Estudo de Isaías 5:11 – Comentado e Explicado

Ai daqueles que desde a manhã procuram a bebida, e que se retardam à noite nas excitações do vinho!
Isaías 5:11

Comentário de Albert Barnes

Ai deles – O profeta, tendo denunciado a “avareza”, procede agora a outro vício – o de “intemperança ou dissipação”.

Que se levantam cedo … – Que se levantam “para esse fim”, quando nada mais os despertava. Pode ilustrar isso de certa forma, para observar, que não era comum entre os antigos ficar intoxicado na madrugada do dia; veja a nota em Atos 2:15 ; compare 1 Tessalonicenses 5: 7 . Indicou então, como agora, um estado confirmado e habitual de intemperança quando um homem faria isso de manhã cedo. ‹Os persas, quando cometem um deboche, se levantam às vezes e consideram a manhã o melhor momento para começar a beber vinho, o que significa que permanecem em excesso até a noite. – “Morier”.

Para que eles sigam bebida forte – ???? shêkar ou sichar. Esta palavra é derivada de um verbo que significa beber, tornar-se intoxicado. Todas as nações descobriram alguma bebida intoxicante. O que era usado pelos hebreus era feito de grãos, frutas, mel, tâmaras, etc., preparados por fermentação. A palavra às vezes significa o mesmo que vinho Números 28: 7 , mas mais comumente se refere a uma bebida mais forte, e se distingue dela, como na frase comum, ‹vinho e bebida forte; ‘ Levítico 10: 9 ; Números 6: 3 ; Juízes 13: 4 , Juízes 13: 7 . Às vezes, pode ser usado para “vinho com especiarias” – uma mistura de vinho com especiarias, que também rapidamente produzia intoxicação. O Chaldee traduz as palavras ???? ??? chamar ?ati^yq ‹ licor fermentado velho; denotando o “modo” em que a bebida forte costumava ser preparada. Pode-se observar aqui que, qualquer que seja a “forma” na qual a bebida intoxicante é preparada, é substancialmente a mesma em todas as nações. A intoxicação é causada pelo “álcool” e é produzida pela fermentação. Nunca é criado ou aumentado por destilação. O único efeito da destilação é coletar e preservar o álcool existente na cerveja, no vinho ou na sidra. Consequentemente, a mesma substância produz intoxicação quando o vinho é ingerido, o que ocorre quando o conhaque é ingerido; o mesmo em sidra ou outro licor fermentado, como em bebidas espirituosas ardentes.

Isso continua até a noite – que bebe o dia todo. Isso mostra que a “bebida forte” pretendida aqui não produziu intoxicação “súbita”. Esta é uma descrição exata do que ocorre constantemente nas nações orientais. O costume de ficar sentado muito tempo no vinho, quando eles têm os meios de indulgência, prevalece em toda parte. D’Ar-vieux diz que enquanto estava entre os árabes no monte Carmelo, ocorreu um naufrágio na costa, de onde um dos emires obteve dois grandes barris de vinho. Ele imediatamente enviou para os emires vizinhos, convidando-os a vir e beber. Eles vieram alegremente e continuaram bebendo por dois dias e duas noites, até que não restasse uma gota do vinho. Da mesma maneira, Tavernier relata que o rei da Pérsia o chamou de manhã cedo para o palácio, quando, com outras pessoas, ele foi obrigado a ficar sentado o dia todo e tarde da noite bebendo vinho com o xá; mas, finalmente, o rei ficou sonolento e nos deixou partir, o que fizemos de bom grado, depois de dezessete horas de trabalho duro.

Inflama-os – excita-os; ou estimulá-los. Temos a mesma frase – denotando a tendência “ardente” de bebida forte. Os índios americanos chamam apropriadamente “água de fogo”.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 5: 11-14 . Ai dos que se levantam, etc. – Outro vício que o profeta reprova nesses versículos é luxo ou intemperança; cujo companheiro e filha é desconsideração das obras de Deus, cujo filho também é ignorância. Veja o começo do 13º versículo. A obra do Senhor e a operação de suas mãos podem significar, em sua maior extensão, tudo o que Deus fez, tanto na criação do mundo quanto no estabelecimento e governo de sua igreja desde o início dos tempos; mas, mais particularmente, aqui pode se referir ao estudo da lei divina e às dispensações peculiares de Deus para o povo judeu. Isaías 5: 13-16 . Nesses versículos, temos o castigo do crime precedente, e Isaías 5:17 as consequências desse castigo. Ao luxo, à abundância, à revelação, à intemperança no uso de bens terrenos, opõem-se à pobreza, fome, sede, falta de bens, uma abolição total de toda a glória, magnificência e pompa; e similar. A alusão no início do versículo 14 é, segundo o bispo Lowth, à forma dos antigos sepulcros, que eram cavernas subterrâneas escavadas em uma rocha; cuja boca era geralmente fechada por uma grande pedra. O hebraico, ????? ????? ?????? ??? laken hirchiibah sheol napshah, poderia ser proposta literalmente, portanto a sepultura aumentou sua alma. A prosopopéia é extremamente fina e expressiva, e a imagem é repleta do mais tremendo horror. Vitringa supõe que, de acordo com a carta, algum príncipe poderoso, o terrível mensageiro da morte e do inferno, seja descrito aqui; quem, armado pelo julgamento divino, espalha morte e devastação ao seu redor. Nabucodonosor e os príncipes romanos são assim bem caracterizados.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 5: 11-12 . Ai deles, que se levantam cedo, etc. – Aqui encontramos outro vício reprovado, a saber, o luxo ou a intemperança; cujo companheiro e filha é desatenção às obras de Deus, cujo filho também é ignorância; ver Isaías 5:13 ; que se levantam cedo para seguir bebida forte – Como lavradores e comerciantes se levantam cedo para seguir seus empregos; como se tivessem medo de perder tempo com aquilo que é o maior desperdício de tempo e o abuso mais pecaminoso dele. Isso continua até a noite – passando o dia inteiro em suas xícaras; até o vinho os inflamar – Inflamam suas concupiscências e paixões: por acomodação e devassidão, por um lado, e contendas e feridas sem causa, por outro, geralmente seguem tumultos e bebedeiras, Romanos 13:13 ; Provérbios 23:29 . E a harpa e a viola estão em suas festas – Instrumentos musicais de todos os tipos devem acompanhar seu vinho, para que todos os sentidos possam ser gratificados ao máximo e seus prazeres tornados mais requintados. Mas eles não consideram a obra do Senhor – o que Deus tem feito ultimamente, e ainda está fazendo, e prestes a fazer, entre eles; seus julgamentos severos, em parte infligidos e em parte ameaçados, que exigem outro curso da vida, até para se dedicarem ao jejum e à oração, e reformar suas maneiras, para que possam remover as calamidades que agora os afligiam e impedir as que estavam se aproximando.

Comentário de E.W. Bullinger

bebida forte. Hebraico. shekar . App-27.

noite. Hebraico. nesheph . Um Homônimo . Compare Isaías 21: 4 com Isaías 59:10 . Veja notas em Jó 24:15 e 1 Samuel 30:17

Comentário de Adam Clarke

Ai daqueles que se levantam cedo – Há uma semelhança entre essa e a seguinte passagem do profeta Amós, Amós 6: 3-6 , que provavelmente escreveu antes de Isaías. Se este último é a copiadora, ele parece dificilmente igualar a elegância do original:

“Vós que afasteis o dia mau

E afeta a sede da violência;

Que jazem em camas de marfim,

E estendam-se em seus sofás;

E coma os cordeiros do rebanho,

E bezerros do meio do estábulo;

Quem canta ao som da viol,

E como Davi inventa para si instrumentos de música;

Quem bebe vinho em tigelas grandes,

E são ungidos com as melhores pomadas:

Mas não se entristecem com a aflição de José. ”

Kimchi diz: “eles não consideram os céus nem seus exércitos; eles não fazem a oração da manhã nem da tarde ao Senhor”.

Siga a bebida forte – Theodoret e Crisóstomo neste local, ambos sírios e testemunhas inusitadas no que pertence ao seu país, informam-nos que sh ? shechar ( s??e?a no grego de ambos os Testamentos, traduzido por nós pelo termo geral bebida forte) significava vinho de palma adequadamente, ou vinho de tâmara, que ainda era muito usado nos países do leste. A Judéia era famosa pela abundância e excelência de suas palmeiras; e, consequentemente, tinha muito deste vinho. ” Fiunt (vina) et e pomis; primumque and palmis, quo Parthi et Indi utun tur, oriens totus: maturarum modio in aquae congiis tribus macerato expressoque .” Plin. lib. 14:19. ” Ab his cariotae [palmae] maxime celebrantur; et cibo quidem, sed et succo, uberrimae. Ex quibus praecipua vina orienti; iniqua capiti, unde porno nomen .” Eu iria. 13: 9. ?a??? significa estupefação: e em hebraico da mesma forma o vinho tem seu nome por sua qualidade notavelmente inebriante.

Comentário de John Calvin

11. Ai daqueles que se levantam de manhã cedo para seguir bebida forte O Profeta não visa uma enumeração de todos os vícios que então prevaleciam, mas apenas aponta alguns tipos específicos deles, aos quais eles eram peculiarmente viciados. Depois de lidar com a doutrina geral, ele achou necessário chegar a vícios específicos; e a enumeração desses era mais urgentemente necessária, pois não haveria fim de passar por todos eles um por um. Tendo reprovado a cobiça, ele agora ataca a embriaguez, o que sem dúvida era também um vício predominante; pois os tipos de vícios que ele seleciona não são aqueles que foram encontrados em uma pessoa ou em outra, mas aqueles que prevaleceram universalmente; e de fato os vícios são do tipo que infectam todo o corpo pelo seu contágio.

Levantar-se cedo significa ser seriamente empregado em fazer qualquer coisa; como quando Salomão diz,

Ai da nação cujos príncipes comem de manhã,
( Eclesiastes 10:16 😉

isto é, cujo principal cuidado é encher a barriga e desfrutar de iguarias. Isso é contrário à ordem da natureza; para o homem , como diz David,

“Levanta-se para que ele possa ir para o trabalho e se envolver em negócios até a tarde.” ( Salmos 104: 23. )

Agora, se ele deixar de lado seu trabalho, e se elevar para participar de luxos e seguir embriaguez, isso é monstruoso. Ele adiciona –

E quem continua até a noite . O significado é que, desde o amanhecer até o crepúsculo da noite, eles continuam seus carrosséis bêbados e nunca se cansam de beber. Abundância e luxo estão intimamente unidos; pois quando os homens desfrutam da abundância, tornam-se luxuosos e a abusam por intemperança.