Estudo de Gênesis 47:22 – Comentado e Explicado

As terras dos sacerdotes foram as únicas que não comprou, porque estes recebiam do faraó uma ração determinada para o seu sustento. Por isso não venderam suas propriedades.
Gênesis 47:22

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 47:22 . Somente a terra dos sacerdotes não o comprou – Lord Shaftesbury, nessa circunstância, aproveitou a ocasião para observar, de maneira habitual, “a que altura de poder chegou o sacerdócio estabelecido, uma vez que a coroa se ofereceu para não se intrometer nas terras da igreja : e que, nesta grande revolução, nada foi tentado, nem como meio de compra ou troca, em prejuízo deste clero fundiário; o próprio primeiro ministro uniu seu interesse ao deles e entrou, por casamento, nesta aliança . ” Mas seu senhorio parece ter esquecido: 1º, que o sacerdócio, naqueles dias, estava confinado aos chefes de família que eram pessoas do mais alto escalão e poder, quase iguais ao rei, consultadas sobre todos os assuntos importantes e que , em uma vaga, eram frequentemente elevados ao trono. Segundo, que em conseqüência de seu nascimento e dignidade, e não de seu sacerdócio, esse grande privilégio foi fundado muito antes do tempo de José, e não por sua indulgência e parcialidade com eles. Terceiro, que, fora de suas propriedades, eles haviam custeado todas as acusações de sacrifícios, ornamentos, utensílios e outras cerimônias religiosas, que eram realizadas aqui com o mais alto e mais caro esplendor. E, quarto, que eles eram os principais conselheiros assistentes do rei, ministros, gravadores, etc. bem como os professores e professores de todas as artes e ciências, e os juízes, principais magistrados e oficiais do reino; cujas propriedades, portanto, quão grandes as supomos, dificilmente poderiam exceder a despesa necessária para apoiá-las em todos esses escritórios. Para que não pudesse ser injusto e imprudente e perigoso o rei, ou seu primeiro ministro, ter feito tal tentativa de aliená-los. Univ. Hist.

Comentário de Adam Clarke

A terra dos sacerdotes não o comprou – Deste versículo é natural inferir que, seja qual for a religião do Egito, foi estabelecida por lei e apoiada pelo Estado. Por isso, quando José comprou todas as terras dos egípcios para Faraó, ele não comprou a terra dos sacerdotes, pois essa era uma porção que lhes foi designada por Faraó; e eles comeram – viveram naquela porção. Este é o relato mais antigo que temos de uma religião estabelecida apoiada pelo Estado.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 47:22 . Somente a terra dos sacerdotes não o comprou – Lord Shaftesbury, nessa circunstância, aproveitou a ocasião para observar, de maneira habitual, “a que altura de poder chegou o sacerdócio estabelecido, uma vez que a coroa se ofereceu para não se intrometer nas terras da igreja : e que, nesta grande revolução, nada foi tentado, nem como meio de compra ou troca, em prejuízo deste clero fundiário; o próprio primeiro ministro uniu seu interesse ao deles e entrou, por casamento, nesta aliança . ” Mas seu senhorio parece ter esquecido: 1º, que o sacerdócio, naqueles dias, estava confinado aos chefes de família que eram pessoas do mais alto escalão e poder, quase iguais ao rei, consultadas sobre todos os assuntos importantes e que , em uma vaga, eram frequentemente elevados ao trono. Segundo, que em conseqüência de seu nascimento e dignidade, e não de seu sacerdócio, esse grande privilégio foi fundado muito antes do tempo de José, e não por sua indulgência e parcialidade com eles. Em terceiro lugar, que fora de suas propriedades, eles haviam custeado todas as acusações de sacrifícios, ornamentos, utensílios e outras cerimônias religiosas, que eram realizadas aqui com o mais alto e mais caro esplendor. E, quarto, que eles eram os principais conselheiros assistentes do rei, ministros, gravadores, etc. bem como os professores e professores de todas as artes e ciências, e os juízes, principais magistrados e oficiais do reino; cujas propriedades, portanto, quão grandes as supomos, dificilmente poderiam exceder a despesa necessária para apoiá-las em todos esses escritórios. Para que não pudesse ser injusto e imprudente e perigoso o rei, ou seu primeiro ministro, ter feito tal tentativa de aliená-los. Univ. Hist.

Comentário de John Calvin

22. Somente a terra dos sacerdotes . Os sacerdotes foram isentos da lei comum, porque o rei lhes concedeu uma manutenção. É, de fato, duvidoso, se isso era um suprimento para a necessidade atual deles ou se ele estava acostumado a alimentá-los às suas próprias custas. Mas, vendo que Moisés faz menção de suas terras, declaro-me inclinado à conjectura de que, embora antes tivessem sido ricos e essa escassez os privasse de sua renda, o rei lhes conferia esse privilégio; e daí surgiu que suas terras permaneceram livres para eles. (187) Os historiadores da antiguidade, no entanto, inventam de maneira injusta muitas fábulas sobre o estado daquela terra. Não sei se a declaração de que os agricultores, satisfeitos com pequenos salários, semeiam e colhem pelo rei e pelos sacerdotes, deve ser atribuída a esse regulamento de José ou não. Mas, passando por essas coisas, é mais com o objetivo de observar o que Moisés desejou distintamente testemunhar; a saber, que um rei pagão prestou atenção especial ao culto divino, apoiando os sacerdotes gratuitamente, com o objetivo de poupar suas terras e suas propriedades. Verdadeiramente, isso é colocado diante de nossos olhos, como um espelho, no qual podemos discernir que um sentimento de piedade que eles não podem apagar completamente, é implantado na mente dos homens. Foi a parte da superstição tola e perversa que o Faraó nutriu sacerdotes como esses, que apaixonaram o povo por seus impostores; contudo, este era, por si só, um projeto digno de louvor, por ele não sofrer a adoração. de Deus cair em decadência; o que, em pouco tempo, deve ter acontecido, se os padres pereceram na fome. De onde deduzimos quão sedulamente devemos estar atentos, que não empreendemos nada com um zelo indiscreto; porque nada é mais fácil, em tão grande corrupção da natureza humana, do que a religião degenerar em insignificâncias frívolas. No entanto, como essa devoção imprudente (como pode ser chamada) fluiu de um princípio correto, qual deve ser a conduta de nossos príncipes, que desejam ser considerados cristãos? Se Faraó era tão solícito em relação a seus sacerdotes, ele os nutriu para sua própria destruição e de todo o seu reino, a fim de que ele não fosse culpado de impiedade contra deuses falsos; que sacrilégio é, nos príncipes cristãos, que os ministros legítimos e sinceros das coisas sagradas sejam negligenciados, cuja obra eles sabem que são aprovados por Deus e são salutares para si? Mas pode-se perguntar, se era lícito ao santo José assumir esse cargo, pois, ao fazê-lo, ele empregou seu trabalho em estimar superstições ímpias? Mas embora eu possa admitir prontamente que em escritórios de confiança tão grandes, árduos e múltiplos, foi fácil para ele entrar em várias falhas; ainda não ouso absolutamente condenar esse ato; nem posso, no entanto, negar que ele tenha errado, por não resistir a essas superstições com ousadia suficiente. Mas como ele não era obrigado por nenhuma lei a destruir os sacerdotes pela fome, e não tinha permissão para distribuir o milho do rei por sua própria vontade; se o rei desejava que a comida fosse fornecida gratuitamente aos sacerdotes, ele não tinha mais liberdade de negá-la a eles do que aos nobres da corte. Portanto, embora ele não se encarregasse voluntariamente de tais dependentes, ainda assim, quando o rei lhe impôs o dever, ele não pôde recusá-lo, embora soubesse que eles eram indignos de serem alimentados com a sujeira dos bois.