Estudo de Isaías 36:1 – Comentado e Explicado

No décimo quarto ano do reinado de Ezequias aconteceu que Senaquerib, rei da Assíria, atacou todas as cidades fortificadas de Judá e se apoderou delas.
Isaías 36:1

Comentário de Albert Barnes

No décimo quarto ano de Ezequias – de seu reinado, 709 aC

Que Senaqueribe – Senaqueribe era filho e sucessor de Salmaneser, rei da Assíria, e começou a reinar AM 3290, ou 714 aC, e reinou, segundo Calmet, mas quatro anos, segundo Prideaux oito anos, e segundo Gesenius dezoito anos. A ocasião imediata dessa guerra contra Judá foi o fato de Ezequias ter sacudido o jugo da Assíria, pelo qual seu pai Acaz e a nação sofreram tanto sob Tiglate-pileser, ou Shalmaneser 2 Reis 18: 7 . Reduzir novamente a Judéia à sujeição, bem como levar suas conquistas ao Egito, parece ter sido o objetivo dessa célebre expedição. Ele devastou o país, tomou as cidades e fortalezas fortes e se preparou para sitiar a própria Jerusalém. Ezequias, no entanto, assim que o exército de Senaqueribe entrou na Judéia, preparou-se para colocar Jerusalém em um estado de completa defesa. Seguindo o conselho de seus conselheiros, ele interrompeu as águas que corriam nos arredores da cidade, e que poderiam fornecer refresco a um exército sitiante, ergueram os muros quebrados, cercaram uma das fontes dentro de um muro e prepararam escudos e dardos. abundância para repelir o invasor 2 Crônicas 32: 2-5 .

Senaqueribe, vendo que toda a esperança de facilmente levar Jerusalém foi tirada, aparentemente se inclinou a dar ouvidos aos termos de acomodação. Ezequias enviou a ele para propor a paz e pedir as condições em que ele retiraria suas forças. Ele confessou seu erro em não pagar o tributo estipulado por seu pai e sua vontade de pagar agora o que deveria ser exigido por Senaqueribe. Senaqueribe exigiu trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro. Isso foi pago por Ezequias, esgotando o tesouro e despojando até o templo de seu ouro 2 Reis 18: 13-16 . Era evidente que nesse tratado Senaqueribe deveria retirar suas forças e retornar à sua própria terra. Mas este tratado ele finalmente desconsiderou (veja a nota em Isaías 33: 8 ). Ele parece, no entanto, ter concedido um descanso a Ezequias e ter adiado seu ataque a Jerusalém até seu retorno do Egito. Nesta guerra com o Egito, ele processou a princípio com grande sucesso e com uma perspectiva justa da conquista daquele país.

Mas, tendo sitiado Pelusium e tendo passado muito tempo sem sucesso, ele foi obrigado a prolongar o cerco e a recuar. Tiraca, rei da Etiópia, tendo ajudado Sevechus, o monarca reinante do Egito, e avançando para o alívio de Pelusium, Senaqueribe foi obrigado a levantar o cerco e se retirou para a Judéia. Aqui, tendo tomado Laquis, e desconsiderando seu pacto com Ezequias, ele enviou um exército a Jerusalém sob Rabsaqué para sitiar a cidade. Este é o ponto da história de Senaqueribe a que a passagem diante de nós se refere (ver “Conexão” de Prideaux, vol. I. Pp. 138-141; Jos. “Ant.” X. 1; Gesenius “ in loc ;” e Calmet de Robinson).

Todas as cidades defendidas – Todas as cidades a caminho do Egito e nas proximidades de Jerusalém (veja as notas em Isaías 10: 28-32 ).

Comentário de Thomas Coke

Isaías 36: 1 . Agora aconteceu – Esta famosa expedição aconteceu no ano do mundo 4001, setecentos e treze anos antes de Cristo. Sobre Senaqueribe, ver Univ. Hist. vol. 2: p. 79 vol. iv. 162, & c. Todas as cidades derrotadas devem significar todas as que estavam no caminho; pois é claro que ele não havia tomado tudo. Ver cap. Isaías 37: 8 e a Nota.

Comentário de John Calvin

1. Aconteceu no décimo quarto ano. Neste e no capítulo seguinte, o Profeta relata uma história notável, que pode ser considerada como o selo de sua doutrina, na qual ele previu as calamidades que cairiam sobre sua nação e, ao mesmo tempo, prometeu que Deus seria misericordioso com eles, e expulsaria os assírios e defenderia Jerusalém e a Terra Santa. O que já havia sido realizado tornou evidente que ele não falara em vão; mas Deus pretendia que também fosse testemunha da posteridade. No entanto, para os homens daquela época, não era menos vantajoso que esse registro fosse preservado. Muitas vezes ameaçara que a vingança de Deus estivesse próxima, e que os assírios estavam prontos em sua tentativa de serem empregados por ele como flagelos; e, ao mesmo tempo, prometeu ajudar Jerusalém, mesmo quando as coisas piorassem. Ambos foram realizados, e a maior parte da nação passou, como com os olhos fechados, aqueles julgamentos evidentes de Deus, e não menos desprezou a assistência que lhes foi oferecida. Tanto mais indesculpável era sua estupidez grosseira.

Mas, para o pequeno número de crentes, era vantajoso perceber tais provas ilustres da mão de Deus, que mais crédito poderia ser dado posteriormente a Isaías. O Profeta também pode seguir seu curso mais ardentemente e com firmeza inabalável, já que Deus havia dado tão esplêndido atestado de sua doutrina do céu. E porque a verdade de Deus mal obtém de nós a honra que lhe é devida, a menos que seja apoiada por fortes provas, Deus providenciou não menos amplamente nossa fraqueza, para que possamos perceber como um espelho que o poder de Deus acompanhou as palavras de Isaías, e que o que ele ensinou na Terra foi confirmado do céu. Mais especificamente, o chamado foi manifestamente selado, quando Deus libertou Jerusalém do doloroso cerco de Senaqueribe, e quando nenhuma esperança de segurança permaneceu; de modo que os crentes viram que haviam sido resgatados das garras da morte somente pela mão de Deus. Por essa razão, eu disse que era um selo autenticar as profecias que, de outra forma, poderiam ter sido questionadas.

No décimo quarto ano. Não sem razão, ele especifica a hora em que essas coisas aconteceram; pois naquele tempo Ezequias havia restaurado a adoração a Deus em todo o seu domínio ( 2 Reis 18: 4 😉 e, não satisfeito com isso, enviou mensageiros em várias direções para convidar os israelitas a vir com velocidade de todo lugar para o outro. Jerusalém, para oferecer sacrifícios e, após longa desunião, novamente para unir-se em santa harmonia de fé e adorar a Deus de acordo com as injunções da Lei. Enquanto tal era a condição do reino que as superstições foram removidas e o Templo purificado, e assim a verdadeira adoração a Deus foi restaurada, a Judéia é invadida pelo rei da Assíria, os campos são saqueados, as cidades são tomadas e todo o país está sujeito à sua autoridade. Somente Jerusalém, com alguns habitantes, é deixada; e naquela cidade Ezequias foi trancado como em uma prisão.

Agora devemos considerar que pensamentos podem ocorrer ao rei piedoso e a outras pessoas; pois se julgarmos essa calamidade de acordo com a percepção da carne, pensaremos que Deus era injusto ao permitir que seu servo fosse reduzido a tais extremidades, cuja piedade parecia merecer que o Senhor o preservasse em segurança e livre de tudo. abuso sexual, já que todo o seu desejo era manter a verdadeira adoração a Deus. Esta não foi uma prova pequena da fé de Ezequias, e deve ser continuamente colocada diante de nossos olhos, quando somos submetidos às mesmas tentações. O Senhor não puniu Ezequias por descuido, prazer ou luxo, e muito menos por superstições ou desprezo profano da Lei; pois assim que começou a reinar, ele trabalhou com o máximo zelo, cuidado e diligência para restaurar a pureza da religião. Deus, portanto, pretendia tentar sua fé e paciência.