Estudo de Daniel 4:19 – Comentado e Explicado

Então Daniel {cognominado Baltazar} permaneceu alguns instantes perdido no tumulto de seus pensamentos, e o rei prosseguiu: Baltazar, este sonho e sua significação não devem perturbar-te! Meu senhor, replicou Daniel, possa o sonho ser para teus inimigos, e sua significação para teus adversários!
Daniel 4:19

Comentário de Albert Barnes

Então Daniel, cujo nome era Beltesazar, Daniel 4: 8 . Foi contestado que a menção neste edital de “ambos” os nomes pelos quais Daniel era conhecido é uma circunstância improvável; que um monarca pagão só teria se referido a ele pelo nome pelo qual ele era conhecido na Babilônia – o nome que ele próprio havia conferido a ele em homenagem ao deus (“Belus”), após o qual ele foi chamado. Veja a nota em Daniel 1: 7 . A isto, pode-se responder que, embora em relações comuns com ele na Babilônia, ao se dirigir a ele como um oficial de estado sob o governo caldeu, ele sem dúvida seria mencionado apenas por esse nome; no entanto, em uma proclamação como essa, ambos os nomes pelos quais ele era conhecido seriam usados ??- aquele para identificá-lo entre seus próprios compatriotas, o outro entre os caldeus. Essa proclamação foi projetada para pessoas de todas as classes, classes e línguas Daniel 4: 1 ; pretendia tornar conhecida a supremacia de Deus adorado pelos hebreus. Nabucodonosor derivara o conhecimento do significado de seu sonho de alguém que era hebreu, e era natural, portanto, para que se soubesse por quem o sonho havia sido interpretado, que ele o designasse de tal maneira que seria compreendido por todos.

Fiquei espantado – Fiquei espantado. A palavra “atônito”, agora fora de uso, ocorre várias vezes na versão comum; Esdras 9: 3 ; Jó 17: 8 ; Jó 18:20 ; Ezequiel 4:17 ; Daniel 3:24 ; Daniel 4:19 ; Daniel 5: 9 . Daniel ficou “impressionado” e “impressionado” com o que era manifestamente a temível importância do sonho.

Por uma hora – Não é possível designar o horário exato indicado pela palavra “hora” – sh ? shâ?h Segundo o Gesenius (“Lex”), significa momento; propriamente, um olhar, um olhar, um piscar de olhos – alemão, “augenblick”. Em árabe, a palavra significa um momento e uma hora. Em Daniel 3: 6 , Daniel 3:15 , evidentemente significa imediatamente. Aqui parece significar pouco tempo. Ou seja, Daniel ficou decidido e manteve um profundo silêncio até o rei se dirigir a ele. Não devemos supor que isso continuou durante o espaço de tempo que chamamos de uma hora, mas ele ficou em silêncio até Nabucodonosor falar com ele. Ele não parecia disposto a falar de calamidades tão temerosas quanto viu que viriam sobre o rei.

E seus pensamentos o incomodaram – Os pensamentos que passaram por sua mente respeitando a temível importância do sonho.

O rei falou e disse … – Percebendo que o sonho tinha, como ele provavelmente havia apreendido, uma significância terrível, e que Daniel hesitou em explicar seu significado. Talvez ele supusesse que ele hesitasse porque apreendeu o perigo para si mesmo se quisesse expressar seus pensamentos, e o rei, portanto, garantiu-lhe segurança e o encorajou a declarar o significado completo da visão, qualquer que fosse.

Beltesazar respondeu e disse: Meu senhor, que o sonho seja para aqueles que te odeiam – Que coisas que são pressagiadas pelo sonho aconteçam com seus inimigos e não com você. Isso apenas implica que ele não desejava que essas coisas viessem sobre ele. Era a linguagem da cortesia e do respeito; mostrou que ele não desejava que nenhuma calamidade acontecesse com o monarca e que não desejava o sucesso de seus inimigos. Não há, nisto, algo que implique necessariamente um ódio aos inimigos do rei, ou qualquer desejo de que a calamidade caia sobre eles; é a expressão de um desejo sincero que tal aflição não lhe sobrevenha. Se isso acontecia, era o respeito dele pelo soberano e o desejo de seu bem-estar e prosperidade, que ele preferia que isso recaísse sobre aqueles que eram seus inimigos e que o odiavam. Essa linguagem, no entanto, não deve ser rigidamente interpretada. É a linguagem de um oriental; linguagem proferida em um tribunal, onde apenas as palavras de respeito foram ouvidas. Expressões semelhantes a essa ocorrem com pouca frequência em escritos antigos. Assim Horácio, b. iii. ode 27:

Hostium uxores puerique caecos

Motus orientis orientis austriense.

E Virgil, Georg. iii. 513:

” Di meliora piis, erroremque liostibus ilium .”

“Tais enfeites retóricos não são apontados para nenhum indivíduo, não têm nada de malícia ou má vontade, são usados ??como marcas de respeito aos poderes dominantes e podem ser considerados livres de qualquer imputação de falta de caridade”. – Wintle, no local .

Comentário de Thomas Coke

Daniel 4:19 . Então Daniel – ficou surpreso por uma hora – ficou em silencioso espanto por quase uma hora. Isso, sem dúvida, surgiu de sua consideração pelas circunstâncias extraordinárias e afetantes do sonho, como aparece na última parte do verso.

Comentário de Joseph Benson

Daniel 4:19 . Então Daniel ficou espantado por uma hora – “Ficou em silencioso espanto por quase uma hora”, tanto nas surpreendentes circunstâncias do julgamento denunciado contra o rei, quanto igualmente por uma terna consideração e respeito por sua pessoa, que havia concedido tantas pessoas. favores sobre ele. A Vulgata a traduz, cæpit intra seipsum tacitus cogitare, ele começou a considerar em silêncio consigo mesmo, ou refletiu silenciosamente as particularidades do sonho que acabara de relatar. Mas o LXX. leia ap??e??? , obstupefactus fuit, ele ficou surpreso ou confuso. O rei disse: Que o sonho não te perturbe; seja o que for que entendas do sonho, conte-o livremente, sem medo. Daniel respondeu: O sonho é para aqueles que te odeiam – Que o mal que ela prenuncia aconteça a teus inimigos. As palavras são ditas pela figura chamada eufemismo, segundo a qual qualquer coisa desagradável ou ingrata é representada por um modo de expressão mais suave e agradável: veja um exemplo semelhante, 1 Samuel 25:22 . “Tais enfeites retóricos não são apontados para nenhum indivíduo, não têm nada de malícia ou má vontade e podem ser considerados livres de qualquer imputação de falta de caridade”. – Wintle. Daniel expressa assim sua preocupação obediente pela segurança da pessoa e do governo do rei. Pois, embora Nabucodonosor fosse um idólatra, perseguidor e opressor do povo de Deus, ele era o príncipe de Daniel e, portanto, embora ele preveja, e agora vai predizer, mal a seu respeito, ele não ousa desejar mal a ele. Assim, Jeremias já havia exortado os cativos judeus da Babilônia a desejarem e orarem pela prosperidade do governo sob o qual viviam.

Comentário de Adam Clarke

Daniel – ficou surpreso por uma hora – viu o desenho do sonho e sentiu a grande delicadeza de interpretá-lo. Ele não ficou intrigado com as dificuldades. Ele sentiu pelo rei e pela nação; e com que força e delicadeza ele expressa o presságio geral; “O sonho para os que te odeiam, e a interpretação para os teus inimigos!”

Comentário de E.W. Bullinger

atônito = atônito.

uma hora. Chaldee. sha ” ah = um momento, como Daniel 4:33 ; Daniel 3: 6 , Daniel 3:15 ; Daniel 5: 5 .

O rei falou. Observe a mudança dos alto-falantes.

respondeu e disse . Veja nota em Deuteronômio 1:41 .

Comentário de John Calvin

Aqui Daniel relata como ele estava em algum sentido atônito. E refiro isso à tristeza que o santo Profeta havia sofrido daquele horrível castigo que Deus havia mostrado sob uma figura; nem deveria parecer surpreendente que Daniel fosse gravemente afligido por causa da calamidade do rei da Babilônia; pois embora ele fosse um tirano cruel, tivesse assediado e quase destruído a Igreja de Deus, mas desde que estava sob seu domínio, ele era obrigado a orar por ele. Mas Deus havia ensinado aos judeus isso, por meio de Jeremias: Ore pelo próspero estado da Babilônia, porque a sua paz estará nela. ( Jeremias 29: 7. ) Ao final de setenta anos, era lícito aos adoradores piedosos de Deus implorar que ele os libertasse; mas até o tempo previsto pelo Profeta ter decorrido, não era lícito entrar no ódio contra o rei ou invocar a ira de Deus sobre ele. Eles sabiam que ele era o executor da justa vingança de Deus e também seu soberano e legítimo governante. Desde então, Daniel foi tratado gentilmente pelo rei quando, pelos direitos da guerra, foi arrastado para o exílio, ele deveria ser fiel ao seu próprio rei, embora exercesse tirania contra o povo de Deus. Esta foi a razão pela qual ele sofreu tanto sofrimento com esse triste oráculo. Outros pensam que ele estava em êxtase; mas isso parece se adequar melhor, porque ele não fala simplesmente de estar surpreso, mas até perturbado e aterrorizado em seus pensamentos. Enquanto isso, devemos observar como os Profetas foram afetados de várias maneiras quando Deus os usou na denúncia de seus julgamentos que se aproximavam. Sempre que Deus designou seus Profetas como arautos de calamidades severas, eles foram afetados de duas maneiras; por um lado, eles condoliam com aqueles homens miseráveis ??cuja destruição eles viam à mão, e ainda assim anunciavam corajosamente o que havia sido divinamente ordenado; e, assim, a tristeza deles nunca os impediu de cumprir seu dever livre e consistentemente. No caso de Daniel, vemos esses dois sentimentos. A simpatia, portanto, estava certa em sua condolência com seu rei e em silêncio por cerca de uma hora. E quando o rei ordena que ele tenha boa coragem e não seja perturbado, descrevemos aqui a segurança daqueles que não apreendem a ira de Deus. O Profeta está aterrorizado, e ainda assim ele está livre de todo mal; pois Deus não o ameaça, pelo contrário, o próprio castigo que ele vê preparado para o rei, deu a esperança de libertação futura. Por que então ele está assustado? porque os fiéis, embora Deus os poupe e se mostre misericordioso e propício, não podem ver seus julgamentos sem medo, pois se reconhecem sujeitos a penalidades semelhantes, se Deus não os trata com indulgência. Além disso, eles nunca deixam de lado as afeições humanas e, por isso, a piedade se apodera delas quando vêem os ímpios punidos ou mesmo sujeitos à ira iminente. Por essas duas razões, eles sofrem tristeza e dor. Mas os ímpios, mesmo quando Deus os aborda e os ameaça abertamente, não se comovem, mas permanecem estúpidos, ou ridicularizam abertamente seu poder e tratam suas ameaças como fabulosas, até que as sintam seriamente. Esse é o exemplo que o Profeta coloca diante de nós no rei da Babilônia.

Beltesazar, diz ele, não teus pensamentos te perturbem; não deixe que o sonho e sua interpretação te amedrontem. No entanto, Daniel teve medo por ele. Mas, como eu já disse, enquanto os fiéis temem, embora sintam que Deus é propício, os ímpios dormem em sua segurança e são imutáveis ??e não aterrorizados por nenhuma ameaça. Daniel acrescenta a causa de sua dor: – Ó meu senhor, ele diz, que o sonho seja para os teus inimigos, e a sua interpretação para os teus inimigos! Aqui Daniel explica por que ele estava tão surpreso – porque ele desejava que um castigo tão horrível fosse desviado da pessoa do rei; pois, embora ele merecesse detestá-lo, ele reverenciava o poder divinamente atribuído a ele. Vamos aprender, portanto, com o exemplo do Profeta, a orar por bênçãos sobre nossos inimigos que desejam nos destruir, e especialmente a orar por tiranos, se Deus quiser nos sujeitar à sua luxúria; pois, embora sejam indignos de qualquer um dos sentimentos da humanidade, ainda devemos modestamente suportar o jugo deles, porque eles não poderiam ser nossos governadores sem a permissão de Deus; e não apenas pela ira, como Paulo nos adverte, mas por causa da consciência ( Romanos 13: 5 ); caso contrário, não devemos nos rebelar apenas contra eles, mas contra o próprio Deus. Mas, por outro lado, Daniel mostra a impossibilidade de ele ser mudado ou abrandado por qualquer sentimento de piedade e, portanto, desviado do rumo pretendido:

Comentário de John Wesley

Então Daniel, cujo nome era Beltesazar, ficou surpreso por uma hora, e seus pensamentos o perturbaram. O rei falou e disse: Beltesazar, que o sonho, ou a sua interpretação, não o perturbe. Beltesazar respondeu e disse: Meu senhor, que sonho seja para aqueles que te odeiam, e sua interpretação para seus inimigos.

Incomodou-o – Porque ele previu tais problemas chegando ao rei por quem ele tinha uma alta reverência.

Não deixe que o sonho te perturbe – Fale, deixe o evento ser o que quiser.

Belteshazzar disse – Que endereço e quão excelente é um espírito mostrado neste curto prefácio.