Estudo de Gênesis 14:13 – Comentado e Explicado

Mas alguém que conseguiu fugir veio dar parte do sucedido a Abrão, o hebreu, que vivia nos carvalhos de Mambré, o amorreu, irmão de Escol e irmão de Aner, aliados de Abrão.
Gênesis 14:13

Comentário de Albert Barnes

Abrão resgata Ló. ????? hapali^y? “o partido fugitivo”, como “o kenaanita” para toda a nação. A pessoa que escapou informa Abram quando um de seus números o faz. “O hebraico.” Esta designação é dada a Abrão claramente com o objetivo de conectá-lo a Ló. A Septuaginta traduz a palavra por pe?a t?? peratees que passa. Isso foi explicado por transfluvialis , alguém que atravessou o rio; ou seja, a fraternidade. Isso sem dúvida se aplica tanto a Ló quanto a Abrão; mas também se aplica a todas as outras tribos do país, já que todas haviam originalmente migrado pelo Eufrates. Além disso, a palavra não é usada em nenhum outro lugar nesse sentido, mas sempre como um patronímico. Além disso, Abrão é aqui distinguido como hebreu, assim como seu confederado Mamre é distinguido como amorreus. O objetivo dessas designações é marcar não apenas a relação entre si, mas também a conexão com aqueles que foram levados como prisioneiros de guerra. O termo “hebraico” não entra na narrativa por acaso. “Os filhos de Heber” são mencionados distintamente na tabela de nações entre os descendentes de Sem. Sua introdução aqui sugere que havia outros descendentes de Heber além de Abrão já na terra. Eles não podiam deixar de ser uma corrida generalizada. Um ramo deles, os joctanitas, foi o primeiro grupo de habitantes da Arábia, e os palgitas podem ter sido os primeiros colonos da Palestina adjacente. Quantos dos não-kenaanitas pertencem a eles, não podemos dizer; mas aprendemos com a afirmação agora diante de nós que o hebraico era naquele tempo um conhecido patronímico. O caminho entre a Mesopotâmia e a Palestina tem sido frequentemente trilhado.

Abrão estava morando nos carvalhos de Mamre, perto de Hebron, portanto não muito longe do cenário de guerra. Ele também estava em aliança com Mamre e seus irmãos Eshkol e Aner. Esta liga foi, é evidente a partir do resultado, para defesa mútua.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 14:13 . Abrão, o hebreu – Está em disputa se Abrão foi chamado de hebraico pelo pai Eber, ou como vindo de além do rio Eufrates. Aqueles que estão inclinados ao primeiro, insistem que era comum denominar nações e pessoas de algum grande progenitor; e como Eber era o pai deste ramo, era natural denominar Abrão, e assim seus fiéis descendentes, dele: que se Abram tivesse sido assim chamado apenas ao passar pelo Eufrates, o nome não teria descido para sua posteridade, que não veio do outro lado do rio: e esse ber?? eber , significando apenas além, parece demais adicionar o rio a ele. Mas Le Clerc, que é o mais forte defensor da segunda derivação, observa que eber, ou heber, significa o outro lado, seja de rio, mar ou qualquer outra coisa: nesse sentido, algumas pessoas são chamadas transmarinas, transalpinas, e similar. Conseqüentemente, o LXX e Aquila o traduzem pe?at??, o estrangeiro, do outro lado do rio; como se tivesse sido uma denominação dada a Abrão e sua família pelos cananeus. Tampouco se pode oferecer uma boa razão para Abrão ser chamado hebraico de eber, em vez de terahita de Terah, etc. Acrescente a isso, que é muito improvável que os cananeus soubessem qualquer coisa sobre a descendência de Abrão de Eber, enquanto era natural que o distinguissem pelo nome de pe?at??, o trans-eufratiano, ou estrangeiro, porque ele não apenas veio de além do Eufrates, mas evitou toda a aliança com os cananeus. E isso, ao mesmo tempo, dá uma boa razão para que os ismaelitas, edomitas e outros descendentes de Abrão não fossem chamados hebreus; a saber, porque eles se incorporaram aos cananeus casando-se com suas filhas e, assim, insensivelmente desgastaram a distinção. Além disso, o nome derivado dessa fonte era um memorando perpétuo para toda a posteridade da fé do grande antepassado em abandonar seu próprio país e entrar com um estrangeiro em uma terra estrangeira, a pedido de Deus. E, provavelmente, a palavra eber, embora signifique apenas mais além, pode ser usada em prol da falta de interesse: o rio, o Eufrates, talvez tenha sido originalmente adicionado à frase, mas que em sua frase comum foi retirada da frase. A palavra em inglês over parece vir do hebraico eber, assim como aber no Welch, que significa a queda de uma água menor em uma maior, e no norte de Gales um riacho, um riacho: a partir da qual palavra e nome do rio associado a ele, são derivados muitos nomes de cidades no País de Gales, bem como na Escócia, como Aber-deen, Aber-nethy, Aber-gavenny, etc. Veja o Dicionário Welch de Richard.

Comentário de Adam Clarke

Abrão, o hebraico – Veja nota em Gênesis 10:21 . É muito provável que Abrão tenha essa denominação por ter vindo do outro lado do rio Eufrates para entrar em Canaã; porque ????? haibri , que traduzimos o hebraico, vem de ab ?? abar , para passar por cima ou vir do além. Muitos supõem que ele recebeu esse nome de Eber ou Heber, filho de Salah; ver Gênesis 11:15 . Mas por que ele deveria receber um nome de Heber, e não de seu próprio pai, ou algum outro de seus progenitores, nenhuma pessoa ainda foi capaz de descobrir. Podemos, portanto, concluir com segurança que ele carrega a denominação de hebraico ou ibrite da circunstância acima, e não de um de seus progenitores, dos quais nada sabemos além do nome e que precederam Abram não menos de seis gerações; e durante todo esse tempo até o tempo marcado aqui, nenhum de seus descendentes jamais foi chamado de Hebreus; isto é uma demonstração de que Abrão não foi chamado hebraico de Heber; ver Gênesis 11: 15-27 .

Estes foram confederados com Abrão – Parece que foi feito um tipo de convenção entre Abrão e os três irmãos, Mamre, Escol e Aner, que provavelmente eram todos chefes nas proximidades da habitação de Abrão: todos os pequenos príncipes, semelhantes aos nove reis antes mencionado.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 14:13 . Abrão, o hebreu – Está em disputa se Abrão foi chamado de hebraico pelo pai Eber, ou como vindo de além do rio Eufrates. Aqueles que estão inclinados ao primeiro, insistem que era comum denominar nações e pessoas de algum grande progenitor; e como Eber era o pai deste ramo, era natural denominar Abrão, e assim seus fiéis descendentes, dele: que se Abram tivesse sido assim chamado apenas ao passar pelo Eufrates, o nome não teria descido para sua posteridade, que não veio do outro lado do rio: e esse ber?? eber , significando apenas além, parece demais adicionar o rio a ele. Mas Le Clerc, que é o mais forte defensor da segunda derivação, observa que eber, ou heber, significa o outro lado, seja de rio, mar ou qualquer outra coisa: nesse sentido, algumas pessoas são chamadas transmarinas, transalpinas, e similar. Conseqüentemente, o LXX e Aquila o traduzem pe?at??, o estrangeiro, do outro lado do rio; como se tivesse sido uma denominação dada a Abrão e sua família pelos cananeus. Tampouco se pode oferecer uma boa razão para Abrão ser chamado hebraico de eber, em vez de terahita de Terah, etc. Acrescente a isso, que é muito improvável que os cananeus soubessem qualquer coisa sobre a descendência de Abrão de Eber, enquanto era natural que o distinguissem pelo nome de pe?at??, o trans-eufratiano, ou estrangeiro, porque ele não apenas veio de além do Eufrates, mas evitou toda a aliança com os cananeus. E isso, ao mesmo tempo, dá uma boa razão para que os ismaelitas, edomitas e outros descendentes de Abrão não fossem chamados hebreus; a saber, porque eles se incorporaram aos cananeus casando-se com suas filhas e, assim, insensivelmente desgastaram a distinção. Além disso, o nome derivado dessa fonte era um memorando perpétuo para toda a posteridade da fé do grande antepassado em abandonar seu próprio país e entrar com um estrangeiro em uma terra estrangeira, a pedido de Deus. E, provavelmente, a palavra eber, embora signifique apenas mais além, pode ser usada em prol da falta de interesse: o rio, o Eufrates, talvez tenha sido originalmente adicionado à frase, mas que em sua frase comum foi retirada da frase. A palavra em inglês over parece vir do hebraico eber, assim como aber no Welch, que significa a queda de uma água menor em uma maior, e no norte de Gales um riacho, um riacho: a partir da qual palavra e nome do rio associado a ele, são derivados muitos nomes de cidades no País de Gales, bem como na Escócia, como Aber-deen, Aber-nethy, Aber-gavenny, etc. Veja o Dicionário Welch de Richard.

Comentário de John Calvin

13. E veio um que havia escapado . Esta é a segunda parte do capítulo, na qual Moisés mostra que, quando Deus tinha respeito a seu servo Ló, ele lhe deu Abrão como seu libertador, para resgatá-lo das mãos do inimigo. Mas aqui surgem várias questões; como, se era lícito a Abram, uma pessoa particular, armar sua família contra reis e empreender uma guerra pública. Não duvido, no entanto, que, quando ele foi à guerra dotado do poder do Espírito, também foi protegido por uma ordem celestial, de que não transgredisse os limites de sua vocação. E isso não deve ser encarado como algo novo, mas como seu chamado especial; pois ele já havia sido criado rei daquela terra. E embora a posse dela tenha sido adiada para um tempo futuro; todavia, Deus daria uma prova notável do poder que ele lhe havia concedido, e que até então era desconhecido para os homens. (358) Um prelúdio semelhante do que estava por vir, lemos no caso de Moisés, quando ele matou o egípcio, antes de se apresentar abertamente como o vingador e libertador de sua nação. E por essa razão, o sujeito deve ser notado, que aqueles que desejam se defender pela força armada, sempre que alguma força é usada contra eles, podem notar a partir desse fato, estabelecer uma regra para si mesmos. A seguir, veremos esse mesmo Abrão carregando pacientemente e com uma mente submissa, ferimentos que tiveram pelo menos uma tendência igual de provocar seu espírito. Além disso, que Abrão não tentou nada precipitadamente, mas que seu desígnio foi aprovado por Deus aparecerá atualmente, a partir do louvor de Melquisedeque. Portanto, podemos concluir que essa guerra foi empreendida por ele, sob a direção especial do Espírito. Se alguém der uma exceção, ele prosseguiu além do que era lícito, quando estragou os vencedores de suas presas e cativos, e os restaurou totalmente aos homens de Sodoma, que de maneira alguma haviam sido comprometidos com sua proteção; Eu respondo, já que parece que Deus era seu guia e governante nesse caso – como inferimos de Sua aprovação – não cabe a nós contestar o respeito de Seu julgamento secreto. Deus destinou os habitantes de Sodoma, quando seus vizinhos foram arruinados e destruídos, a um julgamento ainda mais severo; porque eles mesmos eram os piores de todos. Ele, portanto, levantou seu servo Abrão, depois que eles foram advertidos por um castigo suficientemente severo para libertá-los, a fim de que se tornassem mais indesculpáveis. Portanto, essa sugestão peculiar do Espírito Santo não deve mais ser levada a um precedente, do que toda a guerra que Abrão havia realizado. No que diz respeito ao mensageiro que havia relacionado a Abrão o massacre em Sodoma, não aceito o que alguns supõem, que ele era um homem piedoso. Podemos até supor que, como fugitivo de casa, que fora privado de todos os seus bens, ele veio a Abrão para obter algo de sua humanidade. Que Abrão é chamado hebraico, não explico pelo fato de ele ter passado por cima do rio, como é a opinião de alguns; mas pelo fato de ele ser descendente de Eber. Pois é um nome de descendência. E o Espírito Santo aqui novamente anuncia honrosamente essa raça como abençoada por Deus.

E estes foram confederados com Abrão . Parece que, com o tempo, Abrão foi livremente autorizado a fazer convênios e amizades com os príncipes da terra: pelas virtudes heróicas do homem, os levaram a considerá-lo como alguém que não era, de forma alguma, ser desprezado. Não, como ele tinha uma família tão grande, ele também poderia estar entre os reis, se não fosse um estranho e um peregrino. Mas Deus pretendeu, assim, prover sua paz, mediante uma aliança relacionada às coisas temporais, a fim de que ele nunca se misturasse com essas nações. Além disso, que toda essa transação foi divinamente ordenada, podemos prontamente supor que seus associados não hesitaram, sob grande risco, em atacar quatro reis que (de acordo com o estado da época) eram suficientemente fortes e foram liberados com a confiança da vitória. Certamente eles dificilmente seriam favoráveis ??a um estranho, exceto por um impulso secreto de Deus.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 14:13 . Temos aqui um relato da única ação militar em que Abram se envolveu, e para isso ele não foi motivado por avareza ou ambição, mas puramente por um princípio de caridade. Considerando a impropriedade da conduta de Ló, ele poderia ter achado uma pretensão muito plausível por se recusar a expor a si mesmo e a seus servos ao perigo que era razoável supor que iria à empresa; mas seu amor por sua relação, que, apesar de seu erro tardio, era, em geral, um homem justo, e sua compaixão por ele e sua família em sua angústia, induziu-o a realizar esse serviço difícil e perigoso, e sua fé em a providência e as promessas de Deus o apoiaram e o trouxeram através dele para sua honra e para o conforto de seu sobrinho e de muitos outros.

Abrão é aqui chamado hebraico, e porque a palavra significa passagem, alguns pensam que ele é assim chamado por sua passagem pelo Eufrates; mas é muito mais provável que ele seja assim chamado de seu grande e bom ancestral Eber, mencionado em Gênesis 10:24 ; Gênesis 11:14 , em e por quem a linguagem primitiva e a verdadeira religião foram preservadas; e, portanto, embora Abrão tivesse cinco outros progenitores entre Eber e ele, que eram pessoas de menor importância, ele é denominado corretamente de Eber, porque reviveu a memória e o trabalho de Eber, manteve a mesma linguagem e eminentemente propagou a mesma religião verdadeira.

Comentário de John Wesley

E veio um que havia escapado e contou a Abrão, o hebreu; pois habitou na planície de Manre, amorreu, irmão de Escol e irmão de Aner; e estes foram confederados a Abrão.

Temos aqui um relato da única ação militar em que Abram está envolvido; e isso não foi solicitado por avareza ou ambição, mas puramente por um princípio de caridade.