ta? t?s? ???a??? · ?aµf???a? ?a? t??a fas? µ?s??µe??? ?e??? p??sfat? ???a???? · ?ate?pa? de t?? ?µ?te???? [o original não deve ser colocado em uma linguagem mais simples; a abominação a que se refere a ser demasiado bruto]. “. Mas se qualquer estrangeiro ou egípcio foi morto por um crocodilo ou afogado no rio, a cidade onde ele foi fundado era para embalsamar e enterrá-lo com honra nos monumentos sagrados, a quem ninguém, não, não era parente ou amigo, mas apenas os sacerdotes do Nilo , pode tocar; porque enterraram alguém que era algo mais que um homem morto. “- Herodes. Euterpe, p. 120, ed. Gale.

Diodorus Siculus relaciona as cerimônias fúnebres dos egípcios de maneira mais clara e clara, e com algumas circunstâncias adicionais muito notáveis. “Quando alguém entre os egípcios morre”, diz ele, “todas as suas relações e amigos, sujando a cabeça, vão lamentando pela cidade, até o momento em que o corpo será enterrado: enquanto isso, eles se abstêm de tomar banho. e vinho e todos os tipos de carnes delicadas; durante esse tempo, eles não usam roupas caras.A maneira de seus enterros é tríplice: um muito caro, um segundo tipo menos exigível e um terceiro muito mau. dizem que gastou um talento de prata; no segundo, vinte minutos; mas no último, há muito pouca despesa. ”Aqueles que têm o cuidado de ordenar o corpo são aqueles que foram ensinados sobre arte por seus ancestrais. Estes, mostrando cada tipo de enterro, perguntam a eles de que maneira eles terão o corpo preparado.Quando eles concordarem com isso, eles entregam o corpo para os que normalmente são designados para este ofício. de escriba, deitando-o no chão, marca sobre o flanco do lado esquerdo h deve ser cortado; então quem é chamado pa?as??st?? , paraschistes , o cortador ou dissecador, com uma pedra etíope, corta o máximo de carne que a lei ordena, e atualmente foge o mais rápido que pode; aqueles que estão presentes, perseguindo-o, lançam pedras nele, e o amaldiçoam, fazendo com que todas as execrações que eles imaginam devam ao seu cargo sobre ele. Quem quer que ofereça violência, fira ou cause algum tipo de dano a um corpo da mesma natureza, acha-o digno de ódio; mas aqueles que são ta???e?ta? , taricheutae , os embalsamadores, estimam ser dignos de honra e respeito; pois estão familiarizados com seus sacerdotes e vão aos templos como homens santos, sem nenhuma proibição. Assim que eles vêm embalsamar o corpo dissecado, um deles enfia a mão pela ferida no abdômen e tira todas as entranhas, exceto o coração e os rins, que outro lava e limpa com vinho feito de palmeiras e odores aromáticos. Por fim, depois de lavarem o corpo, eles o ungem com óleo de cedro e outras coisas por cerca de trinta dias; depois, com mirra, canela e outros assuntos semelhantes, que têm não apenas o poder de preservá-lo por um longo tempo, mas também dê um cheiro doce; depois disso, eles o entregam aos parentes de tal maneira que todos os membros permanecem inteiros e inteiros, e nenhuma parte dele mudou, mas a beleza e o formato do rosto parecem exatamente como eram antes; e a pessoa pode ser conhecida, até as sobrancelhas e pálpebras permanecendo como estavam no início. Dessa maneira, muitos dos egípcios, mantendo os cadáveres de seus antepassados ??em casas magníficas, veem tão perfeitamente o verdadeiro rosto e semblante daqueles que morreram muitas eras antes de nascerem, que vendo as proporções de cada um deles, e os lineamentos de seus rostos, eles se deleitam tanto como se ainda estivessem vivendo entre eles. Além disso, os amigos e parentes mais próximos do falecido, para maior pompa da solenidade, familiarizam os juízes e o restante de seus amigos com o tempo prefixado para o funeral ou dia da sepultura, declarando que tal (chamando os mortos por o nome dele) é um dia para passar o lago; nesse momento, mais de quarenta juízes aparecem e sentam-se juntos em um semicírculo, em um local preparado na margem oposta do lago, onde um navio, previamente provido por quem cuida dos negócios, é levado até a costa, e dirigido por um piloto que os egípcios em sua língua chamavam Caronte. Por isso, eles dizem que Orfeu, ao ver esta cerimônia enquanto ele estava no Egito, inventou a fábula do inferno, imitando parcialmente o povo do Egito e acrescentando parte dele. Assim, o navio é trazido para o lado do lago, antes que o caixão seja colocado a bordo, cada um tem liberdade por lei para acusar os mortos do que ele considera culpado. Se alguém provar que ele era um homem mau, os juízes condenarão que o corpo será privado da sepultura; mas, caso o informante seja condenado por falsas acusações, ele é severamente punido. Se nenhum acusador aparecer, ou as informações forem falsas, todos os parentes do falecido deixam o luto e começam a exaltar seus louvores, mas não dizem nada sobre seu nascimento (como o costume está entre os gregos), porque os egípcios todos se consideram igualmente nobres; mas eles relatam como o falecido foi educado desde a juventude e levado à condição de homem, exaltando sua piedade para com os deuses e justiça para com os homens, sua castidade e outras virtudes nas quais ele se destacou; e finalmente ore e convoque as divindades infernais ( t??? ?at? ?e??? , os deuses abaixo) para recebê-lo nas sociedades dos justos. As pessoas comuns tiram isso dos outros e, consequentemente, tudo é dito em seu louvor por um alto grito, estabelecendo igualmente suas virtudes nas mais altas linhas de louvor, como uma que deve viver para sempre com os deuses infernais. Então aqueles que têm suas próprias tumbas cruzam o cadáver em lugares designados para esse fim; e os que não têm ninguém levantam o corpo no caixão contra uma parede forte da casa. Mas os que são negados à sepultura por causa de algum crime ou dívida são colocados em casa sem caixões; todavia, quando mais tarde acontecer que alguma de suas posteridades fique rica, ele geralmente pagará as dívidas da pessoa falecida, absolverá seus crimes e, portanto, enterrá-la com honra; pois os egípcios costumam se gabar de seus pais e antepassados ??que foram honradamente enterrados. Também é costume entre eles penhorar os cadáveres de seus pais para seus credores; mas, então, aqueles que não os redimem caem na maior desgraça que se possa imaginar e são negados a serem enterrados por suas mortes. “- Diod. Sic. Bibl .oth., lib. i., cap. 91-93, edit. Bipont. a Necrokedia, ou Art of Embalming, de Greenhill, 4º., p. 241, que se esforçou em vão para recomendar e restaurar a arte. Mas ele não podia dar maneiras egípcias a seus compatriotas; pois uma carcaça morta é para os britânicos um objeto de horror e quase ninguém, exceto um cirurgião ou um agente funerário, se importa em tocá-lo.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 50: 2 . Seus servos, os médicos – A profissão de físico parece ter sido exercida nos tempos antigos pelos domésticos; e Joseph, como vice-rei do Egito, pode muito bem ter guardado alguns deles em seu séquito. Heródoto e Diodoro Siculus nos asseguram que era costume dos egípcios embalsamar seus mortos pelas mãos dos médicos, ou embalsamadores. De fato, se podemos acreditar em Heródoto, toda doença em particular no Egito teve seu médico; e Homer descreve o Egito como uma terra de médicos, cada indivíduo fingindo ter alguma habilidade na arte médica. Veja Odyss. 4: Os egípcios, diz Calmet, atribuem a Ísis a invenção da medicina, particularmente a medicina da imortalidade; por meio da qual ela tornou imortal o filho Orus , que parece não ser mais que a arte de embalsamar ou preservar os corpos da putrefação. Seja como for, esse costume era de grande antiguidade no AEgypt. Diz-se que o transbordamento do Nilo os colocou sobre a invenção; pois, durante o tempo em que o país ficou submerso (durante dois meses anualmente), eles não tiveram acesso a depositar os mortos em seus respectivos cemitérios. Aquilo que foi a princípio o efeito da necessidade tornou-se depois objeto de pompa e ostentação: pois tão grande é a inclinação do homem à glória vã, que as coisas mais apropriadas do mundo para humilhá-lo e mortificá-lo são transformadas por ele. em assuntos de vaidade. Veja a dissertação de Saurin. 42: Vimos grande utilidade, diz o bispo Warburton, nos egípcios com um médico diferente para cada cinomose, tendo sido o melhor, talvez, o único expediente [naqueles tempos] para melhorar a medicina em uma arte. Os médicos, embalsamados, foram capacitados, inspecionando os corpos, a instruir-se nas causas das doenças ocultas, que eram o distrito de cada classe; e melhorar seus conhecimentos em anatomia, que era o negócio de todos eles. Plínio diz expressamente que era costume de seus reis fazer com que os cadáveres fossem dissecados, para descobrir a origem e a natureza das doenças. Ver Jeremias 46:11 .

Os egípcios superavam todas as outras pessoas na arte do embalsamamento. Os corpos permanecem até os dias atuais preservados por esse meio, sob o nome de múmias. A prática era comum a ricos e pobres; embora fosse mais ou menos caro, de acordo com a classificação da pessoa. Diodoro nos diz que o método de embalsamamento foi, primeiro, curar todo o corpo com uma lavagem ou óleo de cedro e alguns outros ingredientes, pelo espaço de mais de trinta dias: depois misturar mirra e canela, não apenas para preservar o corpo, mas fazê-lo emitir um cheiro agradável. Dizem-nos no terceiro versículo que quarenta dias foram o tempo previsto para o embalsamamento, o que concorda com Diodoro, que diz, mais de trinta; portanto, parece que Joseph teve o corpo de seu pai embalsamado da maneira mais nobre.

Comentário de John Calvin

2. José ordenou a seus servos . Embora antigamente mais trabalho fosse gasto em funerais, e que mesmo sem superstição, o que foi considerado correto posteriormente à prova dada pela ressurreição exibida por Cristo: (218) ainda sabemos que entre os egípcios havia maior despesa e pompa do que entre os judeus. Até os historiadores antigos registram isso entre os costumes mais memoráveis ??dessa nação. De fato, não se deve duvidar (como já dissemos em outro lugar) que o ritual sagrado de sepultamento desceu dos santos padres, para ser uma espécie de espelho da futura ressurreição: mas como os hipócritas são sempre mais diligentes na realização de cerimônias, do que eles, que possuem a substância sólida das coisas; acontece que aqueles que recusaram a fé verdadeira assumem uma aparência muito mais ostensiva do que os fiéis, a quem pertencem a verdade e o uso correto do símbolo. Se compararmos os judeus com nós mesmos, essas cerimônias sombrias, nas quais Deus exigia que eles estivessem ocupados, pareceriam intoleráveis ??nesse momento; embora comparados com os de outras nações, eram moderados e fáceis de suportar. Mas os pagãos mal sabiam por que eles incorriam tanto em trabalho e despesa. Por isso, inferimos o quão vazio e trivial é o assunto, atender apenas a sinais externos, quando a doutrina pura que exibe sua verdadeira origem e seu fim legítimo, não floresce. É um ato de piedade enterrar os mortos. Para embalsamar cadáveres com especiarias aromáticas, não era, antigamente, culpa; na medida em que foi feito como um símbolo público de futura incorrupção. Pois não é possível, senão que a visão de um homem morto nos afete gravemente; como se um fim comum, sem distinção, esperasse tanto nós como os animais que perecem. Neste dia, a ressurreição de Cristo é um apoio suficiente para nós contra a ceder a essa tentação. Mas os antigos, sobre os quais ainda não brilhava a luz do dia, eram ajudados por figuras: eles, no entanto, cujas mentes não eram elevadas à esperança de uma vida melhor, nada fizeram senão brincar e imitar tolamente os santos pais . Finalmente, onde a fé não exalou tanto seu odor, a ponto de fazer os homens saberem que algo lhes resta após a morte, todo embalsamamento será insípido. Sim, se a morte é para eles a eterna destruição do corpo, seria uma profanação ímpia de uma cerimônia sagrada e útil, tentar colocar o que havia perecido sob custódia tão cara. É provável que José, conformando-se aos egípcios, cujo cuidado supérfluo não estivesse livre de absurdos; agiram mais por medo do que por julgamento ou pela aprovação de seu método. Talvez ele tenha imitado indevidamente os egípcios, para que a condição de seu pai seja pior do que a de outros homens. Mas teria sido melhor se ele tivesse se limitado à prática frugal de seus pais. No entanto, embora ele possa ser desculpável, a mesma prática agora não é legal para nós. Pois, a menos que desejemos subverter a glória de Cristo, devemos cultivar maior sobriedade.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 50: 2 . Ele ordenou que o corpo fosse embalsamado, não apenas porque ele morreu no Egito, e era assim que os egípcios, mas porque ele seria levado para Canaã, o que seria uma obra de tempo. “O embalsamamento é a abertura de um cadáver, retirando os intestinos e enchendo o local com remédios e especiarias odoríferas e dessecativas, para impedir sua putrefação. Os egípcios superaram todas as outras nações na arte de preservar os corpos da corrupção; para alguns, que embalsamaram mais de dois mil anos atrás, permanecem inteiros até hoje e são frequentemente trazidos para outros países como grandes curiosidades. A maneira deles de embalsamar era essa; eles colheram o cérebro com uma colher de ferro nas narinas e jogaram medicamentos para encher o vácuo. Eles também tiraram as entranhas e, tendo enchido o corpo com mirra, cássia e outras especiarias (exceto incenso) apropriadas para secar os humores, conservaram-no em nitro, onde ficou ensopado por setenta dias. O corpo foi então embrulhado em bandagens de linho fino e gengivas, para fazê-lo grudar como cola; e assim foi entregue aos parentes do falecido, inteiros em todas as suas características, sendo preservados os próprios cabelos das pálpebras. Eles costumavam manter os corpos de seus ancestrais, embalsamados assim, em casinhas magnificamente adornadas, e tinham um grande prazer em vê-los vivos, por assim dizer, sem nenhuma mudança em seu tamanho, feições ou aparência. Os egípcios também embalsamavam pássaros ”, etc. –

Encyclop. Britan. Aparentemente, essa prática de embalsamamento era comum tanto aos ricos quanto aos pobres, mas era mais ou menos dispendiosa, de acordo com a posição e as circunstâncias da pessoa. José ordenou a seus servos os médicos – para realizar este ofício. Pois, de acordo com Heródoto e Diodoro Sículo, as mesmas pessoas que prescreviam como médicos para os vivos eram empregadas no embalsamamento dos mortos. Como parece que muitos desses médicos costumavam ser pagos, como servos, nos tribunais dos príncipes e nas famílias dos grandes, podemos concluir que Joseph, em seu cargo de primeiro ministro, não possuía alguns dos pertencentes à sua casa. De fato, se podemos creditar Heródoto, todos os lugares do Egito estavam lotados com eles. E não é de admirar; pois “todo distemper distinto” diz ele, “tem seu próprio médico, que se restringe apenas ao estudo e aos cuidados disso, e não se intromete. Assim, uma classe cuida dos olhos, outra da cabeça, outra da região da barriga ”, etc. (lib. 2. c. 84;) de modo que seu número deve ter sido muito grande.

Comentário de John Wesley

E José ordenou a seus servos que os médicos embalsamassem seu pai; e os médicos embalsamaram Israel.

Ele ordenou que o corpo fosse embalsamado, não apenas porque ele morreu no Egito, e era assim que os egípcios, mas porque ele seria levado para Canaã, o que seria uma obra de tempo.