Estudo de Amós 1:8 – Comentado e Explicado

Exterminarei os habitantes de Azot, e o que tem na mão o cetro em Ascalon. Voltarei minha mão contra Acaron para aniquilar o resto dos filisteus, diz o Senhor Javé.
Amós 1:8

Comentário de Albert Barnes

E eu exterminarei o habitante de Ashdod – Ashdod, assim como Ekron, têm seus nomes de suas forças; Ashdod, “o poderoso”, como Valentia; Ekron, “o firme enraizado”. O título de Ashdod implicava que era poderoso infligir e resistir. Pode ter significado “o desperdiçador”. Também era eminente em sua idolatria. A arca, quando tomada, foi colocada no templo de Dagon 1 Samuel 5: 1-7 ; e, talvez, em conseqüência, seu senhor seja o primeiro dos cinco, contando as ofertas de transgressões que eles enviaram ao Senhor 1 Samuel 6:17 . Ashdod (Azotus, no Novo Testamento, agora uma vila, Esdud ou Shdood), ficava a 34 ou 36 milhas de Gaza, na grande rota do Egito para o norte, naquilo que agora também é mais usado até em Jerusalém. Ashkelon ficava à esquerda da estrada, perto do mar, mais da metade do caminho.

Ekron (Akir, agora uma vila de 50 casas de barro), ficava um pouco à direita da estrada para o norte de Gaza para Lydda (na mesma latitude de Jamnia, Jabneel) na estrada de Ramleh para Belt Jibrin (Eleutherópolis). Ekron, o mais distante do mar, ficava a apenas 24 quilômetros dele. Eles eram então uma sucessão de fortalezas, fortes devido à sua situação, que podiam molestar qualquer exército que deveria chegar ao longo de sua costa. De forma transversal, em relação a Judá, eles incluíam um espaço paralelo à maior parte de Judá e Benjamim. Ekron, que pelo dom de Deus era a linha norte de Judá Josué 15:11 , tem aproximadamente a mesma latitude que Rama em Benjamim; Gaza, o mesmo que Carmel (Kurmul). De Gaza havia uma estrada reta para Jerusalém; mas Ashkelon também, Ashdod e Ekron jaziam perto das cabeças dos vales, que iam até a região montanhosa perto de Jerusalém.

Esse sistema de vales ricos, nos quais, por irrigação artificial ou absorção natural, os riachos que corriam das montanhas de Judá para o oeste fertilizavam os campos de grãos da Filístia, oferecendo igualmente uma abordagem pronta aos saqueadores filisteus no coração de Judá. Os cruzados tiveram que coroar com castelos as alturas em um círculo distante em torno de Ashkelon, a fim de conter as incursões dos muçulmanos. (Nessas ocasiões, sem dúvida, o mesmo roubo de homens era praticado em escalas menores, que aqui, em uma escala maior, estabelece a sentença de Deus. Gate, muito mais para o interior, provavelmente formou um centro para o qual essas cidades marítimas convergiram, e uniu seu sistema de incursões em Judá.

Essas cinco cidades da Filístia tinham cada um seu próprio rei mesquinho (Seren, nosso “eixo”). Mas todos formaram um todo; todos debateram e agiram juntos em qualquer grande ocasião; ; como na conspiração contra Sansão Juízes 16: 5 , Juízes 16: 8 , Juízes 16:18 , o sacrifício a Dagon em triunfo sobre ele, onde pereceram Juízes 16:23 , Juízes 16:27 , Juízes 16:30 ; as inflicções por causa da arca 1 Samuel 5: 8 , 1 Samuel 5:11 ; 1 Samuel 6: 4 , 1 Samuel 6:12 , 1 Samuel 6:16 , 1 Samuel 6:18 ; o grande ataque a Israel 1 Samuel 7: 7 , que Deus derrotou o Mizpá; a batalha quando Saul caiu e a demissão de Davi 1 Samuel 31: 2 , 1 Samuel 31: 6-7 ; 1 Crônicas 12:19 . As cidades também dividiram sua idolatria, de certa forma, entre elas, Ashdod sendo a sede principal do culto a Dagon, Ashkelon, do culto correspondente a Derceto, a deusa-peixe, o símbolo do princípio passivo na reprodução. Ekron foi a sede da adoração de Baalzebub e seu oráculo, de onde é chamado “o deus de Ekron” 2 Reis 1: 2-3 , 2 Reis 1:16 .

Gaza, mesmo depois de se tornar uma morada da idolatria grega e ter sete templos de deuses gregos, ainda mantinha sua adoração a seu deus Marna (“nosso Senhor”) como chefe. Provavelmente também era “natureza” e ao seu culto eram devotados. Todas essas cidades eram como uma; todos formaram um estado; todos eram um em seus pecados; todos deveriam ser um em seu castigo. Então, para maior vivacidade, uma parte da inflição comum é relacionada a cada uma, enquanto, de fato, de acordo com o costume da dicção profética, o que é dito de cada um é dito de todos. Rei e povo deveriam ser separados de todos; todos deveriam ser consumidos com fogo na guerra; em tudo que Deus, por assim dizer, “volta” (literalmente, “traz de volta”) Sua mão, visitando-os novamente e trazendo novamente o mesmo castigo sobre eles. Na verdade, essas destruições caíram sobre eles, repetidas vezes, através de Sargão, Ezequias, Faraó, Nabucodonosor, Alexandre, Macabeus.

Ashdod – Uzias, mais ou menos nessa época, “derrubou seus muros e construiu cidades” 2 Crônicas 26: 6 , para proteger seu povo de suas incursões. Ele se recuperou e foi posteriormente sitiado e levado por Tartan, o General assírio sob Sargão Isaías 20: 1 (cerca de 716 aC). Um pouco mais tarde, sustentou o cerco mais longo do conhecimento do homem, por 29 anos, de Psammetichus, rei do Egito (cerca de 635 aC). De onde, provavelmente Jeremias, enquanto fala de Ashkelon, Gaza, Ekron, menciona “o remanescente de Ashdod” apenas Jeremias 25:20 . No entanto, após o cativeiro, parece ter sido a primeira cidade filisteu, de modo que os filisteus foram chamados Ashdoditas Neemias 4: 7 e seu dialeto Asdodita Neemias 13:24 . Eles ainda eram hostis aos judeus Neemias 4: 7 . A guerra, na qual Judas Maccabaeus estragou Ashdod e outras cidades filisteus ( Sofonias 2: 4 ). Seu nome ocorre nas guerras dos macabeus, mas antes de se submeter prontamente ( Jeremias 39: 3 ; Neemias 7:72 ), ou seja, Gate, (não é mais mencionado no nome como tendo deixado de ter qualquer importância) (veja a nota em Amós 6: 3 )) e as cidades, dependentes dessas cidades principais. O significado comum (e, com um nome próprio, universal) do idioma é “o remanescente”, aqueles que permanecem após a primeira destruição. As palavras então, como as anteriores, “trarei novamente minha mão contra Ekron”, predizem uma renovação desses primeiros julgamentos. A força política que deve sobreviver a uma desolação deve ser destruída naqueles que a sucederam. Em contraste tácito com as promessas de misericórdia ao restante de Judá (veja acima a nota em Joel 2:32 ), Amós prediz que julgamento após julgamento deve recair sobre a Filístia, até que os filisteus deixem de ser mais um povo; como eles fizeram.

Comentário de John Wesley

E exterminarei de Ashdod o habitante, e o que segura o cetro de Ashkelon, e voltarei a minha mão contra Ecrom; e o resto dos filisteus perecerá, diz o Senhor DEUS.

Ashkelon – outra cidade dos filisteus, e uma cidade muito forte, que perecerá com o rei e seus habitantes.

Comentário de E.W. Bullinger

Ashdod. Depois chamado pelos gregos, “Azotus” . Agora Esclud, na planície da Filístia, 45 quilômetros ao norte de Gaza.

Ashkelon. Agora “Askalan, na costa da Filístia.

Ekron. Depois, grego, “Accaron” (1 Mac. 10.89), agora “Akir, seis milhas a oeste de Gezer. Para” Gezer “, veja a nota em 1 Reis 9: 15-17 .

diz = disse.

o Senhor DEUS . Hebraico Adonai Jeová. App-4. ; Amos 4:2 , Amos 4:5 ; Amos 5:3 ; Amos 6:8 ; Amos 7:1-6 ; Amos 8:1 , Amos 8:3 , Amos 8:9 , Amos 8:11 ; Amos 9:5 , Amos 9:8 ). Este título divino ocorre vinte e uma vezes (7 x 3.). Veja App-10) neste livro ( Amós 1: 8 , Amós 1: 3 , Amós 1: 7 , Amós 1: 8 , Amós 1:11 , Amós 1: 13 ; Amós 4: 2 , Amós 4: 5 ; Amós 5: 3 ; Amós 6: 8 ; Amós 7: 1-6 ; Amós 8: 1 , Amós 8: 3 , Amós 8: 9 , Amós 8:11 ; Amós 9: 5 , Amós 9: 8 ). Pois “assim disse Adonai Jeová” Veja Amós 3:11 .

Comentário de John Wesley

E exterminarei de Ashdod o habitante, e o que segura o cetro de Ashkelon, e voltarei a minha mão contra Ecrom; e o resto dos filisteus perecerá, diz o Senhor DEUS.

Ashkelon – outra cidade dos filisteus, e uma cidade muito forte, que perecerá com o rei e seus habitantes.