Estudo de Deuteronômio 17:8 – Comentado e Explicado

Se aparecer uma questão cujo juízo te seja muito difícil de fazer: assassinato, disputa, ferida, um processo qualquer em tua cidade, terás o dever de subir ao lugar escolhido pelo Senhor, teu Deus.
Deuteronômio 17:8

Comentário de Albert Barnes

Os casos em questão são aqueles em que os juízes inferiores não se sentiram capazes de decidir satisfatoriamente e que, portanto, remeteram aos seus superiores (compare Êxodo 18: 23-27 ).

O Supremo tribunal Deuteronômio 17: 9 é referido em termos muito gerais como sentado no santuário Deuteronômio 17: 8 . “O juiz” seria sem dúvida um leigo e, portanto, o tribunal conteria um elemento eclesiástico e civil. Josafá 2 Crônicas 19: 4-11 organizou seu sistema judicial muito de perto nas linhas aqui estabelecidas.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 8, 9. Se surgir um assunto muito difícil para você, etc. – Moisés agora volta a falar dos tribunais de julgamento que ele havia ordenado que fossem erguidos em todas as suas cidades quando chegassem à terra de Canaã, cap. Deuteronômio 16:18 . Essas palavras, portanto, devem ser consideradas como dirigidas aos juízes comuns, nomeados em todas as cidades. O número particular deles parece ter sido deixado à discrição, embora nos seja dito, que em épocas posteriores foi fixado em três em cidades menores e em vinte e três em maior: desses juízes raramente há apelo, exceto em tais casos como aqui especificados. Veja Dissertação de Lowman. indivíduo. 5: Entre sangue e sangue é interpretado por muitos, de questões relativas ao derramamento de sangue; se, por exemplo, foi intencional ou apenas casual. Outros, no entanto, imaginam que signifique alegações que surgem dos graus de consanguinidade. Entre fundamento e fundamento, apenas causas civis. Entre derrame e derrame, digamos alguns, refere-se a casos de feridas ou derrames infligidos por um homem sobre outro: a Vulgata, no entanto, e outras versões, entendem a hanseníase; uma interpretação que Houbigant segue e muito fortemente defende. O argumento de Le Clerc contra esse sentido é que o conhecimento da hanseníase não pertencia aos juízes comuns, dos quais Moisés está falando aqui, mas aos sacerdotes: um argumento, diz Houbigant, facilmente refutado; pois os sacerdotes não viviam apenas onde estava o tabernáculo ou o templo, mas em muitas cidades das tribos, nas quais se pode provar, a partir do versículo 12, eles exercitavam a parte judicial da religião. A própria lei parece mostrar a mesma coisa, que se refere às causas mais difíceis, algumas aos sacerdotes que ministram ao Senhor, outras ao juiz que será então; isto é, as causas civis foram encaminhadas ao juiz; os religiosos para os padres. A partícula disjuntiva ou, no versículo 12, prova isso. Nada nos impede, portanto, de compreender ??? negang, golpe derrotado, da hanseníase; dos quais, se os padres de determinadas cidades não podiam julgar, deveria ser feita referência ao sumo sacerdote. No versículo 9, devemos ler: você deve ir aos sacerdotes levitas ou ao juiz: entendendo assim a passagem com Houbigant, vemos uma razão muito evidente e suficiente, pela qual os magistrados religiosos e civis são mencionados. Pelos sacerdotes, os levitas são geralmente entendidos como a suprema corte da nação, o Sinédrio. Embora os sacerdotes não fossem as únicas pessoas de quem este tribunal superior consistia, eles são mencionados aqui pela primeira vez, porque provavelmente eram as pessoas mais capazes de exercer essa autoridade; e, sendo melhor qualificado, o Sinédrio era constituído principalmente por eles. Por juiz, são entendidos os juízes supremos da nação, a quem Deus levantou quando os israelitas foram oprimidos por seus inimigos; como Gideão, Jefté, Samuel, etc. Tais juízes foram investidos em seus cargos com o mais alto poder, civil e militar; pois, julgar Israel, era administrar justiça, bem como comandar exércitos. Moisés sugere, ver. 14 que a comunidade hebraica deveria manter após sua morte a mesma forma que possuía agora: porque ele próprio era o juiz supremo, ou administrador da justiça, a quem as causas mais difíceis deveriam ser referidas; indivíduo. Deuteronômio 1:17 . Então Josué foi juiz depois dele, e muitos outros.

Comentário de Adam Clarke

Se surgir um assunto muito difícil para você – Essas instruções são dadas aos magistrados comuns, que podem não ser capazes de julgar ou aplicar a lei em todos os casos que possam ser apresentados a eles. Os padres e levitas, que eram advogados por nascimento e prática contínua, eram razoavelmente considerados os mais qualificados para decidir sobre pontos difíceis.

Comentário de John Wesley

Se surgir uma questão muito difícil para você em juízo, entre sangue e sangue, entre fundamento e fundamento, e entre golpe e golpe, sendo assuntos de controvérsia dentro dos teus portões: então você se levantará e te levará ao lugar em que O SENHOR teu Deus escolherá;

Para ti – Ele fala aos magistrados inferiores, que foram erguidos em várias cidades. Se você não tem habilidade para determinar, entre sangue e sangue – Ou seja, em causas capitais.

Entre fundamento e fundamento – Em causas civis, sobre palavras ou propriedades.

Entre derrame e derrame – Em causas criminais, relativas a golpes ou feridas infligidas por um homem a outro.

Questões de controvérsia – Ou seja, essas coisas são duvidosas, e os magistrados se dividiram em suas opiniões a respeito.

Chuse – Ou seja, montar seu tabernáculo ou templo ali; porque havia a morada, ambos os seus sinédrios, constituídos por sacerdotes e magistrados civis, e pelos sumos sacerdotes, que deviam consultar Deus por Urim, em assuntos que não poderiam ser decididos de outra maneira.

Comentário de John Calvin

8 Se surgir um assunto muito difícil para ti. O cargo principal dos sacerdotes é aqui descrito sob uma única cabeça, a saber, que eles deveriam declarar o que era certo em questões duvidosas e obscuras da Lei de Deus; pois, embora Deus pareça se referir apenas a controvérsias civis, ainda assim não há dúvida de que, por sinédoque, Ele os designa como intérpretes da doutrina da lei. Para que sua autoridade seja mais reverenciada em geral, Ele ordena que o povo concorde com seu julgamento, mesmo nos pontos mais desagradáveis: pois, se a sentença for submetida ao lugar em que a vida de um homem está em questão, ou quando houver disputas resolvido, muito mais é toda exceção retirada com respeito à adoração de Deus e à doutrina espiritual. Confesso que os sacerdotes não são os únicos juízes aqui designados, mas que outras pessoas estão associadas a eles como colegas, mas a dignidade do sacerdócio é especialmente exaltada. A opinião de alguns, de que somente o sumo sacerdote é pretendido pela palavra juiz, é facilmente refutada; porque Moisés enumera distintamente os sacerdotes, os levitas e o juiz. Mas é provável que exista uma mudança de número nele; pois parece que na história sagrada vários foram designados, onde Josafá está relacionado por ter escolhido “dentre os levitas, e com os sacerdotes e com os chefes dos pais de Israel” para presidir Jerusalém em julgamento. ( 2 Crônicas 19: 8. ) Certamente o rei piedoso não estaria disposto a se afastar, no mínimo grau, do Estado da Lei, e seu zelo é louvado pelo próprio Espírito Santo: mas esse foi o arranjo feito, como parece um pouco mais adiante, que o sumo sacerdote mantinha o primado “nos assuntos do Senhor”, e o governador do rei cuidava de causas civis e assuntos terrestres. E assim, novamente, é confirmado o que eu tenho anunciado ultimamente, ou seja, que o ofício de ensino foi confiado aos sacerdotes, para que eles pudessem resolver quaisquer questões difíceis, que também são apoiadas pelas palavras de Josafá, quando ele diz: “E o que porque tudo o que acontecerá com seus irmãos – entre sangue e sangue, entre lei e mandamento, estatutos e julgamentos, você deve até adverti-los de que eles não transgredirão contra o Senhor. ” ( 2 Crônicas 19:10 .)

Certamente, como o conhecimento dos crimes capitais pertencia apropriadamente aos juízes das outras tribos, as determinações quanto aos preceitos e estatutos e à interpretação de toda a Lei eram a província peculiar dos padres; nem podemos duvidar, mas que as palavras de Malaquias ( Malaquias 2: 7 ) “os lábios dos sacerdotes devem manter o conhecimento, e devem procurar a lei em sua boca; pois ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos”. tirado desta passagem. Agora, para chegar a esse ponto, Deus designa a sede do julgamento para estar no santuário; pois, embora no primeiro versículo ele pareça nomear os sacerdotes e os juízes indiscriminadamente para a decisão de disputas terrenas, no entanto, no quarto verso disso, ele mostra suficientemente que outra província está comprometida com os sacerdotes, ou seja, para manter o povo em sã consciência e doutrina pura, e expor o que é certo – em uma palavra, ser os professores da Igreja. Mas, embora as pessoas concordassem com o que quer que decidissem, para que fosse pecaminoso declinar para a mão direita ou esquerda, ainda assim um poder tirânico não era colocado em suas mãos, como se, quando arbitrariamente transformaram a luz em escuridão, suas decisões pervertidas deveriam ser consideradas oraculares. Sua interpretação deveria ser recebida sem apelo; contudo, por outro lado, esta regra lhes foi prescrita, para que falassem como da boca de Deus. É verdade que a palavra aqui usada é, ???? , (206) thorah; que, embora signifique ensinar, mas sem dúvida significa aquele que é ensinado na Lei, é equivalente à palavra lei. E disso Josafá é um intérprete fiel, quando enumera as divisões, nas quais as Escrituras em todos os lugares mostram que a Lei de Moisés consiste. Embora ?? , phi, tomado metaforicamente, seja equivalente em hebraico ao discurso, mas aqui expressa enfaticamente a sentença que deve ser retirada do puro ensino da Lei. Os filhos de Israel, portanto, são ordenados a fazer o que os sacerdotes devem ter ensinado; mas como? de acordo com a sentença retirada da lei. Tampouco se pode duvidar que Deus, ao mesmo tempo, forneceu àqueles a quem Ele desejava exaltar a tão alta dignidade, com o espírito de entendimento e retidão, que eles não proferissem nenhuma sentença imprópria. E isso também é transmitido pela promessa: “Eles te mostrarão a sentença do juízo”: uma vez que seria absurdo que o povo tivesse obedecido a Deus em vão e para sua própria destruição. Uma vez que agora um único sacerdote, que também é nosso Mestre, mesmo Cristo, está sobre nós, ficará conosco se não nos submetermos simplesmente à Sua palavra e não estivermos prontos para obedecê-Lo, com toda a modéstia e educação que podemos oferecer. se torna nós.