Estudo de Jeremias 15:16 – Comentado e Explicado

Vede: é por vós que sofro ultrajes da parte daqueles que desprezam vossas palavras. Aniquilai-os. Vossa palavra constitui minha alegria e as delícias do meu coração, porque trago o vosso nome, ó Senhor, Deus dos exércitos!
Jeremias 15:16

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 15:16 . Tuas palavras foram encontradas – Tuas palavras eram puras e limpas, e eu as comi: tuas palavras foram o meu prazer, e meu coração está revigorado por causa disso, porque sou chamado, etc. Houbigant. Aqui Jeremias declara de que maneira ele se envolveu e se absolveu em seu ofício de profeta. Desde o momento em que falaste comigo e me inspiraste com o teu Espírito, abri a boca e recebi a tua palavra com avidez, como um homem que, pressionado pela fome, encontra comida que é agradável ao seu apetite. em minha memória; meditei e o digeri interiormente. Achei minha satisfação, meu conforto, minha alegria. ”

Comentário de Adam Clarke

Tua palavra foi – a alegria e regozijo do meu coração – Quando recebi a mensagem profética, regozijei-me na honra que me fizeste; e eu testemunhei fielmente a tua vontade para eles. Eles se tornaram meus inimigos; não porque havia algum mal em mim, mas porque eu era fiel a ti.

Comentário de John Calvin

O Profeta havia dito no último versículo que ele estava carregado de reprovação por conta de Deus; pois em suas relações com seu próprio povo, ele não sentiu ódio por nenhum assunto particular, mas por sua fidelidade no cumprimento de seu dever: daí surgiram suas reprovações e difamações. Ele agora confirma a mesma coisa em outras palavras e ao mesmo tempo explica o que pode parecer obscuro devido à breve declaração que ele havia feito. Este versículo, então, é explicativo; pois o Profeta mostra o que ele quis dizer ao dizer que estava sobrecarregado de censuras e calúnias por causa do nome de Deus.

Encontradas, ele diz, por mim foram tuas palavras, e eu as comi, e elas se voltaram para mim com alegria de coração . Foi então que ele foi odiado por todo o povo, porque se esforçava para obedecer de coração e sinceridade o mandamento de Deus e desempenhar o ofício que lhe foi confiado. Mas, ao dizer que as palavras foram encontradas, ele se refere ao seu chamado, como se dissesse que não as procurara, como costumam fazer homens ambiciosos. De fato, vemos, com relação a muitos, que eles se ocupam de muitas coisas, embora possam ficar à vontade e incomodar ninguém; mas uma ambição tola os impele a procurar cargos para si mesmos e, assim, excitam contra si mesmos o ódio de muitos. O Profeta, portanto, testemunha aqui, que ele não procurou ambiciosamente seu cargo, mas que lhe fora conferido de cima. Também podemos tomar a palavra em outro sentido – que o Profeta se sentiu seguro de que Deus o havia enviado; pois a palavra, a encontrar, é freqüentemente assim tomada nas Escrituras; isto é, quando qualquer coisa é percebida e conhecida, diz-se que foi encontrada. Mas a primeira visão é a que eu aprovo, pois é mais simples. Então o Profeta diz que ele foi chamado e feito Profeta, quando ele não esperava tal coisa; pois quando ele não se intrometeu, Deus o encontrou, e de certa maneira o antecipou: e isso vimos no primeiro capítulo; porque ele disse que, para se desculpar,

Ah! Senhor, eu não posso falar. ( Jeremias 1: 8 )

Portanto, vemos que o Profeta procurou recusar o ofício em vez de desejá-lo como uma vocação de honra. Então ele agora declara corretamente que as palavras de Deus foram encontradas por ele, ou seja, que foram concedidas gratuitamente a ele, de acordo com o que o Senhor diz por Isaías,

“Fui encontrado por aqueles que não me procuravam, e me manifestei àqueles que não me pediram.” ( Isaías 65: 1 ; Romanos 10:20 )

Isso de fato deve ser aplicado a todos; mas quanto ao significado do termo, para descobrir, vemos como é adequado. o Profeta então não procurou por essa honra, nem desejou tal coisa, mas o favor de Deus o antecipou.

Depois acrescenta, eu os comi. Ele aqui testifica que ele de coração, e com um sentimento sincero, foi submetido ao mandamento de Deus. De fato, sabemos que muitos tagarelam sobre os mistérios celestes e têm as palavras de Deus em suas línguas; mas o Profeta diz que ele havia comido as palavras de Deus; isto é, ele nada produziu da ponta da língua, como é o provérbio, mas falou do fundo do seu coração, enquanto estava envolvido no trabalho de seu chamado. Bem conhecida e suficientemente comum nas Escrituras é a metáfora de comer. Quando dizemos que devemos comer a Cristo ( Mateus 26:26 ), a referência, sem dúvida, é a união que temos com ele, porque somos um corpo e um espírito. Também é dito que devemos comer a palavra de Deus, não quando apenas provamos e imediatamente a vomitamos, como fazem os homens exigentes, mas quando recebemos interiormente e digerimos o que o Senhor coloca diante de nós. Pois a verdade celestial é comparada à comida, e sabemos pela experiência da fé quão adequada é a comparação. Desde então, a verdade celestial é boa para alimentar espiritualmente nossas almas, dizem-nos justamente que a comemos quando não a rejeitamos, mas a recebemos com avidez, e a mastigamos e digerimos de verdade que se tornam nosso alimento. Então é isso que o Profeta quer dizer; pois ele não fez uma fábula no palco ao ensinar ao povo, mas executou com seriedade o cargo que lhe foi confiado, não como um ator, é o caso de muitos que se gabam de ser ministros da palavra, mas ele era um ministro fiel e verdadeiro de Deus. Ele então diz que a palavra de Deus havia sido para ele a alegria e a alegria de seu coração; isto é, que ele se deleitou com essa palavra, como Davi, que a compara ao mel. ( Salmos 19:11 ; Salmos 119: 103 ) O mesmo modo de falar é usado por Ezequiel ( Ezequiel 2: 8 e Ezequiel 3: 1 😉 pois o Profeta é convidado a comer o volume que lhe é apresentado; e então ele diz que era para ele como mel em doçura, pois abraçou a verdade com ardente desejo, e fez em particular tal proficiência na escola de Deus, que seus trabalhos se tornaram publicamente úteis posteriormente. Vemos, portanto, quão semelhante foi o caso de Jeremias e Ezequiel; pois eles não apenas recitaram, como é comumente feito por aqueles que procuram agradar aos ouvidos, o que haviam aprendido, mas se tornaram discípulos do Espírito Santo antes de se tornarem instrutores do povo. (146)

No entanto, pode-se perguntar: como a palavra de Deus poderia ser tão doce e agradável ao Profeta, quando ainda estava tão cheia de amargura; pois vimos em outro lugar que muitas lágrimas foram derramadas pelo homem santo, e ele havia expressado o desejo de que seus olhos fluíssem, como se fossem fontes de água. Como então essas coisas poderiam concordar – a tristeza e tristeza que o homem santo sentia pelos julgamentos de Deus, e a alegria e alegria que ele agora menciona? Dissemos em outro lugar que esses dois sentimentos, embora aparentemente repugnantes, estavam ligados entre si nos Profetas; eles, como homens, deploravam e lamentavam a ruína do povo, e, ainda assim, pelo poder do Espírito, cumpriam seu ofício e aprovavam a justa vingança de Deus. Assim, a palavra de Deus tornou-se alegria para o Profeta, não que ele não tenha sido tocado por um profundo sentimento pela destruição do povo, mas que ele se elevou acima de todos os sentimentos humanos, de modo a aprovar plenamente os julgamentos de Deus. Oséias diz a mesma coisa –

“Corretos são os caminhos do Senhor; os justos andam neles, mas os ímpios tropeçam e caem. ” ( Oséias 14: 9 )

O Profeta realmente fala assim, não da palavra em si, mas de sua execução; mas ainda assim o design é o mesmo; pois o profeta Oséias verifica a devassidão do povo, porque eles reclamaram que Deus era muito rígido e severo. Certo, ele diz, são os caminhos do Senhor; o justo andará neles, isto é, eles consentirão com Deus e reconhecerão que ele age corretamente, mesmo quando castiga por pecados; mas os ímpios tropeçam, conforme o que o Senhor diz em outro lugar –

“Os meus caminhos são perversos e não os seus?”
( Ezequiel 18:25 )

Pois eles disseram que os caminhos do Senhor eram tortos, porque, sendo macios e delicados, não podiam suportar aquelas severas repreensões, que suas próprias maldades impuseram dos santos Profetas. Deus responde a eles e diz que seus caminhos não eram tortos, nem espinhosos, nem tortuosos, mas que a culpa estava no próprio povo.

Agora entendemos o real significado dessa passagem. O Profeta sabia que nada era melhor do que receber o que procedesse de Deus; e ele testifica que encontrou doçura na palavra de Deus.

Depois, acrescenta: Porque em mim é chamado teu nome, ó Jeová, Deus dos exércitos. Esse modo de falar ocorre frequentemente nas Escrituras, mas em um sentido diferente. O nome de Deus é realmente chamado indiscriminadamente a todos, que são considerados seu povo. Como foi dado anteriormente a toda a semente de Abraão, hoje é conferido a todos os que são consagrados a seu nome pelo santo batismo, e que se gabam de serem cristãos e filhos da Igreja; e isso pertence até aos papistas. Somos chamados pelo seu nome, porque ele nos favoreceu com sua graça peculiar, pois a pureza da adoração verdadeira e lícita existe entre nós; erros foram removidos e sua simples verdade permanece; todavia, muitos hipócritas se misturam com os eleitos de Deus, de modo que em uma igreja verdadeira e bem ordenada, os réprobos são chamados pelo nome de Deus; mas somente os eleitos são realmente chamados por seu nome, como Paulo diz,

“Todo aquele que invoca o nome do Senhor se afaste da iniqüidade”
( 2 Timóteo 2:19 )

Existe neste caso uma conexão mútua; pois invocar o nome do Senhor, e ter seu nome invocado, equivale à mesma coisa. Vemos, portanto, que o nome de Deus é apenas verdadeiro e realmente chamado àqueles, que não apenas se gabam de serem fiéis, mas que também foram regenerados pelo Espírito Santo.

Mas o Profeta aqui se refere ao seu escritório quando ele diz que o nome de Deus foi chamado por ele; pois ele fora escolhido para o seu cargo de professor; ele não era apenas digno com o título, mas foi realmente aprovado por Deus. Agora, então, percebemos em que sentido ele diz que o nome de Deus foi chamado a ele, mesmo porque Deus havia colocado a mão nele e resolveu empregá-lo no trabalho de ensinar as pessoas. Mas existem muitos mercenários na Igreja, e embora eles não corromperem ou adulterem abertamente a verdade de Deus, eles ainda, como Paulo diz, pregam para obter lucro ( 2 Coríntios 2:17 ). É preciso observar que o nome de Deus foi chamado a Jeremias, porque ele era conhecido por Deus como verdadeiro e fiel; e ele não apenas provara ser assim para os homens, mas fora escolhido por Deus para ser seu fiel mensageiro. (147)

Há ênfase nas palavras, ó Jeová, o Deus dos exércitos; pois o Profeta sem dúvida se refere aqui à glória de Deus, para que, com uma mente elevada, desprezasse, por assim dizer, muitos adversários que orgulhosamente o desprezavam, pois era difícil continuar em guerra com todo o povo. Foi por essa razão que ele falou da glória de Deus em termos tão magníficos, dizendo: Ó Jeová, o Deus dos exércitos .

E tuas palavras me foram para exultação, e (ou até) para a alegria do meu coração.

Não é objeção que o verbo, que precede em hebraico o substantivo “palavras”, esteja no número singular; é o idioma da língua, que é exatamente o mesmo em galês. “Exultação” é o efeito visível; “A alegria do coração” é o sentimento interior, a causa oculta. É comum nas Escrituras mencionar o efeito primeiro e voltar à causa. – Ed .

15. Tu sabes, Jeonas; Lembra-te de mim e visita-me, e vinga-me dos meus perseguidores; Através do teu longo sofrimento para com eles, não me leves embora; (Saiba que fui para ti reprovação;

16. Acharam-se as tuas palavras e eu as comi; E as tuas palavras me foram para exultação, até para a alegria do meu coração;) Porque me invocou o teu nome, Senhor Deus dos exércitos.

– Ed .

Comentário de E.W. Bullinger

encontrado = descoberto. No décimo oitavo ano de Josias 513 aC, hebraico. maza “. Não usado para revelação. Referência a 2 Reis 22: 8. 2 Crônicas 34:14 , 2 Crônicas 34:15 .

Sou chamado por Teu nome = Teu nome foi chamado a mim. Somente aqueles assim chamados se alimentam das palavras de Jeová e sofrem reprovação ( Jeremias 15:15 . Compare João 17:14 ).

Ó SENHOR, Deus dos Exércitos. Veja nota em Jeremias 5:14 e 1 Samuel 1: 3 .

Deus. Hebraico. Elohim. App-4.

Comentário de John Wesley

Tuas palavras foram encontradas, e eu as comi; e a tua palavra foi para mim a alegria e a alegria do meu coração; porque eu sou chamado pelo teu nome, ó Senhor Deus dos exércitos.

Tuas palavras – As palavras que de vez em quando me revelavas foram por mim avidamente digeridas.

Eu sou chamado – eu me tornei um profeta por sua autoridade, portanto, você possui e me defende.