Estudo de Isaías 18:4 – Comentado e Explicado

Pois eis o que o Senhor me disse: Eu olho com serenidade do lugar onde me encontro, como o calor suave de um dia luminoso, como a nuvem que dá o orvalho durante o calor da messe.
Isaías 18:4

Comentário de Albert Barnes

Pois assim o Senhor me disse: O Senhor revelou seu propósito, ou seja, executar punição às pessoas que foram descritas nos versículos anteriores. O estado deles, conforme descrito, é o de um povo feroz se preparando para a guerra e provavelmente projetando uma aliança com os inimigos da Judéia e organizando seus exércitos para esse fim. O Senhor aqui revela ao profeta que eles serão desconcertados e mostra a maneira pela qual isso será feito. Ele diz que ficará calmo enquanto esses preparativos estiverem acontecendo – enquanto o sol brilha serenamente na terra enquanto a colheita está crescendo, e o orvalho cai suavemente sobre a erva; mas que “antes” de seus planos serem concluídos, ele os interporá e os destruirá, como se alguém aparecesse repentinamente antes da colheita estar madura e a cortasse. O “desígnio”, portanto, desta parte da profecia é confortar os judeus e assegurar-lhes que não há perigo para eles pelos preparativos que foram feitos contra eles – pois Javé vê calmamente a raiva orgulhosa do inimigo.

Eu vou descansar – não vou me interpor. Permanecerei calmo – não parecendo me opor a eles, mas mantendo-me calmo e imóvel, como se parecesse favorecer seus planos – como o sol brilha na erva e o orvalho suave cai na grama, até a hora certa para eu interpor e derrotá-los, surgirá Isaías 18: 5-6 .

Vou considerar – vou olhar; isto é, não vou agora interpor e desorganizar seus planos antes que eles estejam completos. Nós aprendemos aqui,

(1) Que Deus vê os planos dos iníquos;

(2) Que ele os vê “amadurecer” sem tentar interpor para desarranjá-los;

(3) que ele é calmo e quieto, porque ele planeja que esses planos sejam desenvolvidos; e

(4) Para que os iníquos não se entreguem a nenhum sonho de segurança e sucesso, porque Deus não se opõe a frustrar seus planos enquanto os estão formando. Ele fará isso no tempo apropriado.

Na minha morada – No céu. Sentarei no céu e contemplarei sem pressa os planos que estão indo adiante.

Like a clear heat – A serene, calm, and steady sunshine, by which plants and herbs are made to grow. There seem to be two ideas blended here: the first, that of the “stillness” with which the sun shines upon the herbs; and the other, that of the fact that the sun shines that the herbs “may grow.”

Upon herbs – Margin, ‹After rain’ ( ??????? ?a?le¯y ‘o^ry ). The word ??? ‘o^r usually signifies “light,” or “fire.” The plural form ( ?????? o^’o^ro^th ) is used to denote herbs or vegetables in two places, in 2 Kings 4:39 , and Isaiah 26:19 . For in the Shemitic languages the ideas of “sprouting, being grown, growing” etc., are connected with that of the shining of the sun, or of light; that which grows in the light; that is, vegetables. But in the singular phorm the word is not thus used, unless it be in this place. That it may have this signiphication cannot be doubted; and this interpretation makes good sense, and suits the connection. The rabbis generally interpret it as it is in the margin – ‹rain.’ In proof of this they appeal to Job 36:30 ; Job 37:11 ; but the word in these passages more properly denotes a cloud of light or of lightning, than rain. The common interpretation is probably correct, which regards the word ??? ‘o^r here as the same as ???? ‘o^ra^h – ‹herbs’ (see Vitringa). The Syriac reads it ?????? ?al – yeor – ‹upon the river.’ The parallelism seems to require the sense of “herb,” or something that shall answer to ‹harvest’ in the corresponding member.

And like a cloud of dew – Such a dew was still, and promoted the growth of vegetables. The idea is that of stillness and rest where there is no storm or tempest to dissipate the gently-falling dew. This is an emblem of the perfect quietness with which God would regard the preparations for war until the proper time would come for him to interpose. The whole passage is similar to Psalm 2:4-5 :

He that sitteth in the heavens shall laugh;

Jehovah shall have them in derision.

Then shall he speak unto them in his wrath,

And vex them in his hot displeasure.

The idea is, that he would be as calm as the sun is upon the herb, or the dew upon the harvest field, until the time should come when it would be proper for him to interpose, and disconcert their counsels. When and how this would be done is stated in the following verses; and the whole passage is most striking illustration of the manner with which God contemplates the machinations and evil designs of the wicked.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 18: 4-6 . Pois assim o Senhor disse, etc. – Temos aqui o julgamento divino a ser infligido aos assírios em seu devido tempo. A passagem é obscura e difícil. A primeira parte apresenta, figurativamente, a Jeová como ele esperava e, em seu conselho, considerando o tempo adequado para a execução desse julgamento, enquanto ele decidira refrescar os piedosos entre seu povo com algumas provas a seu favor. A segunda parte descreve o próprio julgamento. A parte anterior está contida nestas palavras, pois assim o

O senhor me disse; isto é, me revelou essa coisa a partir de seus propósitos secretos; Descansarei e considerarei em minha morada; isto é, “Enquanto o assírio estiver formando seus planos para a destruição do meu povo, parecerei descansar e ter uma consideração pela preservação deles; e contemplarei e considerarei nos céus, a que horas é mais conveniente executar meu propósito sobre os assírios. ” Todo leitor deve observar que isso é dito mais humano (à maneira dos homens). Mas enquanto Deus estava nesse estado, com que disposição para seu povo ele descansaria? O profeta nos informa claramente nas próximas palavras; Como um calor claro ou sereno sobre as ervas ou depois da chuva; como uma nuvem de orvalho no calor da colheita. Ver 2 Samuel 23: 4 . O significado dessas expressões metafóricas é que Deus não descansaria tanto, a ponto de deixar de lado todo cuidado e consideração pelo seu povo; mas que ele descansava com o melhor e mais benevolente propósito de confortar seu povo após essa aflição e de revigorá-lo com suas bênçãos: que ele considerava apenas a que horas fazê-lo com mais eficácia; tanto que ele poderia destruir os inimigos de seu povo, e lhes proporcionar um tal refresco, como o de um calor sereno após uma chuva forte e como uma nuvem de orvalho no tempo da colheita: o parafrast de Chaldee entende a passagem neste sentido. A última parte deste período nos informa como ele se comportaria em relação aos adversários a quem ele destinara esse grande massacre. O profeta no quinto verso compara os adversários do povo de Deus a uma videira, que depois de ter lançado seu broto, depois sua flor, e a flor a uva azeda, que também estava começando a amadurecer – então vem a mão que repentinamente elimina toda a esperança da safra, destruindo também os ramos e os ramos maiores da videira com ganchos de poda, e deixa esses galhos carregados de uvas como presa dos pássaros do céu e dos animais da terra; a videira inteira sendo assim miseravelmente cortada e estragada: Isaías 18: 6, pela qual o profeta quer dizer que, quando tudo que respeitava os assírios estava na situação mais promissora, uma repentina destruição deveria cair sobre eles e destruir todas as suas esperanças lisonjeiras. de uma colheita bem sucedida. Veja Jó 15:33 e Vitringa.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 18: 4 . Pois assim o Senhor me disse: Isto é, me revelou essa coisa por seus propósitos secretos; Descansarei – Enquanto os assírios estão planejando a destruição do meu povo, pareço descansar, como se não tivesse consideração pela preservação deles. O leitor observará: Deus diz nas Escrituras que descanse ou fique quieto quando ele não trabalhar em nome de uma pessoa ou pessoas; pelo contrário, é dito que ele se supera quando age por eles. E considerarei em minha morada – Nomeadamente, nos céus, que horas serão mais apropriadas para a execução de meu propósito nesses orgulhosos blasfemadores do meu nome e perseguidores do meu povo. Isto é falado à maneira dos homens. Como um calor claro sobre as ervas, etc. – O significado dessas expressões metafóricas é que Deus não descansaria tanto a ponto de deixar de lado todo cuidado e consideração pelo seu povo; mas que ele descansava com o melhor e mais benevolente propósito de confortá-los após essa aflição e de lhes dar refresco, como o de um calor sereno após uma chuva forte ou uma nuvem de orvalho na época da colheita.

Comentário de Adam Clarke

Pois assim o Senhor me disse: “Pois assim me disse Jeová” – O assunto da parte restante deste capítulo é que Deus confortaria e apoiaria seu próprio povo, embora ameaçado de destruição imediata pelos assírios; que os grandes desígnios de Senaqueribe e os poderosos esforços contra eles deveriam ser frustrados; e que suas vastas expectativas deveriam ser abortadas quando ele as considerasse maduras e prontas para serem coroadas de sucesso; que a parte principal de seu exército seja presa das bestas do campo e das aves do céu (pois esse é o significado da alegoria continuada até o quinto e sexto versos); e que o Egito, sendo libertado de sua opressão e vingado pela mão de Deus dos erros que ela havia sofrido, retornaria obrigado pela maravilhosa libertação, tanto dela quanto dos judeus, desse adversário mais poderoso.

Como um calor claro “Como o calor claro” – As mesmas imagens são empregadas por um poeta árabe: –

Solis fervens mais , dum frigus ; Quumque Ardet

Sirius, tum vero frigus ipse et umbra .

O que é ilustrado na nota por uma passagem semelhante de outro poeta árabe:

Calor est hyeme , refrigerador aestate .

Excertos do Hamasa; publicado por Schultens, no final da gramática árabe de Erpenius, p. 425

Sobre as ervas “Depois da chuva” – ” ??? aur aqui significa chuva, de acordo com o que é dito Jó 36:11;: ‘A nuvem espalha sua chuva.'” – Kimchi. Em que lugar de Jó o parafrast de Chaldee realmente explica ???? auro por ????? matereyh ; e assim novamente Jó 36:21 ; e Jó 36:30 . Esse significado da palavra parece fazer o melhor sentido nesse lugar; é desejável que seja melhor apoiado.

No calor da colheita “No dia da colheita” – Para ??? bechom , no calor, catorze MSS. (Vários antigos), a Septuaginta, Siríaca, Árabe e Vulgata leram ???? beyom , durante o dia. O erro parece ter surgido de ??? kechom na linha acima.

Comentário de John Calvin

4. Mas assim me disse Jeová. Depois de ameaçar o massacre dos etíopes ou de seus vizinhos, e ao mesmo tempo mostrar que o conforto surgirá dele para os judeus, ou ironicamente reprovou a confiança tola com que os judeus foram enganados, ele agora acrescenta que Deus os regulará. mudanças confusas de maneira a reunir-lhe longamente seu povo escolhido. A partícula ?? , ( ki ), que eu traduzi, mas às vezes significa para e às vezes mas . O último significado parece ser mais apropriado nesta passagem, pois o Profeta responde a uma dúvida que, de outra forma, poderia perturbar gravemente as mentes fracas; porque quando surge confusão, pode-se dizer que existe um véu que esconde de nós a providência de Deus. Tal também era o estado daquela nação cuja destruição ele prediz, para que essa previsão pudesse ser considerada fabulosa e digna de ridículo; pois, como podemos deduzir, não havia perigo ou mudança a ser temida.

Eu vou descansar. Alguns consideram isso como se referindo à pessoa de Isaías, como se, confiando no que Deus havia revelado, ele descansou, isto é, estivesse em um estado de compostura, como deveríamos estar quando ouvimos a palavra de Deus e plenamente. esperar o que foi predito. Da mesma maneira, Habacuque também diz: Na minha torre de vigia eu permanecerei . ( Habacuque 2: 1. ) Mas, inquestionavelmente, ele relata o que o Senhor havia predito para ele, e o próprio Senhor, pela boca do Profeta, faz esta declaração: eu descansarei, isto é, continuarei desempregado.

E vou olhar no meu tabernáculo. (19) A frase, vou olhar, tem a mesma importância que a primeira; pois um espectador não participa, mas fica satisfeito com a aparência . Da mesma forma, é a força do termo tabernáculo , como se o Senhor parecesse descansar sob o teto; enquanto, pelo contrário, ele diz que ascende ao tribunal, quando vinga as transgressões dos ímpios; pois esses modos de expressão são adaptados à nossa capacidade. Mas talvez possa ser considerado mais provável que o Profeta faça alusão ao santuário; porque, embora a majestade de Deus permaneça oculta por um tempo entre um povo aflito, seu descanso não será sem efeito. Isso significa que, embora tudo seja invertido, para despertar a suspeita de que Deus não se preocupa mais com o governo do mundo, ele descansa com um propósito expresso, como se se fechasse desempregado em uma câmara , e o efeito desse descanso será exibido no devido tempo.

Como o calor que seca a chuva. (20) Por essa bela metáfora, o Profeta expressa mais plenamente o que ele havia dito anteriormente. No entanto, existem duas maneiras pelas quais pode ser mostrado concordar com o significado do Profeta; ou que Deus, por assim dizer, despertado de seu descanso, mostrará um semblante sorridente para alegrar os crentes, ou os regará com um banho refrescante; e dessa maneira o Profeta descreveria seu sucesso variado. Ou há um contraste implícito, pelo qual ele nos lembra que, embora Deus pareça estar desempregado e ver o que está acontecendo, ele ainda pode executar seus julgamentos como se estivessem no esporte. E, no entanto, como os dois versículos seguintes estão intimamente ligados a esse versículo, Isaías parece significar que, embora Deus não aja de maneira movimentada como os homens, ou prossiga com ansiedade e pressa indevidas, ele ainda tem em seu poder ocultos métodos de executando seus julgamentos sem mover um dedo. Talvez ele também pretendesse mostrar que, ao destruir esta nação, Deus agirá de maneira extraordinária. Mas devemos ficar satisfeitos com o que sugeri ultimamente: quando os homens se descuidam descuidadamente no sono em meio à prosperidade e, intoxicados por seus prazeres, imaginam que nada têm a ver com Deus, “a destruição repentina está à mão, Porque Deus, por um olhar, frustra todos os desígnios ou preparativos do mundo. ( 1 Tessalonicenses 5: 3 ). Portanto, ele declara que será como um céu claro e calmo, (21) e como o calor que seca a chuva.

E como uma nuvem de orvalho no calor da colheita. (22) Agora sabemos que esta chuva está extremamente adaptada para amadurecer os frutos, e da mesma forma que o calor que segue a chuva penetra nos frutos com sua força e impulsiona a umidade mais para dentro, pelo que acelera sua maturidade e os torna mais produtivo. Agora, o Profeta quis dizer que, embora as calamidades e angústias aguardem os réprobos, ainda tudo procede tanto a seu desejo, que parecem ser extremamente felizes, como se o Senhor pretendesse carregá-los com todo tipo de bênçãos; mas que são engordados como bois destinados ao abate, pois quando parecem ter atingido a maior felicidade, de repente perecem.

Portanto, não devemos formar uma estimativa dos julgamentos de Deus de acordo com as aparências externas; pois quando os homens se imaginam extremamente seguros, não estão longe da destruição e da ruína total. Assim, ele conforta rapidamente os crentes, para que eles não suponham que isso aconteça melhor com os réprobos, enquanto Deus deixar de atacar; pois, embora pareça nutrir em seu seio aqueles a quem sustenta, logo os reduzirá a nada. Essas declarações devem ser aplicadas àqueles tempos miseráveis ??e desastrosos em que os tiranos que oprimem a Igreja são as únicas pessoas que são prósperas e abundam em todo tipo de riqueza, e inventam de tal maneira como se tudo estivesse em seu poder, porque eles superam outros homens em poder, habilidade e astúcia. Mas vamos saber que todas essas coisas são feitas pela nomeação de Deus, que promove seus empreendimentos e os torna bem-sucedidos, para que ele possa matá-los e destruí-los em um momento. Estou ciente de que um significado amplamente diferente é dado por algumas dessas palavras do Profeta; mas qualquer um que tenha uma visão criteriosa de toda a passagem terá pouca dificuldade em concordar com minha interpretação.

Comentário de John Wesley

Pois assim me disse o Senhor: Descansarei e considerarei em minha morada como um calor claro sobre ervas, e como uma nuvem de orvalho no calor da colheita.

Descanse – não vou me esforçar para ajudar esse povo. Nas Escrituras, diz-se que Deus descansa ou fica quieto quando ele não trabalha em nome de uma pessoa ou povo.

Moradia – No céu, o lugar onde Deus habita.

Colheita – O sentido é que Deus os encararia com uma influência tão desconfortável quanto o sol, com um calor claro sobre as ervas, que são chamuscadas e mortas por ela; e como uma nuvem do orvalho, que traz orvalho ou chuva, no calor da colheita, quando é indesejável e prejudicial.