Estudo de Ezequiel 9:1 – Comentado e Explicado

Depois ouvi gritar com voz forte: Aproximai-vos, vós, os guardas da cidade, trazendo cada um de vós o instrumento de destruição.
Ezequiel 9:1

Comentário de Albert Barnes

Aqueles que têm carga – Os anjos que têm carga para executar a sentença de Deus.

Todo homem – “ anjos”, não “homens”.

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 9: 1-2 . Causem os que têm cargo, etc. – Aqueles que são os vingadores da cidade: os caldeus, a quem Deus havia designado para sitiar e destruir esta cidade. Alguns entendem isso dos anjos, que têm a responsabilidade de executar os julgamentos de Deus; e se sim, em vez de homem e homem, devemos ler pessoa e pessoa. Um deles tinha o hábito de escriba e empregado na obra da misericórdia; ao contrário do resto, que eram guerreiros e destruidores. Eles estavam ao lado do altar de bronze; para denotar que os homens ordenados à destruição foram oferecidos como muitos sacrifícios. Ver cap. Ezequiel 39:17 .

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 9: 1-2 . Ele também chorou nos meus ouvidos – Nomeadamente, o homem que ele vira no trono; com uma voz alta – Isso denotava a terrível horribilidade dos julgamentos que seriam infligidos. Cause os que têm carga, etc. – Isto é, diz Lowth, “os anjos que foram encarregados de executar os julgamentos de Deus sobre a cidade”. Ou pode ser destinado ao exército caldeu, ou a seus principais líderes, que tinham uma acusação ou comissão contra Jerusalém, para vingar a justiça divina, por causa de suas provocações hediondas. A passagem é profética do abate que deve ser feito por seus habitantes. E eis, etc. – Assim que o mandamento foi dado, esses ministros do descontentamento de Deus parecem prontos para executá-lo. Seis homens – Na visão eles apareceram como homens, e o profeta os chama de acordo com sua aparência. Do caminho do portão superior – veja nota em Ezequiel 8:14 . Que se encontra em direção ao norte – Os babilônios fizeram suas incursões na Palestina, como foi observado mais de uma vez, a partir do norte, e por esse portão parece que os caldeus entraram pela primeira vez na cidade. E todo homem uma arma de abate na mão – Preparado para o trabalho para o qual foram chamados. E um deles estava vestido de linho – Uma vestimenta própria do sacerdócio; e o hábito em que os anjos apareciam com frequência, Daniel 10: 5 ; Daniel 12: 6-7 . Essa pessoa, pelo menos, parece ter sido um anjo, encarregado de preservar aqueles que deveriam ser salvos em meio à destruição geral; com o tinteiro de um escritor ao seu lado – para que ele pudesse marcar aqueles que deveriam ser preservados em meio ao massacre geral. Assim, Apocalipse 7: 2 , São João, em uma visão, viu um anjo com o selo do Deus vivo, e com isso os servos de Deus foram selados na testa; “Em alusão”, diz o bispo Newton, “ao antigo costume de marcar servos em suas testas, para distinguir o que eram e a quem pertenciam”. A posição do tinteiro, ao lado deste escritor, pode parecer estranha para um leitor europeu, mas, de acordo com Olearius, Dr. Shaw e outros, o costume de colocá-lo ao lado continua no Oriente até hoje. E eles entraram e ficaram ao lado do altar de bronze – Para denotar que os homens ordenados à destruição foram oferecidos como muitos sacrifícios à justiça de Deus. A destruição dos iníquos é expressa em outro lugar pelo nome de um sacrifício: ver Ezequiel 39:17 ; Isaías 29: 2 ; Isaías 34: 6 .

Comentário de Adam Clarke

Causem os que comandam a cidade – Por aqueles seis homens com armas destruidoras, os caldeus estão representados, que receberam comissão para destruir a cidade; e quando o norte é mencionado nesses casos, a Caldéia e os exércitos caldeus são geralmente destinados. Parece haver seis homens com uma espécie de notas de abate e um homem com um tinteiro. Estes podem representar os sete conselheiros dos monarcas orientais, que sempre viam o rosto do rei e conheciam todos os segredos do governo. Um deles era o ministro que tinha o ofício de denunciar criminosos, que levou o livro da morte e o livro da vida à presença do rei, onde os nomes foram registrados de criminosos que estavam destinados a sofrer e daqueles que foram considerados inocentes ou recomendados à misericórdia; os do primeiro no livro da morte, os do último no livro da vida. Essa pessoa com o tinteiro pode ser chamada, em nossa frase, de gravador.

Comentário de John Calvin

Agora, a maneira dessa vingança que foi mencionada recentemente está expressa. Por isso, o Profeta diz: Deus exclamou, para que seu comando chegasse aos caldeus, que deveriam ser executores de sua vingança, e, portanto, o clima imperativo me agrada melhor, aproxime-se deles. Aqueles que consideram o passado tenso dizem “visitas”, nem podem fazer o contrário, porque não há sentido nas palavras – ter se aproximado da prefeitura da cidade. Mas, se lermos o clima imperativo, o sentido concorda muito bem, aproximar-se da prefeitura: a coisa é colocada para as pessoas, ou o nome dos homens pode ser entendido e, portanto, ?????, phekdoth, podem ser tomados no caso genitivo . Quanto ao significado geral, Deus ordena que seus servos que detinham autoridade sobre a cidade devotada se aproximem ou se apliquem, ou estejam prontos para cumprir sua obra, e deixem que cada um, diz ele, tenha seu instrumento de destruição: aqui a destruição é tomada ativamente. Pois Deus não significa que os caldeus estavam armados para sua própria destruição, mas para a dos judeus e a ruína da cidade. Segue-se –

Comentário de E.W. Bullinger

Ele chorou , etc. Contraste “apesar de chorarem” , etc. ( Ezequiel 8:18 )

todo homem . Hebraico. “ish. App-14.

destruindo = arrojado (em pedaços).

arma . Uma leitura diversa chamada Sevir . (App-34), com alguns códigos, quatro edições impressas anteriores, Septuaginta e Siríaca, lê “armas” (plural)

Comentário de John Wesley

Ele clamou nos meus ouvidos em alta voz, dizendo: Faça com que se aproximem os que atacam a cidade, cada homem com sua arma destruidora na mão.

Ele – o homem que ele tinha visto no trono.

Eles – Aqueles a quem Deus designou para destruir a cidade: talvez anjos.

Todo homem – Todo mundo; é um idioma hebraico. Cada um deles possuía uma arma apropriada para esse tipo de destruição que ele deveria efetuar; e assim, alguns para matar com a espada, outro com pestilência, outro com fome.

Na mão – Denotando tanto a expedição quanto a força para o trabalho.