Estudo de 1 Reis 12:28 – Comentado e Explicado

Depois de ter refletido bem, o rei mandou fazer dois bezerros de ouro e disse ao povo: Basta de peregrinações a Jerusalém! Eis aqui, ó Israel, o teu Deus que te tirou do Egito.
1 Reis 12:28

Comentário de Albert Barnes

Os “bezerros de ouro” eram provavelmente representações da forma querubica, imitações dos dois querubins que guardavam a arca da aliança no santo dos santos. Mas, sendo cópias não autorizadas, montadas em lugares que Deus não havia escolhido e sem nenhuma sanção divina, os escritores sagrados os chamam de “bezerros”. Não eram meras figuras humanas com asas, mas tinham a cabeça de um bezerro ou boi. (Portanto, alguns atribuem esse culto aos bezerros inteiramente à influência assíria e fenícia.) Jeroboão, ao montá-los, provavelmente não foi tão influenciado pelo culto à Apis no Egito, como:

(1) por uma convicção de que os israelitas não podiam ser levados a se apegar a qualquer culto que não lhes apresentasse objetos sensíveis para venerar;

(2) pela circunstância de que ele não possuía nenhum dos antigos objetos de reverência, concentrados em Jerusalém; e

(3) pelo fato de poder pedir aos seus “bezerros” a autoridade de um nome tão grande quanto Aaron (referência marginal).

Comentário de Thomas Coke

1 Reis 12:28 . E fez dois bezerros de ouro, etc. – O texto é muito claro, respeitando as razões pelas quais Jeroboão montou esses bezerros; e não há como duvidar de que eles eram do mesmo tipo com o bezerro criado por Arão, sobre o qual falamos amplamente em nossa nota sobre Êxodo 32: 4 a que nos referimos, subordinando o que o bispo Warburton disse sobre o assunto: “A afeição que os israelitas tinham pelas superstições do Egito, já foi demonstrada com frequência. Nem a afeição pelo Egito diminuiu de modo algum quando chegaram à barra de ferro de seus reis [absolutos], o magistrado a quem eles tão rebelde exigiu, e quem, como pretendiam, deveria consertar todas as coisas.Pelo contrário, essa loucura ficou ainda mais inflamada e, em vez de um bezerro , teriam dois, 1 Reis 12:29, que Ezequiel sugere onde ele diz que, no entanto , ela multiplicou suas prostituições, ao recordar os dias de sua juventude, em que ela brincava de prostituta na terra do Egito, Ezequiel 23:19 . E uma superstição tão favorita eram os bezerros de Betel e Dan, que eles ainda manteve sua posição contra todos aqueles gerais reformas que vários de seus melhores reis haviam feito para expurgar a terra de Israel da idolatria. É verdade que a extrema afeição pela superstição egípcia não foi a única causa dessa adesão inveterada aos bezerros. Havia outros dois. Eles se lisonjeavam de que essa idolatria específica não fosse de todo uma afronta ao Deus de seus pais como muitos outros. Outros de suas idolatrias consistiam em adorar deuses estranhos em conjunto com o Deus de Israel; isto dos bezerros, apenas em adorar o Deus de Israel de maneira idólatra; como aparece na história de sua ereção, 1 Reis 12: 26-29 . É demais para você, diz ele, 1 Reis 12:28, subir a Jerusalém. Quem estavam dispostos a subir? Nenhum, certamente, senão os adoradores do Deus de Israel: conseqüentemente, os bezerros aqui oferecidos, para salvá-los de uma jornada, precisam ser dados como representantes desse Deus; e, se assim fosse, certamente o bezerro de Horeb tinha o mesmo objetivo; já que, em suas várias consagrações, o mesmo título foi proclamado para todos os três. Eis os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito. A outra causa da adesão perpétua do reino de Israel a seus bezerros de ouro era o fato de serem erguidos para impedir a re-união com o reino de Judá. Se este povo (diz este contratempo político, 1 Reis 12:27 .) Subir para fazer sacrifício na casa do Senhor em Jerusalém, então o coração desse povo se voltará, etc. Os reis seguintes, portanto, podemos ter certeza, foram tão cuidadosos em preservá-los, como ele em colocá-los: de modo que, bom ou mau, o caráter comum a todos eles era, para que ele não se afastasse do pecado de Jeroboão, o pecado de Nebat, que fez Israel pecar; ou seja, ao adorar os bezerros em Dan e Beth-el. E aqueles que pareciam mais zelosos pela lei de Deus e exterminavam completamente a idolatria de Baal, mas ainda assim coniviam, pelo menos, nesse culto político aos bezerros; 2 Reis 10:28 ; 2 Reis 10:36 . Uma outra razão para Jeroboão adotar esse símbolo em detrimento de outros aparecerá da observação de que era peculiar aos egípcios e que ele havia permanecido no Egito como refugiado durante a última parte do reinado de Salomão. “Ver cap. 1 Reis 11:40, Êxodo 32; Êxodo 4 e Div. Leg. Vol. 3: p. 328.

Comentário de Joseph Benson

1 Reis 12:28 . O rei tomou conselho e fez dois bezerros – imitando o bezerro de ouro de Arão e a adoração dos egípcios, de cuja terra ele havia vindo recentemente. Esses bezerros eram do mesmo assunto que os de Arão, e foram feitos pela mesma razão: dele porque Moisés, o ministro de Deus e meio de comunicação divina, estava ausente, e estes porque a cidade santa, onde o templo, altar e sacerdotes de Deus estava, estava distante e não podia ser visitado com segurança. Não é improvável, mas, como alguns homens instruídos conjeturaram, foi na imitação dos egípcios que ele fez dois bezerros, e não se contentou em formar um. Pois eles tinham dois bois que adoravam, Apis em Memphis, metrópole do alto Egito, e Mnevis em Hierapolis, que era a principal cidade do baixo. Jeroboão provavelmente presumiu fazer essas imagens, porque sabia que o povo de Israel era geralmente propenso à idolatria; e que o exemplo de Salomão havia fortalecido excessivamente essas inclinações; e, portanto, que eles estavam preparados para tal tentativa, especialmente quando sua proposta tendia à sua própria facilidade, segurança e lucro, que ele sabia que eram muito mais queridos por eles, quanto por si mesmos, do que por sua religião. É demais para você ir a Jerusalém – um grande problema e carga, e nem necessário nem seguro como as coisas estão agora. Eis os teus deuses, ó Israel! – Não como se ele pensasse persuadir o povo de que esses bezerros eram o próprio Deus de Israel que os tirou do Egito: que era tão monstruosamente absurdo e ridículo, que nenhum israelita de bom senso poderia ter acreditado e ter sugerido estaria tão longe de satisfazer o povo que o faria odioso e desprezível para eles; mas seu significado era que essas imagens eram representações visíveis, pelas quais ele planejava adorar o verdadeiro Deus de Israel. Isso aparece, em parte a partir desse lugar paralelo, Êxodo 32: 4 ; em parte, porque se diz que os sacerdotes e adoradores dos bezerros adoram a Jeová e, por esse motivo, se distinguem daqueles pertencentes a Baal, 1 Reis 18:21 ; 1 Reis 22: 6-7 ; e em parte, pelo desígnio de Jeroboão nesta obra, que era acalmar a mente das pessoas e remover seus escrúpulos de ir a Jerusalém para adorar a Deus naquele lugar, como lhes foi ordenado. Isso ele se esforçou por fazer, significando a eles que não pretendia alterar a substância de sua religião, nem atraí-los da adoração ao Deus verdadeiro, à adoração de qualquer um dos Baal que foram criados por Salomão; mas adorar aquele mesmo Deus a quem eles adoravam em Jerusalém, o verdadeiro Deus que os tirou do Egito: apenas para variar uma circunstância; e que, como eles adoravam a Deus em Jerusalém, diante de um sinal visível, até a arca e os querubins sagrados ali, seus súditos deveriam adorar a Deus por outro sinal visível, mesmo o dos bezerros, em outros lugares. E quanto à mudança de lugar, ele poderia sugerir a eles que Deus estava presente em todos os lugares, onde homens com mente honesta o invocavam; que antes da construção do templo, os melhores reis, profetas e pessoas oravam e sacrificavam a Deus, em diversos lugares altos, sem nenhum escrúpulo; e que Deus os dispensaria também nesse assunto: porque ir a Jerusalém era perigoso para eles naquele momento, e Deus teria mais misericórdia do que sacrifício.

Comentário de E.W. Bullinger

teve conselho: “mas não de Jeová” ( Isaías 30: 1 ).

ver. Figura do discurso Asterismos. App-6. Compare Êxodo 32: 4 . Oséias 8: 5 , Oséias 8: 6 ; Oséias 10: 5 .

Comentário de Adam Clarke

Fez dois bezerros de ouro – Ele inventou uma religião política, instituiu festas em seus próprios tempos diferentes das designadas pelo Senhor, deu ao povo certos objetos de devoção e fingiu pensar que seria inconveniente e opressivo para eles ter que suba a Jerusalém para adorar. Não foi a última vez que a religião se tornou um mecanismo estatal para servir a propósitos políticos. É estranho que, ao apontar seus bezerros para o povo, ele deva usar as mesmas palavras que Arão usou ao fazer o bezerro de ouro no deserto, quando eles devem ter ouvido que terríveis julgamentos caíram sobre seus antepassados ??por essa idolatria.

Comentário de John Wesley

Então o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro, e disse-lhes: É demais subir a Jerusalém; eis, ó Israel, teus deuses, que te tiraram da terra do Egito.

Bezerros – imitando o bezerro de ouro de Arão e os egípcios, de quem ele veio recentemente. E isso ele presumiu fazer, porque sabia que o povo de Israel era geralmente propenso à idolatria: e que o exemplo de Salomão havia fortalecido excessivamente essas inclinações; e, portanto, eles estavam preparados para tal tentativa; especialmente quando sua proposta tendia à sua própria facilidade, segurança e lucro, que ele sabia que eram muito mais queridos para eles, quanto para si mesmo, do que a religião deles.

Demais – Problemas e encargos demais, e nem necessários nem seguros para eles, como as coisas estavam agora.

Eis teus deuses – Não como se ele pensasse em persuadir o povo, que esses bezerros eram o próprio Deus de Israel, que os tirou do Egito: que era tão monstruosamente absurdo e ridículo, que nenhum israelita de bom senso podia acreditar nisso, e estava tão longe de satisfazer o seu povo que isso o faria odioso e desprezível para eles; mas seu significado era que essas imagens eram representações visíveis, pelas quais ele planejou adorar o verdadeiro Deus de Israel, como parece, em parte daquele lugar paralelo, Êxodo 32: 4 , em parte, porque os sacerdotes e adoradores dos bezerros são disse para adorar a Jeová; e por esse motivo, distinguem-se daqueles pertencentes a Baal, 1 Reis 18:21 ; 22: 6,7 e, em parte, do desígnio de Jeroboão nesta obra, que era acalmar a mente das pessoas e remover seus escrúpulos de ir a Jerusalém para adorar seu Deus naquele lugar, como lhes foi ordenado; significando a eles que ele não pretendia nenhuma alteração na substância de sua religião; nem atraí-los da adoração ao verdadeiro Deus, à adoração de qualquer um dos Baal, que foram criados por Salomão; mas adorar aquele Deus que eles adoravam em Jerusalém, o verdadeiro Deus, que os tirou do Egito; apenas para variar uma circunstância: e que, como adoravam a Deus em Jerusalém, diante de um sinal visível, a arca e os querubins sagrados ali; então seus súditos deveriam adorar a Deus por outro sinal visível, mesmo o dos bezerros, em outros lugares; e quanto à mudança de lugar, ele poderia sugerir a eles que Deus estava presente em todos os lugares, onde homens com mente honesta o invocavam; que, antes da construção do templo, o melhor dos reis, profetas e pessoas orou e se sacrificou a Deus em diversos lugares altos, sem nenhum escrúpulo. E que Deus os dispensaria também nesse assunto; porque ir a Jerusalém era perigoso para eles naquele momento; e Deus teria misericórdia, em vez de sacrifício.