Estudo de Deuteronômio 24:1 – Comentado e Explicado

Comentário de Thomas Coke

Ver. 1. Quando um homem toma uma esposa – A nação hebraica se acostumou à liberdade de afastar suas esposas de motivos de aversão e aversão, e Moisés, sendo sensível que sua dureza de coração e severidade de temperamento, a restrição absoluta de tal liberdade gera maiores inconvenientes e distrações nas famílias; ele agora decretou que, quando qualquer marido trabalhasse com absoluta aversão a sua esposa, seja por causa de alguma doença corporal ou por seu desagradável temperamento, deveria ter o privilégio de se separar dela; contudo, não de maneira violenta, apressada e apaixonada, mas deliberadamente, dando-lhe, assinada com as próprias mãos, uma descarga de toda a relação posterior com ele; de onde ela obteve o direito total de se casar com qualquer outra pessoa. Que a frase encontrou alguma impureza nela, não pode significar adultério, ou qualquer outro crime enorme, como idolatria, apostolado e coisas semelhantes, é evidente, porque esses crimes foram punidos com a morte. A palavra impureza, portanto, usada com grande latitude nesses livros, deve significar qualquer coisa que crie aversão ou aversão; alguma coisa, seja no corpo ou na mente dela, que criava no marido uma repulsa fixa: mas, como ele próprio era o único juiz, qual era essa impureza ou tormenta, qualquer coisa que o desagradasse por ela, poderia chamar por esse nome. Locke observa, de acordo com a margem de nossas Bíblias, que a frase significa literalmente a nudez de qualquer coisa; e a nudez, diz ele, é geralmente referida nas Escrituras à mente, assim como ao corpo. Houbigant é de opinião que essa impureza se refere apenas a algum defeito corporal secreto, do qual apenas o marido poderia estar consciente; e que esse defeito só poderia justificar o divórcio. Isso, sem dúvida, deu aos maridos um grande poder sobre suas esposas e deve ter sido acompanhado com grandes inconveniências à sociedade. Veja cap. Deuteronômio 22:19 ; Deuteronômio 22:29 e Mateus 19: 3-9 . A lei determina que um atestado de divórcio (ou de extinção, assim chamado, como extinguiu uma mulher do marido) deveria ser escrito e entregue à mulher. Uma forma desse divórcio pode ser vista em Selden e Buxtorf. Como mencionamos divórcios em vários lugares ( Levítico 21:14 ; Levítico 22:13 . Números 30: 9. ) Muitos intérpretes criteriosos têm opinado que era comum afastar esposas perante a lei de Moisés; que ele apenas os entregou a um costume estabelecido, que ele sabia que seus temperamentos intratáveis ??não suportariam ter abolido completamente; e, portanto, ele se contentou em colocá-lo sob regulamentos e restrições apropriados. Para mais informações sobre esse assunto, nos referimos a São Mateus como acima, bem como ao Tratado de Uxor, de Selden. Heb. lib. 3: cap. 18. J. Buxtorf de Sponsalib. & Divort. Grotius de Jure B. & P. ??lib. 2: cap. 5 seita. 9 e uma dissertação muito erudita do famoso Sr. Mosheim, de Divortio.

Comentário de Adam Clarke

Alguma imundícia – Qualquer causa de antipatia, por essa grande latitude de significado que o fato em si nos autoriza a adotar, pois é certo que um judeu poderia repudiar sua esposa por qualquer causa que lhe parecesse boa; e tão duro era o coração deles, que Moisés sofreu isso; e descobrimos que eles continuaram essa prática até o tempo de nosso Senhor, que os repreendeu fortemente por causa disso, e mostraram que essa licença era totalmente inconsistente com o projeto original do casamento; ver Mateus 5:31 ; (nota), etc .; Mateus 19: 3 ; (nota), etc., e as notas lá.

Comentário de John Wesley

Quando um homem toma uma esposa e se casa com ela, e acontece que ela não encontra favor aos seus olhos, porque ele encontrou alguma impureza nela; então, escreva-lhe um atestado de divórcio e dê-o nela mão, e enviá-la para fora de sua casa.

Alguma imundícia – alguma coisa odiosa, alguma perturbação do corpo ou qualidade da mente não observada antes do casamento: ou alguma carruagem leve, como essa frase geralmente significa, mas não é adultério.

Que ele escreva – Este não é um comando como alguns judeus entenderam, nem uma permissão e aprovação, mas apenas uma permissão dessa prática para a prevenção de maiores travessuras, e isso somente até o momento da reforma, até a vinda do Messias quando as coisas voltariam à sua primeira instituição e condição mais pura.

Comentário de John Calvin

Embora o que se relaciona ao divórcio tenha sido concedido em indulgência aos judeus, ainda assim Cristo declara que nunca esteve de acordo com a Lei, porque é diretamente repugnante à primeira instituição de Deus, de onde deve ser buscada uma regra perpétua e inviolável. Diz-se proverbialmente que as leis da natureza são indissolúveis; e Deus declarou de uma vez por todas, que o vínculo de união entre marido e mulher é mais próximo que o de pai e filho; portanto, se um filho não pode se livrar do jugo paterno, nenhuma causa pode permitir a dissolução da conexão que um homem tem com sua esposa. Portanto, parece quão grande foi a perversidade daquela nação, que não poderia ser impedida de dissolver um laço mais sagrado e inviolável. Enquanto isso, os judeus indevidamente concluíram por impunidade que isso era lícito, que Deus não puniu por causa da dureza de seus corações; considerando que eles deveriam ter considerado , de acordo com a resposta de Cristo, que o homem não tem liberdade para separar aqueles a quem Deus uniu. ( Mateus 19: 6. ) Ainda assim, Deus escolheu fazer provisões para as mulheres que eram cruelmente oprimidas e para as quais era melhor que elas fossem imediatamente libertadas, do que gemer sob uma cruel tirania durante toda a vida. . Assim, em Malaquias, o divórcio é preferido à poligamia, já que seria uma condição mais tolerável se divorciar do que suportar uma prostituta e uma rival. ( Malaquias 2:14 .) E, sem dúvida, a conta ou o rolo do divórcio, embora limpasse a mulher de toda a desgraça, lançou alguma censura ao marido; pois quem confessa que afasta sua esposa, porque ela não o agrada, se submete à acusação de morosidade e inconstância. Por que leviandade grosseira e inconstância vergonhosa isso mostra, que o marido deveria estar tão ofendido com alguma imperfeição ou doença em sua esposa, a ponto de afastar dele metade de si mesmo! Vemos, então, que os maridos foram indiretamente condenados pela escrita do divórcio, uma vez que cometeram um dano contra suas esposas que eram castas e, em outros aspectos, como deveriam ser. Por esses motivos, Deus em Isaías, a fim de tirar dos judeus todos os assuntos de queixa, pede que eles apresentem o atestado de divórcio, se Ele tiver dado algum a sua mãe ( Isaías 1: 1 😉 tanto quanto dizer que Sua causa para rejeitá-los era justa, porque eles se revoltaram traiçoeiramente à impiedade.

Alguns intérpretes não leem esses três versículos continuamente, mas supõem que o sentido esteja completo no final do primeiro, em que o marido testemunha que ele se divorcia da esposa sem ofender, mas porque a beleza dela não satisfaz sua luxúria. Se, no entanto, prestarmos mais atenção, veremos que é apenas uma disposição da Lei, a saber, que quando um homem se divorcia de sua esposa, não é lícito se casar com ela novamente se ela se casou com outro . A razão da lei é que, ao prostituir sua esposa, ele estaria, tanto quanto ele, agindo como um procurador. Nesse ponto de vista, diz-se que ela foi contaminada, porque ele havia contaminado seu corpo, pois a liberdade que ele lhe deu não poderia abolir a primeira instituição de Deus, mas, como Cristo ensina, causou adultério. ( Mateus 5:31 e 19: 9.) Assim, os israelitas foram lembrados de que, embora se divorciassem impunemente de suas esposas, ainda assim essa licença não era de modo algum desculpada diante de Deus.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 24: 1 . Alguma imundícia – alguma coisa odiosa, alguma perturbação do corpo, ou qualidade da mente, não observada antes do casamento: ou alguma carruagem leve, como essa frase geralmente significa, mas não equivale a adultério. Que ele escreva – Este não é um comando, como alguns judeus entenderam, nem uma permissão e aprovação, mas apenas uma permissão dessa prática para a prevenção de maiores travessuras, e isso somente até o momento da reforma, até a vinda de o Messias, quando as coisas voltariam à sua primeira instituição e condição mais pura.