Lá se acham os tronos de justiça, os assentos da casa de Davi.
Salmos 122:5
Comentário de Albert Barnes
Pois já está definido – Margem, sente-se. O hebraico é: “Pois ali estão tronos para julgamento.” Eles são estabelecidos lá; ou Esse é o local designado para administrar a justiça.
Tronos do julgamento – Assentos para fazer justiça. A palavra trono agora é comumente apropriada ao assento ou à cadeira de um rei, mas esse não é necessariamente o significado aqui. A palavra pode indicar um assento ou banco ocupado por um juiz. O significado aqui é que Jerusalém era a sede suprema da justiça; o lugar onde a justiça foi dispensada para a nação. Foi ao mesmo tempo a capital religiosa e civil da nação.
Os tronos da casa de Davi – Da família de Davi, que exercia o ofício de magistrados, ou que administrava a justiça. A família de Davi seria naturalmente empregada em um serviço como esse. Este cargo, Absalão – que não lhe fora designado – desejava seriamente, a fim de garantir popularidade em sua contemplada rebelião. “Oh, que eu fui julgado na terra, para que todo homem que tivesse qualquer processo ou causa pudesse vir a mim, e eu lhe fizesse justiça!” 2 Samuel 15: 4 .
Comentário de Thomas Coke
Salmos 122: 5 . Pois há tronos fixos – “Ali está o Sinédrio e lá reside a casa real de Davi”. Mudge.
Comentário de E.W. Bullinger
tronos. Plural de Majestade = o grande Trono.
Comentário de Adam Clarke
Há tronos fixos de julgamento – Havia os tribunais públicos, e lá as pessoas foram buscar justiça; e enquanto os tronos da casa de Davi estavam lá, eles tinham justiça.
Comentário de John Calvin
5. Pois havia tronos para julgamento. Ele quer dizer que o trono do reino foi estabelecido ou estabelecido em Jerusalém, ou que ali tinha seu assento permanente. Entre essas pessoas, sempre existiu uma ordem de julgamentos; estes, no entanto, haviam estado anteriormente em um estado instável e frequentemente mudavam, mas Deus finalmente ordenou, na pessoa de Davi, um novo governo que deveria fluir em um curso contínuo; pois era sua vontade que os filhos de Davi sucedessem seu pai nessa dignidade real de era em era até a vinda de Cristo. O Profeta falou um pouco antes do Templo e do sacerdócio; e agora ele afirma que este reino que Deus havia edificado será firme e estável; para distingui-lo de todos os outros reinos do mundo, que não são apenas temporários, mas também frágeis e sujeitos a uma variedade de mudanças. Essa eternidade do reino foi expressamente confirmada por outros Profetas em várias partes de seus escritos, e não sem causa; pois o objetivo era ensinar aos fiéis que Deus seria o guardião de seu bem-estar apenas com a suposição de que permaneceriam sob a proteção e defesa de Davi e que, portanto, se desejassem continuar em segurança e prosperar, eles não deveriam criar para si novos reis por sua própria vontade , mas viver em silêncio sob esse tipo de governo que Deus havia estabelecido entre eles. A repetição da palavra trono é enfática. Lá, diz o salmista, o trono do julgamento e da equidade é erguido. Então ele acrescenta, o trono da casa de Davi; pois era a vontade de Deus que o direito e a prerrogativa de reinar continuassem na posteridade de Davi, até que a verdadeira eternidade deste reino se manifestasse na pessoa de Cristo.
Referências Cruzadas
Deuteronômio 17:8 – Se para os seus tribunais vierem casos difíceis demais de julgar, sejam crimes de sangue, litígios ou agressões, dirijam-se ao local escolhido pelo Senhor, o seu Deus,
Deuteronômio 17:18 – Quando subir ao trono do seu reino, mandará fazer num rolo, uma cópia da lei, que está aos cuidados dos sacerdotes levitas para o seu próprio uso.
2 Samuel 8:18 – Benaia, filho de Joiada, comandava os queretitas e os peletitas; e os filhos de Davi eram sacerdotes.
2 Crônicas 11:22 – Roboão nomeou Abias, filho de Maaca, o chefe entre os seus irmãos, com o intuito de fazê-lo rei.
2 Crônicas 19:8 – Também em Jerusalém nomeou Josafá alguns dos levitas, dos sacerdotes e dos chefes de famílias israelitas para julgarem questões da lei do Senhor e resolverem pendências dos habitantes.
