Estudo de Gênesis 25:19 – Comentado e Explicado

Eis a história de Isaac, filho de Abraão.
Gênesis 25:19

Comentário de Albert Barnes

O nascimento de Esaú e Jacó. “O filho de quarenta anos.” Por isso, aprendemos que Isaque se casou no terceiro ano após a morte de sua mãe, quando Abraão estava em seus cento e quarenta e quarenta. “Betuel, o aramaico.” Como Bethuel era descendente de Arpakshad, não de Aram, ele é designado aqui, não por sua descendência, mas por seu país adotivo, Aram. Por descendência, ele era um Kasdi ou Kaldee. Sarah foi estéril por pelo menos trinta anos; Rebeca por dezenove anos. Isso provocou a oração de Isaque em relação a sua esposa. O herdeiro da promessa era ser filho da oração e, consequentemente, quando a oração subiu, foi dado o fruto do útero. Rebeca tinha sensações desagradáveis ??relacionadas à gravidez. Ela disse a si mesma: “Se assim é”, se eu concebi a semente, “por que sou assim”, por que essa estranha luta dentro de mim? Na falta de arte de sua fé, ela vai ao Senhor para uma explicação. Não somos informados de que maneira ela consultou Deus, ou como ele respondeu. A expressão “ela foi consultar o Senhor” implica que havia algum lugar de culto e comunhão com Deus pela oração. Não devemos supor que ela foi a Abraão, ou a qualquer outro profeta, se tal estava à mão, quando não temos nenhuma indicação disso no texto. Sua comunicação com o Senhor parece ter sido direta. Esta passagem nos transmite a insinuação de que havia agora um modo fixo e talvez um lugar de indagação no Senhor. O Senhor responde à mãe da semente prometida. Dois filhos estão em seu ventre, os pais de duas nações, diferindo em suas disposições e destinos. Um é ser mais forte que o outro. A ordem da natureza deve ser revertida neles; pois os mais velhos servirão os mais jovens. Suas lutas no útero são um prelúdio para sua história futura.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 25:19 . Estas são as gerações – ie . Este é o relato de Isaac e sua família.

Comentário de Adam Clarke

Estas são as gerações de Isaac – Esta é a história de Isaac e sua família. Aqui começa a sexta seção da lei, chamada ???? ????? toledoth yitschak ; como o quinto, chamado ??? ??? chaiye Sarah , que começa com Gênesis 23, termina no verso anterior.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 25:19 . Estas são as gerações – ie . Este é o relato de Isaac e sua família.

Comentário de John Calvin

19. Estas são as gerações de Isaac . Porque o que Moisés disse sobre os ismaelitas foi incidental, ele agora volta ao assunto principal da história, com o objetivo de descrever o progresso da Igreja. E, em primeiro lugar, ele repete que a esposa de Isaac foi tirada da Mesopotâmia. Ele a chama expressamente de irmã de Labão, a Síria, que viria a ser o sogro de Jacó, e a respeito de quem ele tinha muitas coisas para relacionar. Mas é principalmente digno de observação que ele declara Rebekah como estéril durante os primeiros anos de seu casamento. E veremos depois que sua estéril continuou, não por três ou quatro, mas por vinte anos, para que seu próprio desespero de descendência pudesse dar maior brilho à concessão repentina da bênção. Mas nada parece menos concordante com a razão do que que a propagação da Igreja seja assim pequena e lenta. Abraão, em sua extrema velhice, recebeu (como parece) um consolo esbelto por sua longa privação de filhos, por ter toda a sua esperança centrada em um indivíduo. Isaac também, já avançado há anos, e na fronteira com a velhice, ainda não era pai. Onde, então, estava a semente que deveria igualar as estrelas do céu em número? Quem não diria que Deus estava lidando enganosamente ao deixar aquelas casas vazias e solitárias, que, segundo sua própria palavra, deveriam ser reabastecidas pela população fervilhante? Mas o que está registrado no salmo deve ser realizado com referência à Igreja, que

“Ele a faz estéril para cuidar da casa e para ser uma mãe alegre de muitos filhos.” ( Salmos 113: 9. )

Por essa origem pequena e desprezível, esses avanços lentos e débeis tornam mais ilustres esse aumento, que segue depois, além de toda esperança e expectativa, para nos ensinar que a Igreja foi produzida e aumentada pelo poder e graça divinos, e não apenas pelo natural. significa. É de fato possível que Deus planejou corrigir ou moderar qualquer excesso de apego em Isaque. Mas isso deve ser observado como a principal razão da conduta de Deus: que, como a semente santa foi dada do céu, ela não deve ser produzida de acordo com a ordem comum da natureza, até o fim, que aprendemos que a Igreja não se originou na indústria do homem, mas fluía somente da graça de Deus.