Estudo de Gênesis 41:37 – Comentado e Explicado

Essas palavras agradaram o faraó e toda a sua gente.
Gênesis 41:37

Comentário de Albert Barnes

O faraó aprova seu conselho e o seleciona como “o homem discreto e sábio” para executá-lo. “Em quem está o Espírito de Deus.” Ele reconhece que o dom que está em José é de Deus. “Todo o meu povo se comporta” – dispõe ou ordena sua conduta, um significado especial dessa palavra, que geralmente significa beijar. “O anel dele.” Seu anel de sinete deu a Joseph o poder delegado do soberano e o constituiu seu primeiro ministro ou grão-vizir. Vestes de linho fino. O Egito era celebrado por seu linho e pela finura de suas texturas. Os sacerdotes estavam vestidos com roupas oficiais de linho, e nenhum homem podia entrar em um templo com roupas de lã (Heródoto ii. 37,81). “Uma corrente de ouro no pescoço.” Este era um distintivo de cargo usado no Egito pelo juiz e pelo primeiro ministro. Tinha um uso semelhante na Pérsia e na Babilônia Daniel 5: 7 . “A segunda carruagem.” O Egito era conhecido por carros, tanto para fins pacíficos quanto para fins bélicos (Heródoto ii. 108). O segundo na procissão pública foi designado a Joseph. “Dobre o joelho.” As várias explicações desta proclamação concordam em denotar uma forma de reverência, com a qual Joseph deveria ser honrado. Eu sou o faraó, o rei Gênesis 12:15 . “Sem ti, ninguém levantará a mão ou o pé.” Tu estás perto de mim, e sem ti ninguém deve agir ou mover-se. “Zaphenath-paneah.” Faraó o designa o preservador da vida, como intérprete do sonho e proponente do plano pelo qual o país foi salvo da fome. Assim, ele o naturaliza a ponto de tornar seu status civil compatível com seu posto oficial. “Asenath.” Os sacerdotes eram a classe mais alta e mais privilegiada do Egito. O casamento com essa casta determinou ao mesmo tempo a posição social do maravilhoso estrangeiro. Seu sogro era sacerdote de On, uma cidade dedicada à adoração ao sol.

Com nosso hábito ocidental e moderno, à primeira vista, podemos nos surpreender ao encontrar um estranho de uma raça desprezada subitamente elevado ao segundo lugar no reino. Mas nos governos antigo e oriental, que tinham caráter despótico, essas mudanças, dependendo da vontade do soberano, não eram de maneira alguma incomuns. Em segundo lugar, a convicção de que “o Espírito de Deus estava” no misterioso estranho era suficiente para subjugar todos os sentimentos ou costumes opostos. E, finalmente, assumiu-se e agiu, como um fato evidente, que o ilustre estrangeiro não poderia ter nenhuma objeção possível a ser incorporada na mais antiga das nações e aliado às suas famílias mais nobres. Podemos imaginar que José teria uma dificuldade insuperável em se tornar um cidadão do Egito ou um genro do sacerdote do sol. Mas não devemos esquecer que o mundo era jovem demais para ter chegado aos sistemas rígidos e nitidamente definidos de politeísmo ou aloteísmo aos quais estamos acostumados. Algumas faixas cinzentas de puro monoteísmo, do conhecimento do único Deus verdadeiro, ainda brilhavam no céu da memória humana. Alguns traços fracos de uma irmandade comum entre a humanidade ainda permaneciam nas lembranças do passado. O faraó dos dias de Abraão sente o poder daquele cujo nome é Javé Gênesis 12:17 . Abimeleque reconhece o Deus de Abraão e Isaque Gênesis 20: 3-7 ; Gênesis 21: 22-23 ; Gênesis 26: 28-29 . E enquanto Joseph é franco e fiel em reconhecer o Deus verdadeiro perante o rei do Egito, o próprio Faraó não demora a reconhecer o homem em quem o Espírito de Deus está. Tendo experimentado a onisciência e onipotência do Deus de José, ele estava preparado, sem dúvida, não apenas para oferecer-lhe a adoração que estava acostumado a pagar aos seus deuses nacionais, mas também para permitir que Joseph tivesse total liberdade para adorar o Deus de seus pais. e criar sua família nessa fé.

Joseph estava agora em seu trigésimo ano e, consequentemente, tinha 13 anos no Egito, a maior parte do intervalo que provavelmente havia passado na prisão. Essa era a era do serviço viril Números 4: 3 . Ele imediatamente entra em seu escritório.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 41:37 . A coisa era boa, etc. – Embora jovem, e desconhecido, Joseph já havia se destacado por sua explicação dos sonhos dos oficiais do faraó na prisão; e agora, não apenas sua exposição das figuras que Faraó via em seus sonhos era tão natural que era capaz de gerar crenças; mas seu conselho era tão criterioso e sensato que não é de admirar que o faraó, assim como seus servos, estivesse disposto a recebê-lo: além disso, não devemos acreditar que aquele que enviou sonhos tão extraordinários ao faraó também dispôs sua mente receber a interpretação com um profundo senso de sua verdade?

Comentário de Adam Clarke

A coisa era boa – o Faraó e seus cortesãos viram que o conselho era prudente e deveria ser seguido com cuidado.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 41:37 . A coisa era boa, etc. – Embora jovem, e desconhecido, Joseph já havia se destacado por sua explicação dos sonhos dos oficiais do faraó na prisão; e agora, não apenas sua exposição das figuras que Faraó via em seus sonhos era tão natural que era capaz de gerar crenças; mas seu conselho era tão criterioso e sensato que não é de admirar que o faraó, assim como seus servos, estivesse disposto a recebê-lo: além disso, não devemos acreditar que aquele que enviou sonhos tão extraordinários ao faraó também dispôs sua mente receber a interpretação com um profundo senso de sua verdade?