Estudo de 2 Samuel 21:10 – Comentado e Explicado

Resfa, porém, filha de Aia, tomando um saco, estendeu-se sobre ele em cima de uma rocha {e ali esteve} desde o princípio da colheita da cevada até o dia em que caiu sobre eles a chuva do céu; e ela não deixou que os pássaros do céu pousassem sobre os corpos durante o dia, nem que as feras selvagens os {tocassem} durante a noite.
2 Samuel 21:10

Comentário de Albert Barnes

Caiu – Antes, “derramou”, a palavra apropriada para chuva forte Êxodo 9:33 . A “chuva precoce”, ou forte chuva do outono, geralmente começava em outubro, de modo que o dedicado relógio de Rizpah continuava por cerca de seis meses. Quão rara foi a chuva na colheita, aprendemos de 1 Samuel 12: 17-18 ; Provérbios 26: 1 . A razão pela qual os corpos foram deixados sem sepultamento, ao contrário de Deuteronômio 21:23 , provavelmente foi que a morte desses homens era uma expiação da culpa de um juramento violado; eles deveriam permanecer até a queda da chuva dar a garantia de que Deus a raiva foi aplacada e o pecado nacional perdoado.

Aves do ar … bestas do campo – É bem sabido que no Oriente, com a morte, por exemplo, de um camelo em uma caravana, os abutres migram instantaneamente para a carcaça. (Compare Mateus 24:28 .)

Comentário de Thomas Coke

2 Samuel 21: 10-14 . E Rizpa, filha de Aiah, etc. – Os comentaristas observaram justamente a partir de então que o enforcamento dessas carcaças por tanto tempo ao ar livre não poderia ser consequência de nenhum comando de Davi, por se tratar de uma violação aberta. da lei de Deus, Deuteronômio 21: 22-23, que ordenava que as carcaças de todos os que foram enforcados não permanecessem nem uma noite na árvore; e a razão da lei, a saber, para que a terra não seja contaminada, permaneça forte no presente caso, na medida em que o cheiro de tantas carcaças por tanto tempo em uma seca maligna e na estação mais quente do ano possa adicionaram uma peste à fome; um perigo, que é impossível imaginar que Davi planejaria deliberadamente contra seu povo e contra si mesmo e, consequentemente, se demonstra imposto a ele por um poder superior; refreando todas as pequenas críticas dos homens maus contra a conduta de Davi nessa ocasião; cavilhas, que são ainda mais refutadas pelo relato da memorável afeição materna de Rizpah por essas vítimas infelizes; que, quando Davi ouviu, ressentiu-se dessa conduta, que poderia ter sido um meio natural de propagar uma peste? Ele simula isso; pois ele foi imediatamente ( 2 Samuel 21:12 .) a Jabes-Gileade, e fez com que os ossos de Saul e Jônatas fossem retirados dali, e depositados juntamente com os ossos dos sete filhos de Saul agora enterrados, no sepulcro de Quis; ele próprio assistindo-os pessoalmente ao túmulo, como se a bondade de Rizpah com os restos dessas vítimas infelizes censurasse sua própria negligência em fazer honra àqueles de um homem tão excelente e um amigo tão valioso como Jonathan. Por uma passagem nas Viagens de La Roque pela Síria, diz o autor das Observações, ao que parece, se as chuvas usuais falharam na primavera, é de grande benefício tomar um banho abundante, embora seja muito tarde; pois ele nos diz que, quando chegou a Sidon, no final de junho, não choveu lá por muitos meses, e que a terra estava tão seca que os algodoeiros e amoreiras, que fazem as principais riquezas daquele país, estavam em uma triste condição; e todas as outras coisas sofreram proporcionalmente, de modo que a fome era temida, geralmente seguida de pestilência. No entanto, depois que as orações públicas por chuva foram feitas por todas as seitas que moravam lá, ele acrescenta, a chuva desceu em grande abundância, continuando durante todo o dia e parte da noite. Ele não especifica exatamente o dia; mas não poderia ser antes do final de junho, novo estilo; pois ele não chegou a Sidon até então; e não podia ser tão tarde quanto o tempo habitual da descida das chuvas outonais, pois o algodão está maduro em setembro, até o meio do mês em que essas chuvas raramente caem; frequentemente depois; e esta chuva deve ser de grande utilidade para o algodão que cresce; consequentemente, esse relato não se refere a chuvas outonais, mas a uma chuva de primavera, que provavelmente aconteceu logo após sua chegada, ou no início de julho, à moda antiga; e embora a colheita já tivesse terminado em Sidon quando este cavalheiro chegou lá, e eles não tinham nada a esperar ou temer quanto a isso; no entanto, como as pessoas desses países dependem muito de material de jardim, o suco de uvas, azeitonas, etc. não obstante, podem estar apreensivos com uma escassez; que eles poderiam esperar que essa chuva tardia evitasse Pelas razões semelhantes, essa chuva deve ter sido extremamente aceitável nos dias de Davi; mais ainda, se ocorreu muito antes, embora tenhamos que acreditar que tinha sido, depois que todas as expectativas do modo comum haviam acabado: e essa, suponho, foi concedida. O Dr. Delaney, de fato, nos diz que os Rabinos supõem que os descendentes de Saul tenham enforcado desde março, desde os primeiros dias da colheita da cevada, até outubro seguinte ; e ele parece aprovar os sentimentos deles. Dr. Shaw menciona esse caso, mas com curiosidade; no entanto, ele parece ter imaginado que eles penduraram até a estação das chuvas começar. Mas certamente podemos muito melhor supor que foi uma chuva de que La Roque fala, ou mais cedo. O Dr. Delaney baseia sua opinião em uma suposição, de que os corpos que foram pendurados diante do Senhor permaneceram pendurados até que a carne foi desperdiçada dos ossos, o que ele acha que é afirmado no 13º versículo. Mas nada disso me parece estar lá afirmado. Os corpos de Saul e seus filhos, com certeza, penduraram muito pouco na parede de Bet-Shan, antes que os homens de Jabes-Gileade os removessem, os quais ainda são chamados ossos. 1 Samuel 31:13 . Os sete filhos de Saul, portanto, podem demorar muito pouco nos dias do rei Davi. E se deve ser imaginado que a carne de Saul foi consumida pelo fogo ( 2 Samuel 21:12 desse capítulo) e que, assim, a palavra ossos passou a ser usada no relato de seu enterro; Por que razão não devemos supor que esses corpos foram tratados da mesma maneira? Além disso, parece que a palavra ossos freqüentemente significa a mesma coisa com cadáver, situação que também invalida totalmente esse modo de raciocinar. Ver Gênesis 1: 25-26 . Êxodo 13:19 . 1 Reis 13:31 . – Uma chuva de primavera tardia, como mencionado acima, teria sido acompanhada, como foi a chuva em Sidon , com muitas vantagens; e chegando depois que toda a esperança de chuva comum tivesse acabado, e atualmente após a morte dessas pessoas, haveria uma administração muito mais misericordiosa da Providência e uma prova muito mais nobre de que a execução era a nomeação de Deus, e não uma estratagema política de David, do que passar seis meses sem chover e depois cair apenas no curso comum das coisas. Esta explicação também lança luz sobre a última cláusula da história, e depois disso, Deus foi suplicado pela terra. O Dr. Delaney parece supor que a realização desses ritos funerários era necessária para a aparição de Deus: mas poderia ser esse o significado da cláusula? Será que a ignomínia de uma morte que a lei de Moisés pronunciou amaldiçoou e a honra de um funeral real, ambos meios necessários para apaziguar o Todo-Poderoso? Não é uma interpretação muito mais fácil dessa cláusula que a chuva que caiu sobre esses corpos foi uma grande misericórdia para o país; e o retorno das chuvas em quantidades devidas depois em sua estação, provou que Deus havia sido suplicado pela terra? Veja as observações, p. 31. O Dr. Delaney observa que o 65º Salmo foi escrito nesta ocasião, cujos cinco últimos versos, diz ele, são a imagem de alegria mais arrebatadora, verdadeiramente poética e natural, que a fantasia pode se formar. Ao lê-los, discerniremos que, quando o poeta divino viu esses chuveiros desejáveis ??e refrescantes caindo do céu e o Jordão transbordando de suas margens, todas as conseqüências bênçãos estavam naquele momento presente à sua rápida visão poética, e ele as pinta de acordo.

REFLEXÕES.— 1. Os corpos, contrários à lei de Moisés, foram deixados pendurados na árvore. O caso foi extraordinário; e, como se tratava de um crime nacional, violando assim o juramento solene feito aos gibeonitas, foi, sem dúvida, pelo comando divino ordenado para sua expiação, até que a longa chuva retida fosse enviada. 2. Assim, o Filho de Deus foi crucificado por pecados não seus, sofrendo pela maldição que jazia em nossas almas pecaminosas; e tendo por uma morte ignominiosa expiado nossa culpa, a ira de Deus foi apelada e ele foi derrubado da árvore.

Comentário de Joseph Benson

2 Samuel 21:10 . Rizpah pegou pano de saco – Ou melhor, pano de cabelo, do qual tendas eram geralmente feitas. E espalhe-a para ela – Como uma tenda para habitar: ser informada de que seus corpos não deveriam ser levados rapidamente, como o curso da lei era em casos comuns, mas deveriam continuar ali até que Deus fosse suplicado e removidos os presente julgamento. Sobre a rocha – Em algum lugar conveniente de uma rocha, próximo a ela. Até a água – Até que eles foram derrubados: o que não era para ser feito até que Deus tivesse dado a chuva como um sinal de seu favor, e um meio de remover a fome, causada pela falta dela. Assim, ela deixou o mundo saber que seus filhos não morreram como filhos obstinados e rebeldes, cujos olhos desprezavam a mãe; mas pelo crime de seu pai e pela nação em violar a fé pública, na qual o crime, se eles tivessem participado, só tinha sido em comum com os outros; e, portanto, sua mente não podia ser alienada deles.

Comentário de Adam Clarke

Rizpa – tirou o pano de saco – Quem pode ler o relato da afeição materna de Rizpa por seus filhos que agora eram enforcados, sem sentir sua mente profundamente impressionada com tristezas?

Deus exigiu esse sacrifício dos filhos de Saul, provavelmente todos inocentes do suposto crime de seu pai? Não havia outro método para evitar o desagrado divino? A requisição dos gibeonitas de sacrificar os filhos de Saul a Deus deve ser considerada um oráculo de Deus? Certamente não; Deus não terá o sangue do homem para sacrifício, assim como ele não terá o sangue de porco. A fome pode ter sido removida, e a terra adequadamente purgada, oferecendo os sacrifícios prescritos pela lei e uma humilhação geral do povo.

Até a água cair sobre eles – Até a época das chuvas outonais, que naquele país começam em outubro. É possível que essa pobre mulher de coração partido tenha suportado o cansaço (e provavelmente ao ar livre) de vigiar esses corpos por mais de cinco meses? Alguns pensam que a chuva que cai sobre eles do céu significa a remoção da fome que foi ocasionada pela seca, enviando agora a chuva, o que poderia ter ocorrido logo após o enforcamento desses homens; mas isso de modo algum concorda com a maneira pela qual o relato é apresentado: “Eles foram mortos nos dias da colheita, nos primeiros dias, no início da colheita da cevada. E Rizpah – pegou saco e espalhou-o para ela sobre a rocha, desde o início da colheita, até que a água caísse sobre eles do céu “. Nenhuma chuva casual ou imediatamente providencial pode ser planejada aqui; a referência deve ser às chuvas periódicas acima mencionadas.

Comentário de John Wesley

E Rizpa, filha de Aiah, tomou um pano de saco e espalhou-o sobre a rocha, desde o início da colheita até a água cair sobre eles do céu, e não permitiu que os pássaros do ar descansassem sobre eles durante o dia, nem os animais. do campo à noite.

Espalhe-o – Como uma tenda para habitar: ser informado de que seus corpos não deveriam ser levados rapidamente, como o curso da lei era em casos comuns, mas deveriam continuar ali até que Deus fosse introduzido e removessem o presente julgamento.

Sobre a rocha – Em algum lugar conveniente de uma rocha, próximo a ela.

Até a água – Até que eles foram derrubados: o que não era para ser feito até que Deus tivesse dado a chuva como um sinal de seu favor, e um meio para remover a fome, causada pela falta dela. Assim, ela deixou o mundo saber que seus filhos não morreram por nenhum pecado próprio, não como filhos obstinados e rebeldes, cujos olhos haviam desprezado a mãe: mas pelo pecado de seu pai, e, portanto, sua mente não lhes podia ser alienada por o seu destino difícil.