Estudo de 2 Reis 17:31 – Comentado e Explicado

os de Ava, uma de Nebaaz e uma de Tartac; os de Sefarvaim queimavam seus filhos em honra de Adramelec e de Anamelec, seus deuses.
2 Reis 17:31

Comentário de Albert Barnes

Nibhaz e Tartak são deuses dos quais nenhum outro aviso chegou até nós, ou corrupções intencionais dos nomes babilônios Nebo e Tir, o grande deus de Borsippa, que era a divindade tutelar de tantos reis babilônicos. Os judeus, em seu desprezo e desprezo pelo politeísmo, alteravam ocasional e propositadamente, a título de escárnio, os nomes das divindades pagãs. Anammelech é possivelmente um exemplo do mesmo jogo desdenhoso das palavras.

Adrammelech, “o rei glorioso”, significa o sol. As inscrições assírias geralmente designam Tsipar, ou Sepharvaim 2 Reis 17:24 , “Sippara do Sol”. O título “Adrammelech” ainda não foi encontrado nas inscrições até então; mas seria claramente um epíteto adequado do grande luminar.

O deus-sol dos babilônios, Shamas, uniu-se em Sippara e em outros lugares com uma deusa do sol, Anunit, cujo nome pode ser representado na Anammelech do texto. Os hebreus, tomando o suficiente desse nome para mostrar o que queriam dizer, assimilaram o término ao da divindade masculina, produzindo assim um efeito ridículo, considerado um insulto aos deuses em questão.

Comentário de Thomas Coke

2 Reis 17:31 . Os Avites fizeram Nibhaz e Tartak – Não se sabe quem eram esses Avites . A opinião mais provável parece ser a que Grotius sugeriu, observando que há um povo em Bactriana mencionado por Ptolomeu sob o nome de Avadia, que possivelmente poderia ser aquele transportado neste momento para a Palestina por Shalmaneser. Segundo Nabhaz, os rabinos tinham a forma de um cachorro, como os anúbis dos egípcios. Nos hieróglifos de Pierius, p. 53 é a figura de um cinocéfalo, uma espécie de macaco, com a cabeça como um cachorro, de pé sobre os pés impedidos e olhando seriamente para a lua. Pierius nos ensina que o cinocefalia era um animal eminentemente sagrado entre os egípcios, hieroglífico da lua. Veja Johnston. Nat. Hist. de Quadruped. p. 100. Isso é observado, o ???? nibchaz (que pode muito bem ser derivado de ??? nabach, latir e ??? chazah, ver )) nos dá razões para concluir que esse ídolo tinha a forma de um cinocefalia, ou um cachorro olhando, latindo ou uivando para a lua. É óbvio para observação comum, que os cães em geral têm essa propriedade; e um ídolo da forma que acabamos de mencionar parece ter sido originalmente projetado para representar o poder ou a influência da lua, em todos os corpos sublunares, com os quais os cococefalia e os cães são tão eminentemente afetados. Assim, como observamos em Nergal, a influência da luz solar que voltava foi reprimida por um galo e o poder generativo dos céus por Dagon, um ídolo suspeito . Veja Parkhurst em ???? , que é de opinião que Tartak ???? é composto de ?? tor, virar, girar e ??? ratak, encadear, amarrar e denotar claramente os céus, considerados como confinando os planetas em suas respectivas órbitas, como se eles estavam amarrados. Os judeus têm uma tradição, que o emblema desse ídolo era um burro; que, considerando a adequação desse animal, quando amarrado para representar esse ídolo, não é improvável; e desse culto idólatra dos samaritanos, associado talvez a algum relato confuso dos querubins, parece ter surgido aquela estúpida história dos pagãos, de que os judeus tinham cabeça de burro no Santo dos Santos, aos quais prestavam culto religioso. Ver Bochart, vol. 2: p. 221. Jurieu é de opinião que, como a palavra Nibhaz, tanto no hebraico quanto no caldeu, com uma pequena variação, denota rápido, rápido, rápido e tartak nas mesmas línguas significa uma carruagem, esses dois ídolos podem denominá-los juntos. o sol montou em seu carro, como as ficções dos poetas e as noções dos mitólogos costumavam representar esse luminar.

Os sefarvitas queimaram seus filhos – para Adrammelech e Anammelech – como os sefarvitas provavelmente vieram das cidades dos medos, para onde os israelitas foram levados cativos, e como Heródoto nos diz que entre Colchis e a mídia são encontrados um povo chamado Saspires; com toda a probabilidade eles eram os mesmos daqueles aqui chamados sefarvitas. Moloch, Milcom e Melech, na língua de diferentes nações, todos significam um rei e implicam o sol, que foi chamado rei dos céus; e, portanto, a adição de ??? adar, que significa poderoso, ilustre, a um e ??? anem, que implica retornar, responder, ao outro, significa não mais que o poderoso, ou o oracular Moloch. E, como as crianças lhe foram oferecidas, parece que ele era o mesmo com Moloch dos amonitas. Veja Univ. Hist. e Calmet.

Comentário de E.W. Bullinger

queimado = queimado. Veja App-43.

Comentário de Adam Clarke

Os avitas fizeram Nibhaz – era para ser o mesmo que os anúbis dos egípcios; e estava na forma em parte de um cachorro e em parte de um homem. Uma imagem muito antiga desse tipo está agora diante de mim: é cortada em pedra, com cerca de sete centímetros de altura; tem o corpo, pernas e braços de um homem; a cabeça e os pés de um cachorro; coxas e pernas cobertas de escamas; a cabeça coroada com uma tiara; os braços cruzados sobre os seios, com os dedos cerrados. A figura fica em pé e a barriga é muito protuberante. Ver abaixo.

E Tartak – isso é para alguns um outro nome do mesmo ídolo; Jarchi diz que tinha a forma de um asno. Alguns acham que essas eram as representações do sol em sua carruagem; Nibhaz representando a esfera solar e Tartak a carruagem. Ver abaixo.

Adrammelech – De ??? adar , glorioso, e ??? melech , rei. Provavelmente o sol.

Anammelech – De anah , para retornar, e ??? melech , rei. Provavelmente, o Moloch dos amonitas. Jarchi diz que o primeiro foi na forma de uma mula, o segundo na forma de um cavalo; provavelmente era a lua.