Estudo de 1 Reis 21:10 – Comentado e Explicado

e mandai vir diante dele dois homens inescrupulosos que o acusem, dizendo: Este amaldiçoou a Deus e ao rei. – Conduzi-o em seguida para fora da cidade e apedrejai-o até que morra!
1 Reis 21:10

Comentário de Albert Barnes

Filhos de Belial – isto é, “pessoas sem valor” (nota Deuteronômio 13:13 ). As testemunhas devem ter dois em número, de acordo com a Lei Números 35:30 ; Deuteronômio 17: 6 ; Deuteronômio 19:15 .

A palavra traduzida como “blasfema” é aquela que geralmente significa “abençoar”. O sentido oposto de “maldição” parece, no entanto, necessário aqui e em Jó 1: 5 , Jó 1:11 ; Jó 2: 5 . Talvez a melhor explicação para o mau senso da palavra original seja encontrada na prática da bênção por meio de saudação, não apenas no encontro, mas também no afastamento de Gênesis 47: 7 , Gênesis 47:10 . Deste último costume, a palavra passou a significar “despedir-se de” e, portanto, “renunciar”, “rejeitar”, “xingar”.

Realize-o e apedreje-o – a ofensa de Naboth seria dupla e, em ambos os casos, capital; blasfêmia contra Deus ser punível com a morte pela lei (referência marginal) e blasfêmia contra o rei ser uma ofensa capital pelo costume 1 Reis 2: 8 ; 2 Samuel 16: 9 ; 2 Samuel 19:21 . A punição seria apedrejante, já que o crime maior absorveria o menor, e a Lei fez apedrejando a punição por blasfêmia contra Deus. Como a lapidação sempre acontecia fora da cidade (veja Atos 7:58 ), Jezabel disse aos anciãos para “levar Nabote”.

Comentário de Thomas Coke

1 Reis 21:10 . Blasfemaste contra Deus e o rei – Foi morte pela lei de Moisés blasfemar contra Deus; Levítico 24:16 e, por costume, era a morte ofender o rei, Êxodo 22:28 . Agora, para garantir o trabalho, as testemunhas, como foram instruídas, acusaram Naboth de ambos os crimes, para que as pessoas ficassem mais satisfeitas em vê-lo apedrejado. Há essa diferença, no entanto, a ser observada entre esses dois crimes: se um homem blasfemasse contra Deus, seus bens chegavam a seus herdeiros; considerando que quando um homem foi executado por traição, sua propriedade foi para o tesouro e foi confiscada a ele contra quem a ofensa foi cometida; por esse motivo, eles acusaram Naboth desse crime da mesma forma, para que seu patrimônio fosse confiscado, e Acabe poderia, dessa maneira, tomar posse da vinha. Veja Patrick e Selden, De Succes. boné. 25: Nota; 1. O perjúrio está entre os pecados mais mortais e mais perigosos para a sociedade; a vida ou a propriedade de ninguém é segura contra uma língua mentirosa. 2. A injustiça cometida sob o pretexto da lei é o tipo de opressão mais insuportável. 3. Nenhuma inocência pode proteger um homem do poder dos opressores. 4. Há um dia em que o sangue da inocência e as lágrimas dos oprimidos entrarão em lembrança; e ai do assassino e do opressor.

Comentário de Joseph Benson

1 Reis 21:10 . E colocou dois homens diante dele para dar testemunho – era também o costume romano; e era mais racional que o acusado tivesse os acusadores frente a frente, Atos 25:16 . Blasfemaste de Deus e do rei – hebraico, hebraico, beracta, tu abençoaste. A bênção é aqui colocada para amaldiçoar e blasfemar, como em Jó 1: 5 ; Jó 2: 9 , como é aparente, porque sua bênção a Deus e ao rei não teria sido crime. Foi a morte pela lei de Moisés blasfemar contra Deus, Levítico 24:16 ; e, por costume, era a morte insultar o rei, que era proibido, Êxodo 22:28 . Agora, para garantir o trabalho, as testemunhas, como foram instruídas, acusaram Naboth de ambos os crimes, para que as pessoas ficassem mais satisfeitas em vê-lo apedrejado. Há, no entanto, essa diferença a ser observada entre esses dois crimes, que, ao blasfemar contra Deus, uma pessoa só perdeu sua vida, não sua propriedade, que foi para seus herdeiros; ao passo que, quando um homem era executado por traição, seu patrimônio lhe era confiscado contra quem o crime foi cometido. Por esse motivo, Naboth também foi acusado por esse crime, que seus bens poderiam ser confiscados, e Acabe poderia, por esse meio, se apossar da vinha. E então execute-o – Não apenas fora da assembléia, mas fora da cidade, 1 Reis 21:13 . Pois enquanto estavam no deserto, e antes da conquista de Canaã, executaram castigos fora do arraial, Levítico 24:23 ; Josué 7:24 ; mas depois sem os portões de suas cidades. Com isso, pretendiam significar que tirariam o mal do meio deles e não sofreriam perversidade entre eles.

Comentário de E.W. Bullinger

dois. Compare Deuteronômio 17: 6 .

filhos de Belial. Compare Deuteronômio 13:13 . 1 Samuel 1:16 ; 1 Samuel 2:12 , etc.

blasfemar. O texto hebraico atual diz “abençoe” . Apesar disso, a versão autorizada e a versão revisada o tornam “blasfema”. É uma das emendas dos Sopherim (App-18), e é corretamente traduzida como “blasfema”, mas deveria ter tido uma nota marginal de explicação.

Comentário de Adam Clarke

Defina dois homens – Pois a vida não pode ser atingida, mas com a evidência de duas testemunhas, pelo menos.

Filhos de Belial – Homens que não se atrevem a contar mentiras e a prestar juramento falso.

king – Thou art an atheist and a rebel. Blasfemaste de Deus e do rei – Tu és ateu e rebelde. Tu disseste palavras prejudiciais para as perfeições e a natureza de Deus; e falaste palavras contra a coroa e a dignidade do rei. As palavras são literalmente: Nabote tem o Abençoado Clod e o rei; ou, como Parkhurst sustenta: “Você abençoou os falsos deuses e Moloque” ???? ????? ???? E embora Jezabel fosse ela mesma uma idólatra abominável; todavia, como a lei de Moisés ainda continuava em vigor, ela parece ter sido suficientemente má para destruir Nabote, com a falsa acusação de abençoar os pagãos Aleim e Moloque, que o submeteram à morte por Deuteronômio 12: 6 ; Deuteronômio 17: 2-7 . O primeiro significado parece o mais simples.

Muitos pensam que a palavra ??? barach significa tanto abençoar quanto amaldiçoar; e assim é interpretado na maioria dos Lexicons: é estranho que da mesma palavra proceda bênção e maldição; e dar significados opostos e autodestrutivos a qualquer palavra é muito perigoso. Parkhurst nega que alguma vez tenha o significado de xingar e examina todos os textos onde se diz que ocorrem com esse significado; e mostra que bênção, não maldição, deve ser entendida em todos esses lugares: veja-o em ??? , sec. vi.

Comentário de John Wesley

E pôs diante dele dois homens, filhos de Belial, para testemunhar contra ele, dizendo: Blasfemas contra Deus e o rei. E então execute-o e apedreje-o, para que ele morra.

Blasfema de Deus e do rei – De fato, sua blasfêmia a Deus seria apenas a perda de sua vida, não seu estado. Portanto, ele também é acusado de traição, para que seu patrimônio seja confiscado, e assim Acabe tem sua vinha.