E tu, filho do homem, toma uma navalha afiada, à maneira de navalha de barbeiro, e passa-a sobre a cabeça e na barba; em seguida colocarás numa balança os cabelos que houveres cortado.
Ezequiel 5:1
Comentário de Albert Barnes
Traduza: leve uma espada afiada para você, pois a navalha de um barbeiro lhe tomará. Mesmo que a ação fosse literal, o uso de uma espada real reforçaria melhor o significado simbólico. A “cabeça” representa a cidade principal, os “cabelos” que os habitantes – seus ornamentos e glória – os “cabelos cortados da cabeça” que os exilados expulsam de suas casas. Acrescenta à força da representação que “raspar a cabeça” era um sinal de luto Jó 1:20 , e era proibido aos sacerdotes Levítico 21: 5 . Assim, de muitas maneiras, essa ação de Ezequiel “o sacerdote” é significativa de calamidade e ruína. A espada indica o poder vingador; o barbear da cabeça, a remoção da graça e da glória; as balanças e pesos a determinação da justiça divina. Compare Zacarias 13: 8-9 .
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 5: 1 . Leve uma navalha de barbeiro – As balanças eram um símbolo da justiça divina, como a navalha era da ira divina; o primeiro significa sua equidade, os cabelos dos judeus e a divisão dos cabelos, a punição infligida aos indivíduos. O autor das Observações observou que entre os árabes não pode haver maior selo de infâmia do que cortar a barba de qualquer um; e que muitos dentre eles preferem a morte a esse tipo de punição. E, como considerariam uma aflição grave perdê-la, levavam as coisas a ponto de implorar por elas; “Pela sua barba, pela vida da sua barba, faça.” Da mesma maneira, algumas de suas bênçãos são: “Deus preserve sua barba abençoada; Deus derrama suas bênçãos sobre sua barba”; e quando expressavam seu valor por algo, dizem: “Vale mais do que a barba dele”. Devo confessar, continua este escritor, que nunca tive uma apreensão tão clara como depois de ler esses relatos, da energia pretendida do pensamento de Ezequiel no verso diante de nós, quando os habitantes de Jerusalém são comparados aos cabelos de a cabeça e a barba do profeta. A passagem parece significar que, embora os habitantes de Jerusalém tivessem sido tão claros para Deus quanto os cabelos de uma barba indiana para seu dono, ainda assim eles deveriam ser levados e consumidos; uma parte por pestilência e fome, outra parte pela espada e a terceira pelas calamidades do exílio. Veja Observações, p. 261
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 5: 1 . Pegue uma faca afiada, pegue uma navalha de barbeiro – A última expressão explica a primeira; e fazer com que passe sobre a cabeça, etc. – O cabelo sendo considerado um ornamento e a calvície um sinal de tristeza, portanto, barbear denotava calamidade ou desolação. “Entre os árabes”, diz Harmer, cap. 6. observe. 23, “não pode haver maior selo de infâmia do que cortar a barba de qualquer um: e muitos dentre eles preferem a morte a esse tipo de punição. E como eles acham que é uma calamidade grave perdê-lo, eles levam as coisas a ponto de implorar por isso: ‘Pela sua barba, pela vida da sua barba, faça’. Da mesma maneira, algumas das bênçãos são: ‘Deus preserve sua barba abençoada, Deus derramará suas bênçãos sobre sua barba’. E quando expressavam seu valor por uma coisa, dizem: ‘Vale mais do que a barba dele’. Nunca tive uma apreensão tão clara, devo confessar, como depois de ler esses relatos, a energia pretendida daquele pensamento de Ezequiel, onde os habitantes são comparados aos cabelos da cabeça e barba do profeta. A passagem parece significar que, embora os habitantes de Jerusalém tivessem sido queridos por Deus, como cabelos de uma barba oriental para seu dono, ainda assim eles deveriam ser levados e consumidos, uma parte por pestilência e fome, outra parte pelos espada, e um terceiro pelas calamidades de um exílio. ” Veja a nota em 2 Samuel 10: 4 . E depois pegue a balança, etc. – Um símbolo da justiça de Deus, como a navalha era de sua ira; Pesar e dividir os cabelos – O que o profeta é ordenado aqui a fazer foi por meio de outra representação emblemática do que aconteceria aos habitantes da Judéia e Jerusalém. O cabelo significava o povo judeu; raspar o cabelo com uma navalha, a vingança divina; a pesagem dos cabelos nas balanças, a eqüidade divina, que determina a cada um o que é justo e correto; a divisão dos cabelos, os castigos atribuídos a diferentes pessoas deles.
Comentário de Adam Clarke
Pegue uma faca afiada – Entre os israelitas, e de fato entre a maioria das nações antigas, havia muito poucas ferramentas de ponta. A espada era o chefe; e isso foi usado como faca, navalha, etc., de acordo com seu comprimento e nitidez diferentes. É provável que apenas um tipo de instrumento seja pretendido aqui; uma faca ou espada curta, para ser usada como navalha.
Aqui está um novo emblema produzido, a fim de marcar os males vindouros.
- O profeta representa a nação judaica.
1. Uma terceira parte deve ser queimada no meio da cidade, para mostrar que muitos devem perecer pela fome e pela peste durante o cerco.
2. Outra terceira parte, ele cortaria em pequenas porções a cidade (a figura que ele havia derramado sobre o tijolo), para indicar aqueles que deveriam perecer em diferentes tipos e defender os muros.
3. E a terceira parte restante, ele deveria se espalhar ao vento, para apontar aqueles que deveriam ser levados ao cativeiro. E,
4. A espada que os seguia tinha o objetivo de mostrar que suas vidas deveriam estar à vontade de seus captores e que muitos deles deveriam perecer pela espada em suas dispersões.
5. Os poucos cabelos que ele levaria em suas saias, 2 Samuel 10: 3 , pretendiam representar aqueles poucos judeus que deveriam ser deixados na terra sob Gedaliah, após a tomada da cidade.
6. O lançamento de uma parte destes últimos no fogo, 2 Samuel 10: 4 , teve como objetivo mostrar as misérias que eles sofreram na Judéia, no Egito, e, por fim, também foram levados para a Babilônia na conquista do Egito por Nabucodonosor. Veja essas transações, particularmente apontadas nas notas de Jeremias, capítulos 40, 41, 42. Alguns pensam que essa profecia pode se referir à perseguição dos judeus por Antíoco Epifanes.
Comentário de John Calvin
Por outra visão, Deus confirma o que ele havia ensinado ultimamente sobre o cerco de Jerusalém. Pois ele ordena que o Profeta raspe os cabelos da cabeça e da barba, depois os distribua em três partes e os pese na balança. Ele menciona um equilíbrio justo, que o patrimônio possa ser preservado e que uma porção não ultrapasse a outra. Não há dúvida de que pelos cabelos ele entende os habitantes de Jerusalém, assim como pela cabeça ele entende o próprio assento de sua morada. Então a aplicação seguirá; mas isso passarei hoje, porque não posso avançar mais. É suficiente afirmar brevemente que os homens são aqui designados pelos pelos, pois os cabelos dificilmente podem ser contados; na verdade, o da barba é incontável; tal era a multidão em Jerusalém, pois sabemos que a cidade era muito populosa. Sabemos, novamente, que foi motivo de orgulho disso; quando viram que eram fortes na multidão de seu povo, pensaram que eram iguais, se não superiores, a todos os inimigos e, portanto, sua confiança tola que os destruía. Deus então ordenou ao Profeta que raspa todos os cabelos da cabeça e da barba. Assim, ele ensinou que nem mesmo um homem deve escapar do matadouro, porque diz: faça a espada passar, ou passe-a sobre a cabeça e depois sobre o queixo, para que nada permaneça. Vemos, então, até onde deve chegar a lâmina – até que nenhum cabelo permaneça inteiro na cabeça ou na barba. Daí se segue que Deus se vingará de toda a nação, para que nenhum deles sobreviva. Quanto a ordenar três partes a serem pesadas e uma proporção a ser mantida entre elas, assim ele significa o que temos visto com frequência em Jeremias ( Jeremias 15: 2 ) – Todo aquele que escapou da espada perecerá pela fome, e quem escapar da fome perecerá por outros meios. Mas aqui Deus explica longamente a maneira pela qual ele estava prestes a destruir todos os judeus, embora eles fossem distribuídos em várias fileiras. Pois sua condição pode parecer diferente quando alguns foram levados em fuga, e outros se lançaram no Egito. Mas nessa variedade, Deus mostra que nada prejudica seu poder ou intenção de destruí-los para um homem.
Vamos às palavras fazer passar uma navalha sobre a tua cabeça e sobre a tua barba; e depois pegue a balança ?????? , maznim, é apropriadamente chamada de saldo por conta de seus dois ouvidos. Pegue, portanto, uma balança ou balanças para pesar e divida o cabelo. O que essa divisão significa eu já expliquei, porque todos os judeus não foram consumidos pela mesma punição, e, portanto, aqueles que haviam escapado de um tipo de destruição se vangloriavam de que estavam seguros. Portanto, eles ficaram enfurecidos contra Deus. Mas essa confiança tola é tirada, quando o Profeta recebe ordem para dividir os cabelos extraídos de sua cabeça e barba: Divida-os, ele diz; depois ele acrescenta, uma terceira parte. Quanto a Deus distribuir o povo em três partes, isso não é feito sem a melhor razão para isso; uma parte foi consumida pela fome e pela angústia antes da cidade ser tomada. Mas porque Deus marca todas as misérias pelo fogo, portanto ele ordena que uma terceira parte seja lançada no fogo e consumida ali. Agora, porque restavam duas partes, cada uma se prometeu vida; pois quem escapa da morte atual se considera livre de todo perigo e, portanto, aumenta a confiança; pois muitas vezes nos consideramos seguros quando superamos um tipo de morte. Por esse motivo, portanto, acrescenta-se, depois de queimar uma terceira parte no fogo, ele diz, pegue uma terceira parte e bata com a espada. Além disso, ele ordena que uma terceira parte seja queimada no meio da cidade . Ezequiel estava então na Caldéia, e não perto da cidade; mas dissemos que tudo isso ocorreu por uma visão profética. O que é dito aqui responde à ira de Deus, porque antes do cerco da cidade, uma terceira parte era consumida por pestilências, fome e angústia e outros males e massacres; e todas essas misérias são aqui denotadas pelo fogo. Pois depois que a cidade foi tomada, Deus ordena que uma terceira parte seja golpeada com a espada. Sabemos que isso se cumpriu quando o rei com toda a sua companhia foi capturado, enquanto sobrevoava a planície de Jericó ( 2 Reis 25: 0 ) quando se encontrava com o exército hostil; porque muitos foram mortos ali, o próprio rei foi levado embora, seus filhos assassinados à sua vista, enquanto seus olhos estavam apagados, e ele foi arrastado para a Babilônia acorrentada. Portanto, esta é a terceira parte, que ele ordenou que o Profeta batesse com a espada, porque esse massacre representava o massacre da cidade.
Agora acrescenta-se que ele deveria pegar uma terceira parte e lançá-la ao vento: depois segue a ameaça, desembainharei minha espada atrás deles. Aqui se fala também dos fugitivos que haviam entrado em vários países, a partir da os pobres, dispersos após o massacre da cidade, prolongaram sua vida por pouco tempo. Pois sabemos que alguns se escondiam na terra de Moabe, outros na de Amon, mais no Egito, e outros fugiam para vários esconderijos. Essa dispersão era como se alguém jogasse os cabelos arrancados ao vento. Mas Deus declara que a fuga e a dispersão deles não os beneficiaria, porque ele desembainhara a espada contra eles e os seguia até o fim. Vemos, portanto, embora, à primeira vista, os cidadãos de Jerusalém sejam diferentes, como se fossem divididos em três classes, mas a ira de Deus paira sobre todos e destrói toda a multidão.
Comentário de E.W. Bullinger
filho do homem . Veja a nota em Ezequiel 2: 1 .
faca = espada, como em Ezequiel 5:12 , e Ezequiel 11: 8 , Ezequiel 11:10
tome-o rasor de um barbeiro = como rasor de um barbeiro você o tomará. Este é o sinal do exército assírio; Isaías 7:20 ).
ti . A edição 1611 da versão autorizada lê “the” .
Comentário de John Wesley
E tu, filho do homem, pega uma faca afiada, pega uma navalha de barbeiro e faz passar sobre a tua cabeça e a tua barba; depois toma balanças para pesar e divide os cabelos.
Tome – Preveja assim o luto, a reprovação e a deformidade que estão por vir, pois tudo isso é significado raspando a cabeça e a barba.
Referências Cruzadas
Levítico 21:5 – “Os sacerdotes não raparão a cabeça, nem apararão as pontas da barba, nem farão cortes no corpo.
Isaías 7:20 – Naquele dia o Senhor utilizará uma navalha alugada de além do Eufrates, o rei da Assíria, para rapar a sua cabeça e os pêlos de suas pernas e da sua barba.
Ezequiel 44:20 – ” ‘Não raparão a cabeça nem deixarão o cabelo comprido, mas o manterão aparado.
Daniel 5:27 – Tequel: Foste pesado na balança e achado em falta.
