Não faço o bem que quereria, mas o mal que não quero.
Romanos 7:19
Comentário de Albert Barnes
Para o bem … – Isso é substancialmente uma repetição do que é dito em Romanos 7:15 . A repetição mostra quão cheia a mente do apóstolo estava do assunto; e quanto ele estava inclinado a se debruçar sobre ela, e colocá-la em toda variedade de formas. Assim, não é incomum que Paulo expresse seu intenso interesse em um assunto, colocando-o em uma grande variedade de aspectos, mesmo correndo o risco de muita repetição.
Comentário de E.W. Bullinger
mal. App-128.
do = prática. Grego. pras s o . Como Romanos 7:15 -.
Comentário de John Calvin
19. Deve-se ter o mesmo ponto de vista da expressão que se segue, de que ele não fez o bem que desejava , mas, pelo contrário, o mal que não desejava: para os fiéis, por mais justificáveis ??que possam ser influenciados , ainda estão tão conscientes de sua própria enfermidade, que não podem considerar nenhum trabalho procedente deles como irrepreensível. Pois, como Paulo não trata aqui de algumas das falhas dos piedosos, mas delineia em geral todo o curso de sua vida, concluímos que suas melhores obras são sempre manchadas com algumas manchas de pecado, de modo que nenhuma recompensa pode ser esperada, a menos que Deus os perdoe.
Por fim, ele repete o sentimento de que, na medida em que ele era dotado de luz celestial, ele era uma verdadeira testemunha e subscritor da justiça da lei. Daí resulta que, se a integridade pura de nossa natureza permanecesse, a lei não teria trazido a morte sobre nós, e isso não é adverso para o homem que é dotado de uma mente sã e correta e abomina o pecado. Mas restaurar a saúde é obra de nosso médico celestial.
Comentário de Adam Clarke
Pelo bem que eu não faria – Aqui está novamente a prova mais decisiva de que a vontade está do lado de Deus e da verdade.
Mas o mal que eu não faria – E aqui está a prova igualmente decisiva de que a vontade é contra ou oposta ao mal. Não há um homem em dez milhões, que observará atentamente as operações dessa faculdade, que a achará oposta ao bem e obstinadamente ligada ao mal, como geralmente se supõe. Não, é encontrado quase uniformemente do lado de Deus, enquanto todo o sistema sensual está contra ele. – Não é a vontade que desencaminha os homens; mas as paixões corruptas que se opõem e oprimem a vontade. É realmente espantoso quais erros intermináveis ??os homens caíram nesse ponto e quais sistemas de divindade foram construídos sobre esses erros. A vontade, esse quase único amigo de Deus na alma humana, foi difamada como o pior inimigo de Deus, e mesmo por aqueles que tinham o sétimo capítulo dos romanos diante de seus olhos! Não, foi considerado tão inimigo de Deus e bondade que está preso nas cadeias adamantinas de uma necessidade terrível de fazer apenas o mal; e a doutrina do desejo (absurdamente chamada de livre arbítrio, como se a vontade não implicasse essencialmente o que é livre) foi considerada uma das heresias mais destrutivas. Que essas pessoas se dediquem à escola com suas Bíblias e ao bom senso.
O estado claro do caso é este: a alma está tão completamente caída que não tem poder para fazer o bem até receber esse poder do alto. Mas tem poder para ver o bem, para distinguir entre isso e o mal; reconhecer a excelência desse bem, e desejá-lo, a partir de uma convicção dessa excelência; mas mais longe não pode ir. No entanto, em vários casos, é solicitado e consente em pecar; e porque é vontade, isto é, porque é um princípio livre, deve necessariamente possuir esse poder; e embora não possa fazer o bem a menos que receba graça de Deus, é impossível forçá-lo a pecar. Mesmo o próprio Satanás não pode fazer isso; e antes que ele possa pecar, ele deve obter seu consentimento. Assim, Deus, em sua infinita misericórdia, dotou essa faculdade de um poder no qual, humanamente falando, reside a salvabilidade da alma; e sem isso a alma deve ter continuado eternamente sob o poder do pecado, ou ser salva como uma máquina inerte, absolutamente passiva; qual suposição chegaria quase a provar que era tão incapaz de vício quanto de virtude.
“Mas esse argumento não destrói a doutrina da graça livre?” Não! estabelece essa doutrina.
- É através da graça, da bondade imerecida de Deus, que a alma tem tal faculdade e que não foi extinta pelo pecado.
Sabemos que o olho tem o poder de discernir objetos, mas sem luz esse poder é perfeitamente inútil, e nenhum objeto pode ser discernido por ele. Assim, da pessoa representada aqui pelo apóstolo, diz-se: A vontade está presente comigo, t? ?a? ?e?e?? pa?a?e?ta? µ?? . A vontade está sempre pronta, está sempre à mão, está constantemente diante de mim; mas como fazer o que é bom, acho que não; isto é, o homem não é regenerado, e ele está buscando justificação e santidade da lei. A lei nunca foi projetada para dar isso – ela dá o conhecimento, não a cura do pecado; portanto, apesar de nutrir o mal e desejar o bem, ele não pode conquistar um nem realizar o outro até receber a graça de Cristo, até buscar e encontrar redenção em seu sangue.
Aqui, então, o livre arbítrio do homem é preservado, sem o qual ele não poderia estar em um estado salvável; e a honra da graça de Cristo é mantida, sem a qual não pode haver salvação real. Há um bom sentimento sobre esse assunto nas seguintes palavras de um poeta eminente:
Tu grande primeira Causa, menos compreendida;
Quem todo o meu senso confinou
Saber apenas isso, que és bom;
E que eu sou cego.
No entanto, me deu neste estado escuro
Ver o bem do mal;
E vinculando a natureza rapidamente ao destino,
Deixou livre a vontade humana.
Oração Universal do Papa.
