Disseram, pois, uns aos outros: Não a rasguemos, mas deitemos sorte sobre ela, para ver de quem será. Assim se cumpria a Escritura: Repartiram entre si as minhas vestes e deitaram sorte sobre a minha túnica {Sl 21,19}. Isso fizeram os soldados.
Jó 19:24
Comentário de Albert Barnes
Que eles foram esculpidos – cortados ou esculpidos – como é feito em pedras. Para que eles possam se tornar um registro permanente.
Com uma caneta de ferro – uma caneta ou uma ferramenta de gravação – para que a palavra ( ?? ?ê? ) signifique. O instrumento usado anteriormente para escrever ou absorver era um pequeno pedaço de ferro ou aço de ponta afiada, que era empregado para marcar chumbo ou pedra – um pouco na forma de pequenas ferramentas cinzentas agora. Quando a escrita estava em cera, o instrumento era feito com a cabeça chata, para que pudesse ser obliterado pressionando-o ou passando-o sobre a cera.
A razão pela qual Jó menciona a caneta de ferro aqui é que ele desejou um registro permanente. Ele não desejava um feito com tinta ou giz, mas um que transmitisse seus sentimentos até os tempos futuros.
E chumbo – ou seja, gravado em chumbo, ou mais provavelmente com chumbo. Era costume cortar as letras profundamente em pedra e depois preenchê-las com chumbo, para que o registro se tornasse mais permanente. Eu considero esse o significado aqui. Os hebreus dificilmente permitirão a suposição de que Jó significava que os registros deveriam ser feitos em placas de chumbo – embora essas placas fossem usadas cedo, mas talvez não depois do tempo de Jó.
Na rocha – Era comum, em um período inicial, fazer inscrições na superfície lisa de uma rocha. Talvez os primeiros tailandeses foram feitos em pedras, que foram colocadas como marcas de caminho ou monumentos sobre os mortos – como agora fazemos essas inscrições em pedras graves. Então tornou-se comum registrar qualquer transação memorável – como uma batalha – em pedras ou rochas; e talvez, também, observações sentenciosas e apotemáticas fossem registradas dessa maneira, para advertir os viajantes ou transmiti-los à posteridade. Numerosas inscrições desse tipo são encontradas por viajantes no Oriente, em túmulos e em rochas no deserto. Tudo o que pode ser apropriado aqui é um aviso de inscrições antigas desse tipo na Arábia, o que tornaria provável que elas existissem no tempo de Jó, ou que indiquem grande antiguidade. Felizmente, não perdemos essas inscrições nas rochas do país onde Jó morava.
O Wady Mokatta, cujos penhascos trazem essas inscrições, é um vale que entra em Wady Sheikh e faz fronteira com as regiões superiores das montanhas do Sinai. Ela se estende por cerca de três horas de marcha e, na maioria dos lugares, suas rochas apresentam falésias abruptas, com seis ou seis metros de altura. Destas falésias, grandes massas se separaram e se encontram no fundo do vale. Os penhascos e as rochas são cobertos com inscrições, que são continuadas em intervalos de apenas algumas centenas de passos, por pelo menos a distância de duas horas e meia. Burckhardt, em suas viagens de Akaba ao Cairo, perto do Monte Sinai, observou muitas inscrições nas rochas, parte das quais ele copiou. Veja suas Viagens na Síria, Lond. Ed. pp. 506.581.582.606.613.614. Pococke, que também visitou as regiões do Monte Sinai em 1777, fez uma descrição das inscrições que viu nas rochas do Monte Sinai. Vol. Eu. 148, diga-se: “Em muitas rochas, perto dessas montanhas e nas estradas, existem muitas inscrições em um caráter antigo; copiei muitos deles e observei que a maioria deles não era cortada, mas manchada, tornando o granito de uma cor mais clara, e onde a pedra havia escalado, pude ver que a mancha havia afundado na pedra. ”
Inúmeros espécimes dessas inscrições podem ser vistos em Pococke, vol. ip 148. Essas inscrições também foram observadas por Robinson e Smith e são descritas por elas em Biblical Researches, vol. Eu. 108.118.119.123.161.167. Eles são mencionados pela primeira vez por Cosmas, por volta de 535 dC Ele supôs que eles eram obra dos antigos hebreus, e diz que certos judeus, que os leram, explicaram a ele como anotando “a jornada de tal pessoa, de tal uma tribo, em tal ano e mês. ” Eles também foram notados por muitos viajantes antigos, como Neitzschitz, p. 149; Moncongs, ip 245; e também por Niebuhr em seu Reisebeschr. ip 250. Diz-se que as cópias dadas por Pococke e Niebuhr são muito imperfeitas; os de Seetzen são melhores e os de Burckhardt são razoavelmente precisos. Roubar. Babador. Pesquisa. Eu. 553. Um grande número deles foi copiado e publicado pelo Sr. Grey, em Transactions of the Royal Society of Literature, vol. iii. pt. 1, Lond. 1832; consistindo de cento e setenta e sete no caráter desconhecido, nove em grego e um em latim. Essas inscrições, que tanto tempo despertaram a curiosidade dos viajantes, foram recentemente decifradas (em 1839) pelo professor Beer, da Universidade de Leipzig. Ele voltou sua atenção para eles no ano de 1833, mas sem sucesso.
No ano de 1839, voltou a atenção para eles e, após vários meses da aplicação mais perseverante, conseguiu decifrar o alfabeto e pôde ler todas as inscrições copiadas, com um bom grau de precisão. De acordo com os resultados desse exame, os caracteres das inscrições sinaíticas pertencem a um alfabeto distinto e independente. Algumas das letras são totalmente únicas; os outros têm mais ou menos afinidade com o palmireno e, em particular, com o estrangelo e o cufic. Eles são escritos da direita para a esquerda. Os desprezos das inscrições, até onde examinados, consistem apenas em nomes próprios, precedidos por uma palavra que geralmente é ???? shâlôm peace, embora, ocasionalmente, outra palavra seja usada. Em um ou dois casos, o nome é seguido por uma frase que ainda não foi decifrada. Os nomes são comuns em árabe. É um fato notável que nenhum nome judeu ou cristão foi encontrado.
A questão, quanto aos escritores dessas inscrições, recebe muito pouca luz de seu conteúdo. Uma palavra no final de alguns deles pode ser lida para afirmar que eles eram peregrinos, e essa opinião é adotada pelo professor Beer; mas isso não é certo. Que os escritores eram cristãos, parece aparente em muitas das cruzes relacionadas às inscrições. A idade, também, das inscrições, não recebe luz de seus conteúdos, pois nenhuma data foi lida ainda. A cerveja supõe que a maior parte deles não poderia ter sido escrita antes do século IV. Pouca luz, portanto, é lançada sobre a pergunta que os escreveu; qual foi o design deles; em que idade foram escritos ou quem foram os peregrinos que os escreveram. Veja Rob. Babador. Pesquisa. Eu. 552-556. É provável que existam esses registros no tempo de Jó.
Comentário de E.W. Bullinger
gravado = gravado. Veja a tradução abaixo.
Comentário de Adam Clarke
Caneta de ferro e chumbo – Alguns supõem que o significado deste lugar seja o seguinte: a caneta de ferro é o cinzel pelo qual as letras devem ser profundamente cortadas na pedra ou rocha; e o chumbo foi derretido nessas cavidades para preservar a gravura distinta. Mas isso não é uma suposição tão natural quanto o que é afirmado acima; que Jó se refere aos diferentes tipos de escrita ou perpetuação de eventos públicos, usados ??em seu tempo: e as citações de Plínio e Pausânias confirmam a opinião já expressa.
Comentário de John Wesley
Que eles foram gravados com uma caneta de ferro e chumbo na rocha para sempre!
Chumbo – Antigamente, eles costumavam sepultar as letras em uma pedra com uma ferramenta de ferro e depois preencher os cortes com chumbo, para que as palavras pudessem ser vistas com mais clareza.
Referências Cruzadas
Exodo 28:11 – Grave os nomes dos filhos de Israel nas duas pedras como o lapidador grava um selo. Em seguida prenda-as com filigranas de ouro,
Exodo 28:21 – Serão doze pedras, uma para cada um dos nomes dos filhos de Israel, cada uma gravada como um selo, com o nome de uma das doze tribos.
Exodo 32:16 – As tábuas tinham sido feitas por Deus; o que nelas estava gravado fora escrito por Deus.
Deuteronômio 27:2 – Quando vocês atravessarem o Jordão, e entrarem na terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá, levantem algumas pedras grandes e pintem-nas com cal.
Deuteronômio 27:8 – E nessas pedras que levantarem, vocês escreverão com bastante clareza todas as palavras desta lei”.
Jeremias 17:1 – “O pecado de Judá está escrito com estilete de ferro, gravado com ponta de diamante, nas tábuas dos seus corações e nas pontas dos seus altares.
